秋季氣象——養(yǎng)生者必謹(jǐn)奉天時

秋季三月，萬物經(jīng)過暑夏天地陰精陽氣的充養(yǎng)鍛煉，已經(jīng)極致地長大盛實(shí)，容顏狀貌形體已然完善，至直立秋，安然平和而穩(wěn)定，天陽之氣逐漸下降，地陰之氣處于清肅之時。天氣緊迫，風(fēng)聲急切，地氣光明，物色亮麗，天清地靜，萬類秀美。人們宜應(yīng)順應(yīng)秋氣，有所收獲，內(nèi)心充實(shí)平和安靜而有成就感。秋高氣爽，清涼肅殺，萬物明凈，慎中寒露而平臥，欲使安寧而早起。人以天地之氣生，四時之法成，慎于陰陽和于時令，即養(yǎng)生之大旨也。秋涼時節(jié)人亦清寧而安定，倘若心志躁爆，而不能謹(jǐn)慎始終，必然反助于秋殺刑傷急切之令，猶如火熱上炎，心浮氣躁，既傷心氣又損肺精且反助清肅殺伐之機(jī)，違背了秋收內(nèi)斂涵養(yǎng)陰精的養(yǎng)生原則，所以說使心志安定寧靜可緩和秋殺刑傷之氣，此時宜反其酷熱外散精氣而順其收獲斂降之氣而作涵養(yǎng)陰精之行，即收斂精氣神，使秋氣平和。人之神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣既傷則秋氣不能平調(diào)矣，故宜順應(yīng)秋之收斂清降之氣，使心神志意精氣內(nèi)斂，自然與秋天清肅之氣相和。心無外想則不躁，意不外思則志平，心意平靜則肺金之氣清寧，既順秋氣之?dāng)拷?，又和肺氣之宣肅，這就是順應(yīng)秋高氣爽，收斂肅降的金秋之氣，而對于人身來說是攝養(yǎng)收氣之法，順應(yīng)自然法則的大道理。

如果金秋三月，不知行清肅收氣斂降之理，仍然依夏季之時令行事作為，必然與秋令違逆，肺金之氣不能涵養(yǎng)而至肺氣損傷，金養(yǎng)不實(shí)則水生不旺，在冬季寒水當(dāng)令之時，因肺金過時而廢，金本不足，腎水不旺，母子皆失于養(yǎng)，肺腎精氣虧缺，陰精不足以潛藏，冬水雖當(dāng)令則不能藏精固密正氣，故致冬令之時出現(xiàn)食物不易消化的飧泄證，這是因?yàn)槟媲飩?，少氣不足以奉于冬藏之令?/p>

《月令》：立秋之節(jié)，初五日涼風(fēng)至，次五日白露降，后五日寒蟬鳴。次處暑氣，初五日鷹乃祭鳥，次五日天地始肅，后五日禾乃登。次仲秋白露之節(jié)，初五日盲風(fēng)至，鴻雁來，次五日玄鳥歸，后五日群鳥養(yǎng)羞。次秋分氣，初五日雷乃收聲，次五日蟄蟲坯戶，景天華，后五日水始涸。次季秋寒露之節(jié)，初五日鴻雁來賓，次五日雀入大水為蛤，后五日菊有黃華。次霜降氣，初五日豺乃祭獸，次五日草木黃落，后五日蟄蟲咸俯。凡此六氣一十八候，皆秋氣正收斂之令，故養(yǎng)生者必謹(jǐn)奉天時也。

西方白色，入通于肺，開竅于鼻，藏精于肺，金精之氣其神魄，肺藏氣，鼻通息，故開竅于鼻。肺在胸中，背為胸中之府。其味辛，其類金，其畜馬，其合稻，其應(yīng)四時，上為太白星，因此知病之在皮毛也。其音商，其數(shù)九，其臭腥，凡氣因金變，則為腥羶之氣也。

肺主鼻，其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂，憂傷肺，喜勝憂。熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。

違背秋金清肅收斂之令，則太陰肺氣不能宣發(fā)肅降收斂，太陰之氣不能正常運(yùn)行，上焦精氣不足，肺氣不收，上焦?jié)M悶。

夏傷于暑，暑熱不解，秋季陽氣既收，暑熱內(nèi)伏于半表半里，涼熱相攻，低熱不退或冷熱交替，則名為痎瘧之疾。秋傷于地濕之氣，秋若濕氣既勝，冬水又旺，水來干肺，故咳逆病生，經(jīng)曰：秋傷于濕，冬生咳嗽。秋之濕不解，內(nèi)攻于臟腑則咳逆（經(jīng)所謂：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。），外散于筋脈則為痿弱，經(jīng)曰：地之濕氣，感則害皮肉筋脈，因此雖然味苦入心，助心，然而味過于苦，則肺氣不濡，胃氣乃厚?？嘈詧?jiān)燥，又養(yǎng)脾胃，故脾氣不濡，胃氣乃厚。辛味入肺，味過于辛，筋脈過潤而弛緩。辛性潤澤，散養(yǎng)于筋，故令筋緩脈潤。辛味補(bǔ)肝，肝主筋，經(jīng)曰：肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之。故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命。

西風(fēng)生于秋，秋氣大多病在肩背，肺氣之應(yīng)也。因秋涼可折暑熱之氣，秋風(fēng)一吹天地清涼，故秋善于病風(fēng)瘧。夏暑汗不出者，至秋即成風(fēng)瘧之疾。秋傷于濕，肺經(jīng)皮毛被濕氣束縛，至冬寒氣滲入肺系使肺失宣肅而滋生咳嗽。

西方天氣急切，清涼肅殺，而生燥氣，類似金屬之聲，故曰燥于金合，然而凡物之味辛者，都是金氣之所生，《尚書·洪范》曰：從革作辛。凡味辛者，都有宜于肺的生長，而肺之精氣，生養(yǎng)皮毛。五行中金生水，所以肺金之氣，養(yǎng)皮毛已乃生腎水。肺的功能主呼吸，吸新吐濁，如風(fēng)箱然，似是儲藏大氣之所而與鼻竅氣息相通，故而肺主鼻。金秋在天輕急勁強(qiáng)，這是秋燥氣的運(yùn)用。燥氣在地堅(jiān)勁從革，金屬之本性如此。在人之體包藏膚腠，助正氣而祛邪于外。在人體臟器為肺，其中藏魄，魄在肺中，魄安則德修壽延。西方色白為秋之正色，類象金屬之物，其音為商，商為金之聲，輕勁而清脆，《樂記》曰：商亂則陂，其官壞。其聲為哀傷之哭聲，如果有變化撼動之時，會發(fā)出咳嗽之聲，這是調(diào)暢清利咽喉之聲，它的官竅就是鼻子。鼻的功能就是司呼吸，調(diào)達(dá)氣息。飲食滋味中，唯有辛味與它匹配，辛味可以用于疏散、滋潤，以維系肺的功能活動。肺雖藏魄，其志為憂，深憂不解，過則損肺，歡喜之情，可勝過憂傷，因?yàn)橄矂t心火并于肺金，心喜則憂解。肺主皮毛，肺又為嬌嫩之臟，若熱從火生，耗津損液，必然傷及皮毛，熱多則寒可勝之，陰氣制陽熱之故。又飲食滋味過于辛散，必使肺金宣發(fā)太過，肺之精氣損傷，必致皮毛瘁落，過則招損。辛既是金味，勝金者必然以火，所以苦火之味，必勝金辛。肺為太陰之氣，主王於秋。肺與皮毛相合，其外榮仍然是皮毛。金性畏火，火為金之官，故心為肺之主。 共2

西方者，金玉之域，沙石之處，天下之所收殺清肅之地，其民都在高陵居住而多風(fēng)涼，水土剛強(qiáng)，其民不穿絲錦，皆著粗布毛衣，都是肉食酥酪鮮美之物，軀體壯實(shí)，故邪不能傷其形體，其病都生于內(nèi)，多因喜怒悲憂及飲食男女之過甚，所以治病以草木魚蟲鳥獸中作用較強(qiáng)的具有毒性的藥物才可以除其病，所以“毒藥”從西方來。

百病之始生也，必先起于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡(luò)脈，留而不去，傳入于經(jīng)，留而不去，傳入于府，稟于腸胃。節(jié)氣行至西方，陽氣已降，陰氣復(fù)升，氣爽風(fēng)勁，風(fēng)勝濕化，燥氣既生，嚴(yán)谷青埃，川源蒼翠，煙浮草木，遠(yuǎn)望氤氳，此即金氣所生，燥氣所化。夜起白朦，輕如微霧，遐邇一色，星月皎如，此萬物陰成，亦金氣所生，白露之氣也。太虛?；瑁瑲庥酎S黑，視不見遠(yuǎn)，無風(fēng)自行，從陰之陽，如云如霧，此殺氣也，亦金氣所生，霜之氣也。山谷川澤，濁昏如霧，氣郁蓬勃，慘然戚然，咫尺不分，此殺氣將用，亦金氣所生，運(yùn)之氣也。天雨大霖，和氣西起，云卷陽曜，太虛廓清，燥生西方，義可徴也。若西風(fēng)大起，木偃云騰，是為燥與濕爭，氣不勝也，故當(dāng)復(fù)雨。然西風(fēng)雨晴，天之常氣，假有東風(fēng)雨止，必有西風(fēng)復(fù)雨，因雨而乃自晴。觀是之為，則氣有往復(fù)，動有燥濕，變化之象，不同其用矣。由此則天地之氣，以和為勝，暴發(fā)奔驟，氣所不勝，則多為復(fù)也。氣勁風(fēng)切，金鳴聲遠(yuǎn)，燥生之信，視聽可知，此則燥化，能令萬物堅(jiān)定也。燥之施化於物如是，其為變極則天地凄慘，肅殺氣行，人悉畏之，草木凋落。運(yùn)乘乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥之歲，則燥化不足。乘庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌之歲，則燥化有余。歲氣不同，生化異也。物之有辛味者，皆始自金化之所成也。辛物入胃，先入于肺，故諸乙歲則辛少化，諸庚歲則辛多化。辛味入肺，自肺臟布化生養(yǎng)皮毛，辛氣自入皮毛，乃流化生氣，入腎臟也。霧露清勁，燥所化也，肅殺凋零，燥之用也。歲屬陽明在上則燥化于天，陽明在下則燥行于地者也。從革堅(jiān)剛，金之體也，鋒劍铦束，金之用也。在人體金性柔韌包裹，皮毛之體也，滲泄津液，皮毛之用也。物乘金化則堅(jiān)成。肺為宣發(fā)肅降，清涼之性，因金以清涼為德化，經(jīng)所謂其德清潔，其作用堅(jiān)韌固密，凡物乘金化則衣彰縞素之色，猶如西方之野草木之上，色皆兼白。乘乙歲，則白色之物，兼赤及蒼。金化流行則物體堅(jiān)斂，經(jīng)云：其化緊斂。與金性同氣之蟲為介蟲，外被介甲，為金堅(jiān)之象。其政令為勁切，堅(jiān)銳之象，其時令為霧露之象，涼氣化生之時，其變動為肅殺，使天地慘凄，人所不喜，此其正氣也，其現(xiàn)象使青翠草木枯干而凋落。物之化之變而有辛味者，皆金氣之所離合。所以西方之野，草木多辛。金性在志為憂慮，以憂為思，有害于義，經(jīng)曰：愁憂則閉塞而不行。又云：愁憂而不解則傷意。愁憂則氣閉塞而不行，肺藏氣，故憂傷肺。神悅則喜，故喜勝憂?；鹩卸e，火氣薄爍則物焦干，故熱氣盛則皮毛傷也。陰消于陽，寒勝于熱。辛熱發(fā)散多則傷于皮毛，苦火之味，勝金之辛。

金氣平和，秋高氣爽，收斂而無形犯之氣爭，肅殺而無神擊之毀傷，天地五方清靜宣明，此則審平之德，秋氣之應(yīng)也。其氣以潔白瑩明為事，其性剛勁，摧缺于物，其作用可使萬物消散零落，其變化則收斂堅(jiān)強(qiáng)，皆因其類金之性而已。其行政指令變化急切而整肅，勁暴而剛銳，其表現(xiàn)的物候氣象清涼急切，令物飄零散落，其中時令干燥清涼，在人身體現(xiàn)為肺氣之運(yùn)用，肺性清涼而畏火熱，在官竅為鼻，因鼻司呼吸，通達(dá)肺臟。其在五谷可比作水稻，水稻為秋之產(chǎn)物，其色白之故。五果中以桃比作秋之應(yīng)，其味辛之故，外有堅(jiān)殼的也與之相應(yīng)，這都是于秋氣等同的。在昆蟲里，外披堅(jiān)甲者，與之相應(yīng)，而雞屬，因其性善于打斗損傷，故亦象金之運(yùn)用。金秋物之色白者同氣相求也。秋氣養(yǎng)在皮毛，風(fēng)病有咳者，亦金之應(yīng)也。金氣平和則物類辛味正常，其表現(xiàn)的聲音如商而和利清揚(yáng)，金化宣行則物體外堅(jiān)，金之生數(shù)四，成數(shù)九。

肺之病機(jī)：諸氣憤郁，皆屬于肺。秋高氣涼，霧氣煙集，涼至則氣熱，復(fù)甚則氣殫，徵其物象，屬可知也。肺氣滿郁奔迫，與金氣之運(yùn)用類同。肺氣傷則脾氣不能固守而脾外援救，肺臟損傷則氣機(jī)不能肅降下行，不能下行則胃氣不清，胃氣不清則濁氣上逆。肺本主行榮衛(wèi)陰陽，肺傷則經(jīng)脈不能為之行使。肺之真臟損壞則皮膚決破，經(jīng)脈旁絕而不流行，五臟之氣上溢而漏泄，不衄血則嘔血。因肺主鼻，胃應(yīng)口，然口鼻者，氣之門戶也。今肺臟已損，胃氣不清，不上衄則血下流于胃中，故不衄出則嘔出。然傷肺傷脾，衄血泄血，此兩者不相類，如天之無形，地之無理，白與黑相去遠(yuǎn)矣。

邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。肺脹者，虛滿而喘咳。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。病在肺，愈在冬，冬不愈，甚于夏，夏不死，持于長夏，起于秋。禁寒飲寒衣。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛泄之。肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝，髀腨胻足皆痛，虛則少氣不能報(bào)息，耳聾嗌干。

五臟六腑，肺為之相，鼻者肺之官。肺氣盛則夢恐懼，哭泣飛揚(yáng)，邪客于肺則夢飛揚(yáng)，見金鐵之奇物。肺氣虛則使人夢見白物，見人斬血籍籍，得其時則夢見兵戰(zhàn)。肺色白，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。肺喜氣逆，故食苦物而取其宣泄也。辛入肺，肺為咳，精氣并于肺則悲。肺惡寒，肺化液為涕。肺藏魄，肺主皮，肺脈毛，其臭腥。

（本文作者李宇林道長，系北京白云觀道醫(yī)館館長，道教之音原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請注明出處）

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