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      道教養(yǎng)生方法·道德養(yǎng)生

      張長弓 2023-08-22 17:35:15

      道教養(yǎng)生方法是在長期的理論和實踐的探索過程中形成的養(yǎng)生方法體系

      。道教養(yǎng)生方法在歷史上流派和類別甚多,但其方法歸納起來主要有以下幾種:

      道教養(yǎng)生學歷來都將修性養(yǎng)德作為養(yǎng)生之首務

      ,這不僅是對道德高尚的人的一種贊揚
      ,而且也包蘊著豐富的科學依據(jù)

      道德經(jīng)》五十章:“出生

      ,入死
      。生之徒
      ,十有三
      ;死之徒
      ,十有三
      ;人之生動之于死地,亦十有三
      。夫何故
      ?以其生生之厚?div id="d48novz" class="flower left">
      !币馑际钦f:人所以有死是因為有生
      ,世人能養(yǎng)形而長壽者占十分之三;嗜欲忘形而短命者占十分之三
      ;雖然能養(yǎng)形
      ,但驕奢淫逸、嗜欲殺生而導致短命者也占十分之三
      。為什么呢
      ?因為他們太貪生,所以不能長生
      。以上十分之九的人都有死
      ,因為他們有生。只有十分之一的人沒有死
      ,因為沒有生
      。真正長生的人,是養(yǎng)“性”而不是養(yǎng)“形”
      。養(yǎng)“性”,是養(yǎng)道德
      、心理
      ;養(yǎng)“形”是養(yǎng)身體。

      所以真正的養(yǎng)生是養(yǎng)“性”

      ,是提高道德修養(yǎng)
      ,達到心理健康,心理健康自然就能身體健康
      ,從而達到真正的健康
      。世人不明白這個道理,只追求身體的健康
      ,認為身體健康就是真健康
      ,而忽視了健康的真正支配者——道德,怎么能提高道德修養(yǎng)呢
      ? 聯(lián)系當前社會實際
      ,我們應當從以下幾個方面培養(yǎng)高尚的品德,以達到養(yǎng)生的目的

      1

      真誠有益健康

      面對一個處處為他人著想

      、絕不為個人利益放棄誠實的人,人人都會真誠接納他
      ,愿意和他交往
      。所以,我們要學會體諒他人的心情
      ,并且要做一個真誠的人
      。 大多數(shù)人喜歡聽好話,希望受到別人的贊賞
      ,這些都是人之常情
      。懂得為人處事的人,此時必會隱其鋒芒
      ,即使覺得別人干得不好
      ,也不會直言相對。生性油滑
      、善于見風使舵的人
      ,則會阿諛奉承,拍拍馬屁
      。那些耿直的人
      ,此時也許要實話實說這就讓人覺得你太過莽直,鋒芒畢露了
      。在特定的場合顯示一下自己的鋒芒是很有必要的
      ,但是如果太過,不僅會刺傷別人
      ,也會損傷自己

      要學會既能夠表達出自己的真實感受,又不能傷害別人

      ,做一個真誠的人

      2、善良使人健康

      善良是一劑藥

      ,可以治病
      ,可以誕生奇跡。講究與人為善
      、樂善好施
      ;對己要求,主張獨善其身
      、善心常駐
      。記得一位名人說過,對眾人而言,惟一的權(quán)力是法律
      ;對個人而言
      ,惟一的權(quán)力是善良。 播種善良
      ,才能收藏希望
      。一個人可以沒有讓旁人驚羨的姿態(tài),也可以忍受“缺金少銀”的日子
      ,但離開了善良
      ,卻足以讓人生擱淺和褪色,因為善良是生命的黃金。多一些善良
      ,多一些謙讓
      ,多一些寬容,多一些理解
      ,讓人們在生活中感受到美好和幸福
      。這是善良的人們向往和追求的,也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚的

      真正的善良是以人的品質(zhì)表現(xiàn)出來才為真正的善良

      。 從時間上來說真正的善良之舉不是一時的心血來潮,而是長期堅持善舉
      ,終身不誨
      。如深圳的藝人叢飛數(shù)年向希望工程捐款數(shù)百萬,捐完所有的積蓄
      ,即使在得知自己患絕癥時
      ,仍不停止捐款?div id="m50uktp" class="box-center"> !耙粋€人做點好事并不難
      ,難的是一輩子做好事”。從空間上來說真正的善良之舉不僅是一點一事之善舉
      ,而是對萬事萬物都有善心、善意
      、善舉
      ,“普渡眾身”。真正的善良之舉是隱名埋姓
      ,不張揚
      、不作秀、不圖回報的善舉

      3

      、勤勞讓人健康。

      勤勞,是中華民族的傳統(tǒng)和品質(zhì)

      ,并且成了道德的象征
      ,所以才有了“中華民族是一個勤勞善良的民族”這一定論。 自古以來
      ,我們的民族就十分勤勞
      。遠古時代衛(wèi)國的女人就已養(yǎng)成了“夙興夜寐,靡有朝矣”的習慣
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!半u鳴入機織,夜夜不得息”
      ,這是千古名篇《孔雀東南飛》中對劉蘭芝的描述
      。這些女人正是因為勤勞而成就其賢德。而男人們則以勤勞來成就其事業(yè)
      ,“三更燈火五更雞
      ,正是男兒發(fā)奮時”。蘇秦“讀書欲睡
      ,引錐自刺其股
      ,血流至足”,然后才能游說諸侯
      ,身掛六國相印
      ,建國立業(yè),名振天下

      勤勞之所以成為一種傳統(tǒng)

      ,一種特質(zhì),自然有其深刻的歷史文化原因
      。黃河流域特定的自然條件決定了我們文化的辛苦特色
      ,馬克思曾說過“亞西亞生產(chǎn)方式是建立在落后的生產(chǎn)力基礎上的”,特別是在長達數(shù)千年的封建社會里
      ,戰(zhàn)亂
      、災難、瘟疫連綿不斷
      ,若不勤勞刻苦
      ,是無法維持生存生活狀態(tài)的,社會的發(fā)展進步更是一種夢想
      。因此
      ,即使貴為天子,大禹也是“身執(zhí)耒插
      ,以為民先
      ,股無完胈
      ,脛不生毛”。就是天下第一帝秦始皇每天也要批示幾百斤重的奏章才睡覺,當然那時的奏章是寫在竹簡上的
      。楊玉環(huán)被專寵后
      ,李隆基“春宵苦短日高起,從此君王不早朝”
      ,成為白居易無情嘲諷的把柄
      ,也成了后人的笑料。 中國歷史上有許多著名人物
      ,就是因為勤勞不息而終成大器
      ,名垂青史的?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?鬃又鴷⒄f
      ,周游列國,誨人不倦
      ,實際上是他特別勤勞
      ,毅力頑強,不怕疲倦罷了
      。墨子為傳播他的哲學思想
      ,不遺余力,直至“摩頂放踵”
      ,其勤勞和艱辛可想而知

      時至今日,物質(zhì)文化生活已經(jīng)極大地豐富

      ,但人們勤勞的程度卻絲毫未見減弱
      。這一方面是秉承了傳統(tǒng),另一方面也是一種追求,為了今后能夠更好地生活
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?饲诳藘€、艱苦奮斗還是需要提倡并身體力行的
      ,這是由我們當前的國情所決定的
      ,也可以說是一種時代的要求吧。

      4

      節(jié)儉促人健康

      節(jié)儉是我們中華民族幾千年來一直提倡并保持下來的傳統(tǒng)美德

      ,影響著所有中國人的行為,兩千多年前的《左傳》中就有“儉
      ,德之共也;侈
      ,惡之大也
      。”的論述。

      生活節(jié)儉是一個人良好的個人修養(yǎng)的體現(xiàn)

      。三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過:“靜以修身
      ,儉以養(yǎng)德?div id="d48novz" class="flower left">
      !边@正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用
      。事實上,自古以來
      ,凡品德高尚者
      ,大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家
      、文學家范仲淹官至參知政事
      ,仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德
      。明代清官海瑞死后
      ,點其行囊,只有“俸金八兩
      ,葛布一端
      ,舊衣數(shù)件”。其儉素之德
      ,令人贊嘆
      。而周恩來總理又以“簡樸”為座右銘,成為令人敬佩的領袖
      。不難看出
      ,節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。

      節(jié)儉對于治理國家也有著極其重要的作用

      。歐陽修云:“下之用力者甚勤
      ,上之用物者有節(jié)。民無遺力
      ,國不過費
      。”意思是說
      ,節(jié)儉利于家邦
      。明太祖朱元璋抑奢倡儉,使得國家富強
      ,人民安居樂業(yè)
      。與此相反,清代慈禧太后窮奢極欲
      ,鋪張浪費
      ,致使大清朝走向衰亡
      。當然,我們所提及的“治國”并不代表落后的封建剝削制度
      ,而是指對社會主義國家的治理
      。但是無論什么社會制度,節(jié)儉對于治國的重大作用是顯而易見的

      我國正處于社會主義初級階段

      ,生產(chǎn)力水平相對落后,人民生活水平還不夠高
      。因此
      ,節(jié)儉對于建設社會主義祖國的意義就顯得極為重大。試想
      ,如果一個國家
      ,從政府到人民,都以鋪張浪費相尚
      ,國家豈能不亡
      ?民族豈能長存? 節(jié)儉與否和貧富并無直接的聯(lián)系
      。也許
      ,窮時節(jié)儉是不得已的,只為度過困難,但富時節(jié)儉是主動的,是對自己一種有意識的磨練,是一種"居安思危"的好作風。 節(jié)儉是一種優(yōu)秀的品德
      ,磨煉我們的意志
      ,健全我們的體魄,使我們收益終生

      5

      、多做好事利于健康

      有學者經(jīng)實驗證明,人們做好事后唾液中免疫蛋白A的含量大大增加

      ,這是一種抵御感染性疾病的抗體
      。經(jīng)常做好事的人,心血管疾病和感染性疾病的發(fā)病率低
      ,非常有利于身心保健

      6、人際關系和諧增進健康

      人際關系和諧

      ,會讓人感到溫暖而愉快
      ,獲得精神上的平靜和舒展,從而使人的神經(jīng)
      、內(nèi)分泌
      、心血管等系統(tǒng)的功能調(diào)節(jié)處在最佳水平。人際關系緊張時
      ,血液和尿中的兒茶酚胺含量明顯增加
      ,促使血脂升高
      ,血管平滑肌細胞增殖形成動脈硬化;劇烈情緒往往使冠心病、心肌梗塞突然發(fā)作
      ,其引起的內(nèi)分泌紊亂,能引發(fā)糖尿病
      、潰瘍病等

      總之,道德養(yǎng)生是養(yǎng)生的第一要素

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