養(yǎng)生在現(xiàn)代人的心目中已經(jīng)不再是一個陌生的名詞
首先我會講一講道教同養(yǎng)生的關系
眾所周知
養(yǎng)生
,又稱“攝生”、“道生”、“保生”,就是“治未病”。人的身體素質如何,疾病的發(fā)生與否,主要取決于人體機能的狀況。從某種意義上講,養(yǎng)生的實質就是改善人體機能的系統(tǒng)行為,而從道教一貫 “尊生貴生、生道合一”的理念和不同階段代表人物的思想觀念中都體現(xiàn)了諸多修煉養(yǎng)生的思想和方法。(一)道教養(yǎng)生的基本觀念
1.形神合一的生命觀
道教對生命價值的珍視
,體現(xiàn)在道祖老子觀生、修生、存生、保生、貴生、愛生的思想理念當中。所謂形神合一,就是形體與精神的相融合,也可以說是形態(tài)與機能的統(tǒng)一。形是人體的一切組織器官,神即精神意識活動。道教認為,形與神是有機統(tǒng)一的。晉代道教養(yǎng)生家葛洪進一步指出:“形須神而立焉”,“形者神之宅也”,“形勞則神散,氣竭則命終”,認為生命是形神的統(tǒng)一體,形與神是相互依存,不可分離的。由于道教的養(yǎng)生思想強調形神合一,因此在修煉過程中,既重視精神的修養(yǎng),也重視形體的鍛煉,并竭力把精神與形體的修煉密切結合起來。2. 樂生惡死的人生觀
道教的教義是以生為樂,樂生惡死,鼓勵人們至少要爭取天年,最高理想是長生不死
。道教的重要經(jīng)典《度人經(jīng)》就非常強調“仙道貴生”。而《太平經(jīng)》在這方面則不斷強調,指出:“人居天地之間,人人得壹生,不得重生也”,因此,告誡人們必須十分珍惜自己的生命,并且指出:“人最善者,莫若常欲樂生”,“是曹之事,要當重生,生為第一”。由于道教一貫持樂生惡死、以生為樂的人生觀,因此,把長壽作為自己的根本教義,十分講究養(yǎng)生之道。3.天人合一的整體觀
道教的始祖老子,在其《道德經(jīng)》中就率先提出了 “道生一,一生二,二生三,三生萬物”的思想。認為宇宙由最初無形無質的“道”生出真元一氣,真元一氣生為陰陽兩個對立體混合成一物,此物又化生蕓蕓萬物,此為造化之根
。同時,老子在《道德經(jīng)》中還提出“夫物蕓蕓,各復歸其根,歸根曰靜,靜曰復命”的觀點。他們在注重整體養(yǎng)生的同時,還提出日、月、星為天之三寶,精、氣、神為人之三寶的觀點,強調精、氣、神在人體生命活動中的作用,以及精、氣、神在養(yǎng)生中的重要意義,主張在養(yǎng)生過程中要注意保養(yǎng)人體的精、氣、神三寶,只有這樣,才能達到健身強體,延年益壽的目的。自然界存在著春生、夏長、秋收、冬藏的變化,由于人們長期生活在這種自然環(huán)境中,已經(jīng)能夠適應四季的變化,形成了自身的生理規(guī)律。春夏陽氣升發(fā),秋冬陽氣潛藏,如果人們在養(yǎng)生過程中,能夠順應自然界的變化,調節(jié)臟腑的機能,注意養(yǎng)精安神,益氣補血,保持陰陽平衡,身體自然就會健康,就能延年益壽。(二)道教養(yǎng)生方法
1.道德——心理煉養(yǎng)之法
道教先賢曾這樣教導養(yǎng)生者,“養(yǎng)生者
,不但餌藥餐霞,其在兼于自行。自行周備,雖絕藥餌,足以遐年。德行不克,縱服玉液金丹,未能延壽?div id="d48novz" class="flower left">而心理煉養(yǎng)則是要求人們心胸開闊
1.導引——服氣之術
三國時的神醫(yī)華佗曾說過“動搖則谷氣得消
那么,下面我就來說一個有關練習五禽戲的生活實例
據(jù)2003年的人民網(wǎng)報道:在遼寧省大連市
家住馬欄子的孫喜峰是1979年學的,今年91歲了
通過以上這則報道可以充分說明導引養(yǎng)生術確有奇效。
故而我們要重視養(yǎng)生
除此之外
3. 養(yǎng)成良好的飲食生活習慣
搞好膳食營養(yǎng)平衡是養(yǎng)生的重要途徑?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)代科學證明
關于道教的養(yǎng)生那是一個永遠也講不完的話題,今天在此我僅為大家說了個大概
,而當中的奧妙留待大家今后去細細的琢磨與體驗吧!(供稿:江蘇省道教協(xié)會副會長、鎮(zhèn)江潤州道院住持孫敏財)
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