服食之力不足恃

早期神仙流派中大約分為五派，導(dǎo)引、服食、吐納、房中、金丹。道士得其一偏，以為可以致神仙，過分的宣揚自己那一派的功效，考諸《抱樸子》可知也。

陸放翁云：“吾得宛丘平易法，但以食粥致神仙。”放翁這句詩大抵是承認服食藥粥的作用的，因為粥易于吸收，對于中老年人的養(yǎng)生是大有好處的。服食之術(shù)，當(dāng)今道學(xué)學(xué)者黃永鋒先生對此研究甚深，黃公將服食分為服氣和服藥兩大類，認為如上清派的服日月光芒之類的，也屬于服食的范圍。竊以為服日芒者，已經(jīng)近乎咽氣存思之道，不是單純的服食了，如果服氣也算服食的話，那么胎息的服內(nèi)氣之法，也算是服食了咯？這似乎有些混淆了。

道教養(yǎng)生種類繁多，約而言之，大抵是房中、導(dǎo)引、吐納、服食，而內(nèi)丹術(shù)則需兼而有之。誠如文章開頭所說，某些道士或養(yǎng)生家，過分強調(diào)了服食的功效，甚至認為可以“得一而萬事畢”。這就大大的誤解了道經(jīng)的意思了。葛洪在《抱樸子》中說如果服藥之人，不通房中之術(shù)，則藥力不行，難以達到理想的效果。當(dāng)今保健品市場，種類繁多，而買的最好的無過于壯陽滋補之藥，而壯陽藥中尤其以蟲草為貴重。蟲草我在貴州住廟的時候吃過，是在當(dāng)?shù)厣缴喜傻?。其他的壯陽藥劑，如何首烏、赤靈芝等，我也是采的名山上的野生藥材泡制的。以我的親身經(jīng)歷而言，首烏、赤靈芝、五味子泡酒，效果是很好的，可以促進腸胃消化，補腎效果也很明顯。但是若不能節(jié)制房事，則藥力難以久長，走丹之后，人精神仍然不好。

筆者稟賦柔弱，曾經(jīng)吃過一個冬天的五子衍宗丸、金匱腎氣丸，次年春天果然外腎應(yīng)子時而起。但是怎么樣？如果不能節(jié)欲，仍然不能保持健旺，雖每天不斷的補藥也不行。我曾經(jīng)就此問題請教過一位福建的老中醫(yī)，為什么會這樣？中醫(yī)告訴我：“人的元氣是有限的，是無法通過藥物賠補的，能補的只有后天精氣。但是很多壯陽藥物，所調(diào)取的是腎中元氣，這樣久之必然虛乏。并且壯陽之藥，多燥烈之劑，比如附子、肉桂之類，如果長期服用，則體內(nèi)火毒淤積，更是不利。我六十多了，一吃補腎的藥就血壓高。你想想看？滿清的那些皇帝每天早上起來喝參湯，那真是名貴的人參熬制的。晚上御女之前，喝一碗鹿血。但是怎么樣？還是免不了有短命的啊。足見藥力之不足恃也?！?/p>

中醫(yī)有言：藥補不如食補，食補不如氣補。人身體好起來最好是自身身體的健壯，元陽之氣的逐漸強大，而不能仗藥物。以靈芝而言，靈芝可以增強人的抵抗力，但是有了藥物的幫忙，則人體自身的抵抗力就開始怠懈了，一旦沒有了藥物的扶助，則身體將一時難以適應(yīng)。

我并不是反對，或主張禁絕一切藥補。我只是認為，在服食藥物的同時，我們應(yīng)當(dāng)堅持清心寡欲的原則，并且還要加強導(dǎo)引和體力的鍛煉。只有雙管齊下，才能使藥物起到真正滋補人的作用，否則上面補了，但是那邊有泄了，不但無益，反而更是損人。也奉勸一些富貴人家子弟，切莫仗藥物而不顧身體，想想《金瓶梅》里西門慶是怎么死的？再說說補腎，補腎分為補腎陰和補腎陽。朱丹溪認為人身常陽有余而陰不足，這固然是針對《和劑局方》所主張溫補之風(fēng)的流行，造成富貴之人多火旺而說的。但是對于我們今天的人也是有意義的。人們面對紛繁的世界，各種誘惑，自然使得相火中燒，淫念一動，則腎中元氣化而為火矣！我認為當(dāng)今人補腎，也盡量補腎陰而不要吃過多的壯陽藥。因為腎陰為水，也好比是油。腎陽則為火，一味的加旺這個活力，則必然水會枯竭，而成骨蒸之病。而補腎陰，其效果固然慢一些，但是卻免去了這些弊端。

大概養(yǎng)生無過于寡欲，若修道之人，能夠棲心玄默，自然神光反照于丹田，元氣充盈于臟腑；心腎交媾，水火朝元。這個比那些草木金石的藥物要強多了！《心印經(jīng)》云：“上藥三品，神與氣精。”寶精愛氣以養(yǎng)形，少思寡欲以養(yǎng)神，加以藥物資扶，導(dǎo)引有節(jié)，宣和臟腑，通利經(jīng)脈，比吃啥都強。

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