養(yǎng)生功的理論基礎(chǔ)可歸結(jié)為一個(gè)“道”字。道是什么呢?老子《道德經(jīng)》云:“吾不知其名,強(qiáng)名之曰‘道’?!庇衷疲骸盁o(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母?!逼浯鬅o(wú)所不包,其細(xì)無(wú)所不入,生天育地,至高至大。道生一,即無(wú)極;一生二,即太極。太極生兩儀,兩儀分四象,四象分八卦,八八六十四卦,三百八十四爻,盡性命之理,寓養(yǎng)生之道。八卦又有先天后天之分。先天八卦是伏羲所畫,即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;其方位則是乾南、坤北、離東、坎西、巽西南、震東北、兌東南、艮西北。后天八卦是周文王所畫,即是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌;其方位是離南、坎北、震東、兌西、巽東南、艮東北、坤西南、乾西北。乾父為天為老陽(yáng),坤母為地為老陰,震屬木為雷又為長(zhǎng)男,巽為風(fēng)為長(zhǎng)女,坎為水為中男,離為火為中女,艮為山為少男,兌為澤為少女。道家所謂的抽坎填離,使后天返先天,就是抽出坎中的一陽(yáng),填到離中一陰里去。原來(lái)后天的離南坎北,就變成先天八卦的乾南坤北。這就是道家的所謂抽坎填離,又謂坎離交垢,使后天返還先天。
具體到人身而言,未有此身,先有此炁,此炁即無(wú)極,又謂先天真一之炁。俗說(shuō)先天不足,是指秉受父母之先天真一之炁不足。故道家不但把此說(shuō)成是先天地之始萬(wàn)物之母,而且把人也看成是個(gè)小天地,看成是由無(wú)到有,由生到死的過(guò)程。并且通過(guò)運(yùn)用功法延長(zhǎng)壽命,推遲衰老的過(guò)程,甚至做到返老還童。那么道家的功法是怎樣使人返老還童呢?它是以八八六十四卦、三百八十四爻陰陽(yáng)消長(zhǎng)的道理來(lái)進(jìn)行論證的。當(dāng)人在母腹中十月胎圓、瓜熟蒂落,降生后體軟如綿,其象屬坤。臍帶一剪,先天炁斷,后天氣由口鼻而入;兩眼分開,舌亦不接任督;性帶氣上移于心,命帶氣下人于腎,性命相距八寸四分(傳統(tǒng)說(shuō)法);元神失位,識(shí)神掌權(quán);自少而壯,壯而老,老而病,病而死,性命始終不能如一。人自出生起,每歷三十二個(gè)月,便生元炁六十四銖。從一歲至兩歲零八個(gè)月生一陽(yáng),長(zhǎng)元炁六十四銖;至五歲零四個(gè)月生二陽(yáng),又長(zhǎng)元炁六十四銖;至八歲又長(zhǎng)元炁六十四銖,生三陽(yáng);至十歲零八個(gè)月,又長(zhǎng)元炁六十四銖,生四陽(yáng),至十三歲零四個(gè)月,又長(zhǎng)元炁六十四銖,生五陽(yáng);至十六歲又長(zhǎng)元炁六十四銖,生六陽(yáng),體變純陽(yáng),共長(zhǎng)元炁三百八十四銖合一斤之?dāng)?shù)(其中包括天地正氣三百六十銖,加上父母祖炁二十四缽)。月圓必缺,物極必反;否極泰來(lái),陽(yáng)極陰生,這是大自然的規(guī)律。人到十六歲(這里是指男子;女子為十四歲)身俱六陽(yáng),在卦為乾為天姤,六交皆陽(yáng)。陽(yáng)極陰生,月圓必缺,盈滿則溢,即是破身的年齡。當(dāng)元身已破,元炁下泄,從十六歲起,每歷九十六個(gè)月,耗元炁六十四銖生一陰。從十六歲至二十四歲,耗元炁六十四銖生一陰;如此類推,從二十四歲至三十二歲又耗元炁六十四銖,又生一陰,二陰出現(xiàn);至四十歲又生一陰,三陰出現(xiàn);至四十八歲又生一陰,四陰出現(xiàn);至五十六歲又生一陰,五陰出現(xiàn);至六十四歲又生一陰,六爻皆陰,至此三百八十四銖元炁耗盡。
古人將八八六十四卦、三百八十四爻,陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化與人從無(wú)到有,直到六十四歲緊密的聯(lián)系在一起。八八六十四卦,在人是由一歲至六十四歲。三百八十四爻的陰陽(yáng)變化,則成為人身上三百八十四銖元炁的消長(zhǎng)過(guò)程。所以說(shuō),無(wú)極生太極,太極分兩儀,兩儀分四象,四象生八卦,八八六十四卦、三百八十四爻,其間盡性命之理,寓養(yǎng)生之道。這就是養(yǎng)生功的理論基礎(chǔ)。
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