王屋真人口授陰丹秘訣靈篇

夫陽丹可以上升，陰丹可以駐壽。陰丹者，還丹也；陰丹者，還精之術(shù)也。黃帝問道于廣成子，曰：無勞爾形，無搖爾精，守此之道，可以長生。此之謂也?；煸实鄣赖陆?jīng)雲(yún)：深根固蒂長生久，視之道也，河上公注雲(yún)：人以精為報(bào)以炁為蒂。亦此之謂也。又曰：虛其心，實(shí)其腹，弱其誌，強(qiáng)其骨。強(qiáng)骨之道，亦此之謂也?！饵S庭經(jīng)》雲(yún)：日月之華救老殘。陰陽相合，故謂日月之華，亦此之謂也。《黃庭經(jīng)》雲(yún)：耽養(yǎng)靈柯不復(fù)枯，閉絕命門保玉都。命門，即精室之下是也；玉都，即五臟是也。無欲，即四肢無病，根葉俱茂，方可長生。又天之為道，蓋付人愚智之性，不付短長之命。夫愚智之性者，猶木實(shí)甘酸也。至如潤沃則榮，乾涸則悴，榮則長活，悴則速顛，人之夭壽，亦猶此也。故道者相傳，皆曰：“我命在我，不在乎天?！币啻酥^也。又炁序遷轉(zhuǎn)，每歲一春。至于陰丹田有暄煦，故得容顏悅澤，耳目聰明，心既泰然，不壽何待？又道門有庚申守三尸之法，此即不然，使三尸自銷化為精髓者也。古《仙經(jīng)》雲(yún)有十種仙，其一曰：堅(jiān)固精色，而不休息，翕精圓成，名之行仙者，千萬歲。亦此之謂也．
《王屋真人劉守依真人口訣》，進(jìn)上代宗。其真人姓王，名長生，游諸名山，不常厥所。臣于王屋山獲見，故為之王屋真人。真人自言東晉朝人也，一妻姓劉，自言太宗朝人也。夫婦之顏，俱若冰雪，探幽索隱，每亦相隨。臣親伯父名登常，學(xué)道于北岳恒山，事張果先生五十餘載，凡壽命年一百一十六歲。天寶十四載春三月，告諸子曰：元炁錯(cuò)謬，不可久俱我行三山海上，以求名藥，若來期稍遲，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有祿山之叛。臣家本儒，業(yè)于道術(shù)，頃者隱居王屋，十有餘年，每見樵翁，未常不敬，修行不輟，果遇異人，即王屋真人是也。固問臣出處、親族，乃自言曾與臣伯父同事張果先生，見愛之情，更加數(shù)等。當(dāng)時(shí)臣已朽邁，耳目不聰。真人見哀，授以此訣。邇來諸疾減退，雖未返童顏，漸覺似于少者。

訣曰：不敢為主而為客。

[注]：此一句，借《道經(jīng)》以說其事也。夫先舉者為主，後舉者為客。主者先施惠于人也，客者受施于人也。若施于人者，則情散精竭；受施于人者，精固而情專。以其納和炁以助陽，夫何患焉！然則陽亢為災(zāi)，陰盛為毒，災(zāi)則自損，毒則殺人。凡口鼻炁塞，是陰之毒炁也。

慎莫從高自投擲。

[注]：夫陽怒急于施寫，若自投擲，何可制焉？尾閭之尤，于是乎在也?！饵S庭經(jīng)》雲(yún)：若當(dāng)決海百瀆傾，葉去樹枯失青青。斯之謂矣！

側(cè)身內(nèi)想閉諸瀼。

[注]：此非有事于陰門而側(cè)身也。所為將閉諸隙，先側(cè)其身也。隟所謂命門，在精室之下，接脊之末?！饵S庭經(jīng)》雲(yún)：耽養(yǎng)靈柯不復(fù)枯，閉絕命門保玉都。此之謂也。

正展垂壺兼偃脊。

[注]：垂壺，腳根是也。側(cè)身又偃其脊，兼展腳根，則命門自閉。腳根為垂壺者，蓋取其時(shí)，人不悟矣。然後安定其心，文火為噓呵，青炁卻流散入諸髓，養(yǎng)生之急，莫甚于此。夫如是，乃可以有事于陰門。有事之法，亦常式爾。四合五合，道乃融。合陰陽相合也，出入之間，或四或五，即當(dāng)精炁漸動(dòng)，諸脈通融之道也，是炁之母也。

翕精吐炁微將通。

[注]：翕精之道，自翕之而上也；吐炁之道，噓呵之法是也。夫如是，即又勞精，在亦將患，理宜微寫，以存其真，此所謂微將通者也?！饵S庭經(jīng)》雲(yún)：但當(dāng)翕炁錄子精，寸田尺宅可治生。此之謂矣。又自古道者相傳雲(yún)：欲得不老，呔a腦。正在此矣！大抵是炁為精，若此即化精為炁。廣成子授黃帝之道曰：無搖爾精。蓋用此法也。

裊裊靈柯不復(fù)空。

[注]：靈柯不復(fù)空，炁允實(shí)也。

徐徐玉壘補(bǔ)前功。

[注]：既通之後，腠理必虛，若不補(bǔ)之，則成其病。彭祖曰：陰養(yǎng)陽精，命可長生。此之謂矣！舉陰能養(yǎng)陽，即知陽亦養(yǎng)陰，斯亦明矣！然則，俱不得腠則害生，靈柯玉壘，不言可知也。

補(bǔ)之其道將如何？

[注]：將欲自明，故自問之也。

玄牝之門通且和。

[注]：此補(bǔ)之道也，所謂陰陽相合，更相補(bǔ)養(yǎng)。夫玄為鼻，主入炁，牝?yàn)榭?，主出炁。出炁與命門入炁相應(yīng)，一出一翕，相續(xù)不斷，暢極即止，亦無定數(shù)。諸炁不泄，凝結(jié)為精，精既補(bǔ)焉，何疾之有？銷散三尸，用此法也。夫本來合實(shí)，虛即蟲生，果蟲之類也；本來合虛，實(shí)即蟲生，木蠹之類也。三尸在三丹田也。三丹田者：上丹田，腦髓是也；中丹田，心虛是也；下丹田，精室是也。所以有竅，是合虛也；哀恚塞之，即生蟲也；精室腦髓，是合實(shí)也，施瀉過度，即生蟲也。若合虛者令虛，合實(shí)者令實(shí)，三尸之蟲，自當(dāng)消散，夫何患焉！因之有肌膚悅澤如春花，返其童顏，是此術(shù)也。

溯流百脈填血腦。

[注]：向之所務(wù)，亦已畢矣。彼靈柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋節(jié)，既自當(dāng)精炁流布，散入肌骨，百關(guān)通利，其在茲乎！溯，逆流也，故精卻上而逆流也。夫婦俱仙，此得道者。夫以陽為主，陰為客；婦以陰為主，陽為客。以客助主，主當(dāng)安矣。俱獲暢達(dá)，非仙而何？然此乃仙之階矣，至于羽化上升，亦猶此矣。

欲求此生壽無極，陰戶初開別消息。

[注]：此二句，即真長生久視之道也。夫長生之術(shù)，如接樹焉，以命續(xù)命者也。然則接樹之法，雖以枝接之，至于妙用之要，假元炁陽和之力。續(xù)命之法，有同于此。夫陰門初開，必有血候，初正腠理始通，陰陽相感，此時(shí)也者，將有孕也。夫?qū)⒊舍崛酥?，而續(xù)我前命，事既相類，理亦昭然。唯于此時(shí)，要在勿泄。然自古道者相傳，皆言施之于人則生子，存之于己則生身，此之謂矣。然此法要，尤在春初，當(dāng)萬物發(fā)生之時(shí)，故當(dāng)興其盛矣。凡一感是延十二歲，十二歲者，天地一週矣。頻十感而延一百二十歲。此舉軒轅上昇之首矣。

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