屈原的丹道養(yǎng)生思想

屈原是我國文學(xué)史上杰出的愛國主義詩人。他大約生于公元前339年，卒于公元前278年，即戰(zhàn)國后期。屈原生活在楚懷王和楚頃襄王時(shí)代。楚國當(dāng)時(shí)處在政治上腐敗，外侮內(nèi)患之中。屈原不僅是學(xué)識(shí)淵博品格出眾的詩人，也是進(jìn)步的思想家和政治家。他一生在激烈復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中度過。他曾擔(dān)任過參與內(nèi)政以及外交的大官，后黜為三閭大夫。屈原想通過楚懷王來實(shí)現(xiàn)自己“舉賢授能”、國家法治的政治理想。他的進(jìn)步治國主張觸犯了楚國反動(dòng)貴族的勢(shì)力，他受到了卑鄙的誣陷和殘酷的迫害，被長期放逐在楚國的南方。當(dāng)楚國都城郢被秦攻破時(shí)，他深感救國無望，遂投汩羅江而亡。

屈原是我國文學(xué)史上偉大的愛國詩人，也是一位詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)新詩人。歷史上人們對(duì)屈原《楚辭》的評(píng)述可謂汗牛充棟，但對(duì)屈原詩歌中深寓的丹道養(yǎng)生理論，卻無專論述評(píng)。愚人乎其內(nèi)，通讀屈原《天問》、《遠(yuǎn)游》詩之后，深受啟迪。屈原在這兩篇詩歌中，論述了深邃的丹道養(yǎng)生思想，根據(jù)鄙人對(duì)屈原詩人的破釋性理解，欲從以下四個(gè)方面進(jìn)行探秘。一家之言，奉獻(xiàn)同道，敬請(qǐng)指教。

一、提出“審一氣之和德”，“一氣孔神兮”，是講丹道周天功氣通經(jīng)絡(luò)的機(jī)理

屈原在《遠(yuǎn)游》詩中提出，“審一氣之和德”?！耙粴饪咨褓狻薄！皩徱粴庵偷隆?，可破釋為“中和”之氣。最重要的是，要明白屈原詩文中所講的“和德”二字。“和”，可理解為“中和”；“德”，修煉氣功一定要修德，德高才能功高。老子在《道德經(jīng)》中講：“修之于身，其德乃真”?！皩徱粴庵偷隆敝皩彙?字，可理解為掌握好人體“中和”平衡氣機(jī)。氣機(jī)平衡，乃丹道玄要。“一氣孔神兮”之“神”字，不能認(rèn)為迷信之神，而應(yīng)釋為“通”。我們將“審一氣之和德”、“一氣孔神兮”這兩句詩連貫起來理解，就是氣行經(jīng)脈通關(guān)開竅，通貫周天。也就是人體小宇宙與大宇宙相互攝取能量，交換信息同步共振的通道。屈原講了氣行通道，又進(jìn)一步講了人體攝取宇宙能量的“天門”?！哆h(yuǎn)游》詩中講：“命天閽其開關(guān)兮”。（意即我讓守門人把門打開。）屈原講的“天閽”，即是天門?！兜赖陆?jīng)》云：“天門開闔，明白四達(dá)?！比梭w“天門”在哪一個(gè)部位呢？實(shí)則人體之“天門”，乃人頭頂心之“百會(huì)穴”?！鞍贂?huì)穴”是人體任督二脈的交會(huì)穴。任脈是陰脈之海。督脈乃陽脈之海。靈動(dòng)百會(huì)任督通，任督通，百脈通，人體氣機(jī)實(shí)現(xiàn)自頭頂心百會(huì)穴到腳心涌泉穴，頂天立地大循環(huán)。

現(xiàn)在將屈原在《遠(yuǎn)游》詩中講的“審一氣之和德”、“一氣孔神兮”、“命天閽其開關(guān)兮”這三句綜合分析，其講明了修丹道周天功氣通經(jīng)脈的通道。換句話說，也就是講明了人體小宇宙與大宇宙相互交換信息、攝取能量的通道。即“天人合一”的通道。

二、提出“陰陽三合”的丹道“氣化”原理

屈原在《天問》詩中又提出了“陰陽三合”的丹道煉氣之氣化基本原理。為了讓朋友們更明白地理解屈原提出“陰陽三合”氣化理論的深邃性，我擬用胡孚琛教授著《道學(xué)通論》封面上，載有一幅黑紅白三色三條魚旋轉(zhuǎn)的太極圖，形象地說明屈原所講“陰陽三合”的氣化理論。自《道學(xué)通論》出版發(fā)行以后，有不少讀者對(duì)《道學(xué)通論》封面上黑紅白三色三條魚旋轉(zhuǎn)的太極圖，持有不同見地。有的說“別出心裁是創(chuàng)新傳統(tǒng)陰陽魚旋轉(zhuǎn)的太極圖”，有的說“是擺了一個(gè)玄魂陣，讓讀者去思索”，眾說紛紜。有不少讀者向我來信來電，請(qǐng)我對(duì)黑紅白三色三條魚旋轉(zhuǎn)的太極圖做一點(diǎn)破釋。實(shí)際上朋友們?cè)谠兛嘉摇Ｊ鲁鲇芯?，因?yàn)楹阼〗淌谥兜しǚㄔE十二講》第十講中，稱我為“內(nèi)丹家”，我若不做一點(diǎn)回應(yīng)，也有愧于胡教授對(duì)我的尊敬。

現(xiàn)根據(jù)我對(duì)胡孚琛教授《道學(xué)通論》封面上所載黑紅白三色三條魚旋轉(zhuǎn)太極圖的一孔之見，認(rèn)為其形象地破解了屈原所講的“陰陽三合”。老子《道德經(jīng)》云：“負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，一生二，二生三，三生萬物?！薄短浇?jīng)》云：“氣者，乃言天氣悅喜下生，地氣順喜上養(yǎng)。氣之法行于天上地下，陰陽交得，交而為和，與中和氣三合，共養(yǎng)萬物。”《三合相通訣》、《道德經(jīng)》、《太平經(jīng)》所論，明白地點(diǎn)破了胡教授《道學(xué)通論》封面上黑紅白三色三條魚旋轉(zhuǎn)的太極圖的玄秘。傳統(tǒng)兩條魚黑白陰陽旋轉(zhuǎn)太極圖，只是講陰陽氣運(yùn)之理，陰陽氣運(yùn)最終是要達(dá)到運(yùn)中化，有氣化才能有“三生萬物”。胡教授《道學(xué)通論》封面上黑紅白三色三條魚旋轉(zhuǎn)太極圖，紅色魚是夾在黑白陰陽魚中間，正如《道德經(jīng)》所講“負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?！皼_”字，古人當(dāng)“中”字講?！稄V韻》中講：“中，即沖也?！?《太平經(jīng)》講：“與中和氣三合?！崩献拥膶W(xué)生文子著《通玄經(jīng)》講：“陰陽和合?！睂?shí)際上，胡教授運(yùn)用黑紅白三色三條魚旋轉(zhuǎn)太極圖，這條“紅色”即是“沖（中）氣以為和”、“陰陽和合”與“中和氣三合”氣化之玄理形象再現(xiàn)。屈原所講“陰陽三合”氣化之理，與《道德經(jīng)》、《通玄經(jīng)》、《太平經(jīng)》所論，是數(shù)見略同，不謀而合。鄙人愚見，修丹道周天功，開“玄關(guān)”，是講氣的能量轉(zhuǎn)化。修丹道如不明白氣化之理，也只是門外漢。胡教授黑紅白三色三條魚旋轉(zhuǎn)太極圖，是曲徑通幽，別開生面，形象地解開了屈原“陰陽三合”之玄秘，真正是相得益彰。

三、提出“與泰初而為鄰”修丹道的程序

屈原在《遠(yuǎn)游》詩中又提出：“與泰初而為鄰?！薄疤┏酢痹趺唇? 《列子》講“泰初為氣之始。”“氣之始”，即是鴻蒙宇宙最深層的能量。屈原所講“與泰初而為鄰”，這個(gè)“鄰”字奧秘何在？一般修煉者很難理解屈原所講的這個(gè)“鄰”字。根據(jù)我三十多年修丹道之實(shí)踐，略知一二。根據(jù)《光月道長開示錄》講，修丹道第一部功是傳服氣通周天，靈動(dòng)百會(huì)穴。百會(huì)穴是任督二脈的交會(huì)穴。靈動(dòng)百會(huì)，任督通；任督通，百脈通。丹道周天功第二部功，乃傳丹道最上乘的煉氣功夫——胎息。何謂“胎息”？即“內(nèi)呼吸”，“臍呼吸”。什么叫 “臍呼吸”？母親十月懷胎時(shí)，胎兒在母親子宮中育化。胎兒之所以能夠成長，是因?yàn)樘河幸桓殠c母體緊緊相連。臍帶連任脈，任脈是陰脈之海，督脈是陽脈之海，胎兒靠臍帶隨母親呼吸而呼吸。胎兒在胚胎中以臍帶為中心，汲取母體營養(yǎng)與宇宙靈氣而生長。胎兒降臨人間，首先要剪斷臍帶，隨著嬰兒一聲啼哭，這時(shí)胎兒與母親先天炁絕斷，從此靠口鼻呼吸大自然空氣而存活。從此，任督二脈藏于人體，元神藏于臍內(nèi)，元?dú)獠赜诿T，元精藏于腎。人體腹部前為丹田，后為命門，腎間動(dòng)氣為生命力、爆發(fā)力之根。丹道之“胎息”是溝通人體與宇宙能量的橋梁，修成“胎息”實(shí)現(xiàn)“天人合一”，能攝取宇宙最高級(jí)層的能量。為此，“胎息”成了千古一秘?！独献诱戮洹分性疲骸疤斓琅c人道同，天人相通?！薄督鸬に陌僮帧分兄v：“胎息既凝，嬰兒顯相，玄珠成象，太乙含真?！ハ⒊伞?，‘天息’升，金丹成，懷圣胎，出陽神?！鼻岢龅摹芭c泰初而為鄰”，“泰初”，即“氣之始”；“氣之始”，即“太乙含真”；“真”，即宇宙“真氣”，乃宇宙能量。屈原提出的“與泰初而為鄰”，這個(gè)“鄰”字，可能理解為修丹道煉氣的必然，乃“服氣通周天”與“胎息氣化”二部功。具有操作一前一后，配套成龍。鄙人將屈原講的“為鄰”二字，破釋為“服氣通周天”與“胎息氣化”二部功，乃道法自然。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的屈原，能這樣明確地論述修丹道的煉氣程序，真正是很了不起的，值得炎黃子孫自豪。

四、提出研究彭祖長壽的綱要，以及對(duì)長生不死“仙人”的向往

屈原在《天問》詩中提出：“彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何長久？”意思是說，彭祖獻(xiàn)上他親自做的野雞湯，唐堯帝對(duì)鮮美的湯很樂于品嘗。彭祖壽命活得真長，這什么能活得那么長久呢？以上是屈原提出研究吉祥長壽的綱要。據(jù)《史記》載，彭祖活到八百歲，的確是歷史上的一位老壽星。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，屈原開創(chuàng)了要研究彭祖延年益壽的先河。

屈原為什么要研究彭祖長壽呢？從《遠(yuǎn)游》詩中論述可以得知，屈原希望通過修道煉丹而得道成仙。《遠(yuǎn)游》詩中說：“羨韓眾之得一?！保ㄎ伊w慕韓眾得道成仙。）韓眾是何人？《列仙傳》中講：“齊人韓眾為王采藥，王不肯服。眾自服，遂得仙也?！鼻芰w慕韓眾服藥成仙。屈原在《遠(yuǎn)游》詩中又說：“吾將從王喬而娛戲?！蓖鯁淌鞘裁慈?？《集注》中講：“周靈王太子晉也?！薄读邢蓚鳌分兄v：“好吹笙，作鳳鳴，遇浮丘公接之仙去。”從上述可以看出，屈原是羨慕與向往長生不死得道成仙的。屈原在《遠(yuǎn)游》詩中有一句講得非常明白：“內(nèi)欣欣而自羨兮。”意即，心中高高興興地修煉自己。從中可以看出，屈原確實(shí)在修證研究丹道養(yǎng)生之理。英國劍橋大學(xué)教授李約琴博士著《中國科學(xué)與文明》一書中講：“道家思想，從一開始就有長生不死的理念。而世界上其它國家沒有這方面的例子。這種 ‘不死’思想，對(duì)科學(xué)具有難以估計(jì)的重要性?！碑?dāng)今科學(xué)昌明之時(shí)，人類生命再造，壽命超越，屈原進(jìn)出長生不死的理論也并非神話，也只是科研過程時(shí)空的時(shí)間表而已。

在中國文學(xué)史上，屈原是一位偉大的愛國主義者，是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合而創(chuàng)作的典范。同時(shí)，他也是一位對(duì)中國道家內(nèi)丹修煉理論造詣很深的丹道理論家和養(yǎng)生家。

（原載于《武當(dāng)》雜志2008年第5期第45-46頁 作者：蕭志才）

本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/144944.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 春季養(yǎng)生清熱祛濕健脾胃四食譜

下一篇: 道教音樂與道家養(yǎng)生