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      存思三氣法——《度人經(jīng)》的養(yǎng)生方法
      
        
      
            博客 佚名
            2023-08-22 19:25:01
        
      

        
      
           
      存思三氣法是魏晉至宋元流傳的氣功養(yǎng)生和道教修練方法。出自古代道教著名經(jīng)典《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經(jīng)》（簡稱《度人經(jīng)》）
      。其原文如下：
      道言
        。行道之日皆當(dāng)香湯沐浴
      。齋戒入室
      。東向叩齒三十二通
      。上聞三十二天
        。心拜三十二過
        。閉目靜思
        。身坐青黃白三色云氣之中
        。為外翁冥。有青龍白虎朱雀玄武獅子白鶴羅列左右
        。日月照明洞煥
        。室內(nèi)項生圓象。光映十方
        。如此分明
      。
      密咒曰：無上玄元。太上道君
      。召出臣身中
      。三五功曹。左右官者
      。侍香玉童
      。傳言玉女。五帝值符值日香官各三十二人
      。辟啟所言
      。今日吉慶長齋清堂修行。至經(jīng)無量度人
      。愿所啟上徹徑御
      。無上三十二天元始上帝至尊幾前。引氣三十二過
      。東向誦經(jīng)
      。
      這套功法，由若干種道教養(yǎng)生修練方法組成
      ，其中有藥浴
      ，齋戒，叩齒
      ，存思
      ，祝咒，行氣等。這種由若干種方法組成一套功法是魏晉南北朝較曲型的道教養(yǎng)生修練方法
      。陶弘景《真語》和《登真隱訣》以及其它道教養(yǎng)生文獻典籍中都記載了多種這類成套功法
      。由于這種養(yǎng)生方法是作為宗教修練術(shù)面目出現(xiàn)的，時間距今又遠(yuǎn)
      ，加之很多詞匯以隱語出現(xiàn)
        ，令人殊難理解，效法更難
        。為使傳統(tǒng)氣功養(yǎng)生法為今人所用
        ，撥去其神密面紗，參考多種典籍試予以詳解
        。
      沐浴
      1
        、藥浴
      凡行此功法之日，當(dāng)先沐洗藥浴
        。
      藥浴用五香湯
        ，即用白芷，青木香
        ，白檀香
        ，沉香，甘松（亦稱甘松香）五味藥煎水沐浴
        。因這五味藥具活血通絡(luò)
        ，行氣利水，散濕止痛
        ，祛風(fēng)除濕功效
        ，可兼行存思之法。
      其法為先在浴盆旁邊點一柱香
        ，以手拂香入鼻
        ，存思入腦頂門百會及泥丸。這稱為香沐上
        ，湯沐下
        。
      2、日沐月浴
      其次
        ，進行日沐月?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。ù筱逶。?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。
      再存思一輪紅日從左目出
      ，目中有赤光下注成火
      ，同心火相合
      ，燒遍全身，然后將光芒停在左目上
      。
      再存思一輪皎月從右目出
      ，目中有玉光下注成雨
      ，同腎水相合，使體內(nèi)臟腑猶如大海中洗浴一般
      ，滌去穢濁之物
      ，然后將玉光停在右目上。
      使左日右月洞照身體內(nèi)外
      ，如在虛空云座
      ，無有隔礙。這個方法稱為日沐月浴
      ，又稱大沐浴
      。
      這樣，外有五香湯浴
      ，內(nèi)有日沐月浴
      ，藥浴與存思結(jié)合，自可收效百倍
      。
      齋戒
      沐浴之后
      ，便行齋戒。在道教養(yǎng)生修練中
      ，齋戒是所謂降伏身心之法
      。在今天看來，就是養(yǎng)生實踐中須遵守的心理要求和行為規(guī)范
      。如戒貪癡愛之心
        ，淫殺盜妄之行，戒酒色財氣等
        。道教養(yǎng)生家們認(rèn)為
        ，不受戒，習(xí)氣不能移
        ，大體不能養(yǎng)
      ，元氣不能復(fù)，命必不能立
      ；必不定元神不歸
      ，真性不能見。所謂齋者內(nèi)齋其心
      ，外齋其形
      ；戒者內(nèi)持其志，外持其行
      。
      叩齒
      行齋戒后
      ，平心定意，氣閑息寧，便行叩齒之法
      。
      其法有之：
      中齒上下叩叫作鳴天鼓
      ；左齒上下相叩叫作鳴天鐘；右齒上下相叩叫作鳴天磬
      。
      叩齒之法是中國古老的傳統(tǒng)養(yǎng)生法之一
      ，其功能已證明對牙齒的衛(wèi)生防蛀大有益處。另據(jù)道教養(yǎng)生學(xué)說法
      ，叩齒能上震頂門
      ，響徹四肢百骸，召神集氣
      。
      所謂三十二天是道教說法
      ，謂天地東南西北四方每方有八天。
      所謂天
      ，即一尊神所居之處
      。應(yīng)在人體，則左耳腦縫出東八天
      ；每念一天
      ，便須叩齒一通，故叩齒三十二通?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，F(xiàn)在人習(xí)練此功不必如此繁瑣復(fù)雜
      ，可意念依次專注于額前，腦后
      ，左右耳后腦縫
      ，每一部位叩齒八通，共三十二通
      。
      心拜
      叩齒畢
      ，心拜三十二次。心拜就是形不動而用意念想象身體屈伏叩拜
      。然后便開始進行存思三氣之法
      。
      存思三氣
      開始時，先閉目靜思
      ，即存神定志
      ，專注一境，收視入靜
      。閉目則收視
      ，收視則神返內(nèi)觀。靜思則心不外馳
      ，專想上
      ，中
      ，下，丹田有三氣
      ，內(nèi)徹五臟之間
      。然后存想下丹田中的白氣上升于中丹田
      ，與絳宮中的黃白之氣上升到上丹田
      ，與泥丸宮青氣合而為一。再次存青
      ，黃
      ，白混合，從頂門沖出
      ，盈于一室
      ，復(fù)于一身，交絡(luò)身形
      ，纏映所坐之處
      ，因此內(nèi)外蓊冥。
      道教養(yǎng)生家們認(rèn)為
      ，這就是所謂“存三守一”之道
      。
      以下所謂青龍，白虎
      ，朱雀
      ，玄武，獅子
      ，白鶴等都是隱語
      。
      青龍指肝臟，肝開竅于目
      ，練功時存思肝中有青氣從眼出
      ，吐納用“噓”字訣，使青氣化為青龍侍于左目
      。
      白虎指肺臟
      ，肺開竅于鼻，練功時存思肺中白氣從鼻出
      ，吐納用“四”字訣
      ，使白氣化為白虎侍于右鼻。
      朱雀指心臟
      ，心開竅于舌
      。練功時存思心中赤氣從舌尖出，吐納用“呵”字訣
      ，使赤氣化為朱雀導(dǎo)于前舌
      。
      玄武指腎臟
      ，腎開竅于耳。練功時
      ，存思腎中黑氣從耳出
      ，吐納用“吹”字訣，使黑氣化為玄武（龜蛇）立于后耳
      。
      獅子色黃指脾
      ，脾開竅于口，練功時存思黃氣從口出
      ，吐納用“呼”字訣
      。
      白鶴指三焦，存思白氣上下洗灌
      ，吐納用“嘻”字訣
      。
      這一節(jié)實際是采用傳統(tǒng)的吐納六字訣，即：吹腎
      ，呵心
      ，噓肝，嘶肺
      ，呼脾
        ，嘻三焦。行吐納六字訣后
      ，再行存思日月法
      。
      存思日月法
      其法以左目為日；右目為月
      。
      存思時以日出左目
      ，呈紫赤之氣，九芒
      ；以月出右目
      ，呈黃白之氣，十芒
      ，這稱為日月照明
      。
      這時存思日月各離開自己面前九寸，輝耀室內(nèi)
      ，光芒從鼻口灌入
      ，直入腦后，玉枕穴
      ，發(fā)九色圓象
      ，出頂后有如虹霓之狀，光徹十方
      。
      密咒
      所謂密咒就是不出聲誦念咒語
      ，咒語本是宗教的產(chǎn)物
      ，但在意念氣功中，它具一定集中注意力
      ，誘導(dǎo)入靜功能
      。
      引氣三十二過
      作完上述步驟后，引氣三十二過
      。
      引氣之法仍用坐勢
      ，左手握固，鼻納口吐
      ，納惟細(xì)細(xì)
      ，吐惟綿綿
      ，皆不令耳聞
      。同時存思前，后
      ，左
        ，右，三十二天之氣盡歸身中
        。
      東八天存思黃
        ，綠，青
        ，赤
        ，蒼，黑
        ，碧
        ，赤之氣從左耳后腦繳入歸肝膽筋脈之間，其精化神駐于肝中
        。
      南八天存思白
        ，黃，綠
        ，青
        ，赤，蒼
        ，黑
        ，碧之氣從額前入歸心色絡(luò)血脈之間，其精化神駐于心中
        。
      西八天存紫
        ，白，黃
      ，綠
      ，青
      ，赤，蒼
      ，黑
      ，之氣從右耳后腦縫入歸肺臟皮膚之間，其精化神駐于肺中
      。
      北八天存碧
      ，紫，白
      ，黃
      ，綠，青
      ，赤
      ，蒼之氣從腦后歸入腎臟骨節(jié)之間，其精化生神駐于腎中
      。
      此功不須專門場地
      ，和輔助器械，亦無深奧艱難的修練步驟
      ，隨時可以行功
      ，行此功后，自覺精神周洽
      ，氣如云行體中
      ，經(jīng)營周身，潤澤形體
      ，澆灌肌膚
      。
      

          
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