養(yǎng)生之術(shù)得益于《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論篇》者良多
飲食適宜 按時(shí)作息
文中所謂天壽者
，乃自然壽命之謂也
所謂腎氣有余者壽
，則提示保腎氣是養(yǎng)生第一大法。腎氣者，鼓動(dòng)一身臟腑精氣血津液的運(yùn)行化生過程。人生醒事之后，勞身費(fèi)心之事，均需消耗腎氣以應(yīng)對。其來處，一在先天化生，二在后天充養(yǎng)。充養(yǎng)之法，一在開源，二在節(jié)流。開源者，先天不足，后天為補(bǔ)，惟飲食睡眠而已。飲食之道，重在合宜，量自身脾胃之所能，充養(yǎng)周身精微之化源。故飲食種類搭配、食量、飲食時(shí)間均有講究之處。睡眠之法，則重在寧心為主，側(cè)重在個(gè)人修養(yǎng)，如《大學(xué)》“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”之類便是。斯為難能者也至于氣脈常通一條
，人所共知，但所奉之法，常有失宜。人之勞力或鍛煉如果適當(dāng)，則是保持氣脈常通的有效辦法。但鍛煉方法不當(dāng)，“力不足強(qiáng)舉之”，反倒有害養(yǎng)生。養(yǎng)生鍛煉以通過疏通經(jīng)脈氣血的手段達(dá)到增強(qiáng)五臟六腑功能的協(xié)調(diào)平衡為目的，而不以鍛煉筋骨皮為標(biāo)準(zhǔn)。以此推斷，各種競技體育手段多數(shù)并不利于養(yǎng)生。不養(yǎng)之養(yǎng) 不練之練
不以外物掛懷
，不以小事勞心，能以恬淡自娛樂生為務(wù)，寬厚待人忠恕為懷，故心中很少有煩惱；又因他天資過人，博聞強(qiáng)記，敏而能文，雖然終生窮究業(yè)務(wù)，但以其上上之才而事中人之事雖喜飲酒
（責(zé)任編輯：張恒溢）
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