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      中醫(yī)進(jìn)補(bǔ)的原理
      
        
      
            整理 佚名
            2023-08-22 21:19:11
        
      

        
      
           
      無(wú)論精神補(bǔ)益
      ，還是飲食補(bǔ)益
      、藥物補(bǔ)益、按摩補(bǔ)益
      、艾灸補(bǔ)益，都是以中醫(yī)的基本理論為指導(dǎo)
      ，通過(guò)各自的方式平衡陰陽(yáng)，調(diào)和氣血
      ，補(bǔ)益五臟和調(diào)援精神
      ，從而保證人體的健康
      。
      【平衡陰陽(yáng)】
      陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的指導(dǎo)思想
      ，至今仍然在指導(dǎo)著中醫(yī)臨床。當(dāng)人體處于陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)時(shí)
      ，中醫(yī)便認(rèn)為屬于健康的狀態(tài)，如《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》指出的“陰陽(yáng)勻平
      ，以充其形，九候著一
      ，命日平人”
      。當(dāng)病邪作用于人體，人體正氣與之相搏
      ，斗爭(zhēng)的結(jié)果使得陰陽(yáng)平衡被打破時(shí)，機(jī)體產(chǎn)生一系列的病理變化
      ，中醫(yī)則稱(chēng)之為陰陽(yáng)失調(diào)。
      辨證論治是中醫(yī)的精華
      ，進(jìn)補(bǔ)作為中醫(yī)“八法”中的補(bǔ)法
      ，也應(yīng)當(dāng)依據(jù)辨證論治的總原則
      ，實(shí)施辨證施補(bǔ)
      。在中醫(yī)的八綱（陰陽(yáng)、表里
      、寒熱
      、虛實(shí)）辨證中，陰陽(yáng)系八綱之首
      。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》指出：
      “陰陽(yáng)者
      ，天地之道也
      ，萬(wàn)物之綱紀(jì)
      ，變化之父母
      ，生殺之本始
      ，神明之府也
      。”在八綱辨證中
      ，陰陽(yáng)統(tǒng)帥其他六綱，其中表
      、熱、實(shí)屬陽(yáng)
      ；里、虛
      、寒屬陰
      。
      陰陽(yáng)是互根的
      。明代趙養(yǎng)葵在其所著的《醫(yī)貫·陰陽(yáng)論》中對(duì)陰陽(yáng)互根的理論作了說(shuō)明
      ，指出：“陰陽(yáng)又各互為其根
      ，陽(yáng)根于陰
      ，陰根于陽(yáng)；無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生
      ，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币馑际钦f(shuō)陰精（指一切營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)）是人體生理功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)
      ；而陽(yáng)氣（指一切生理功能活動(dòng)）必須依賴(lài)陰精的資助
      。如果沒(méi)有陰精的資助
      ，生理功能活動(dòng)便無(wú)以產(chǎn)生；而陰精的生成又必須以陽(yáng)氣為之生化
      。如果沒(méi)有陽(yáng)氣為之生化
      ，也就不能形成陰精
      。陰陽(yáng)之間相互依賴(lài)
      ，互生互長(zhǎng)。在補(bǔ)益當(dāng)中必須根據(jù)陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系采取不同的方法
      ，或滋陰、或壯陽(yáng)
      、或陰陽(yáng)雙補(bǔ)
      ，以達(dá)到陰陽(yáng)平衡的目的
      。
      【調(diào)和氣血】
      氣血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)
      。氣血充盈方能滿(mǎn)足人體生命活動(dòng)的需要，早在《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》指出：“人之所有者
      ，血與氣耳?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝嗅t(yī)認(rèn)為氣在人體中有五大作用：第一，氣可以對(duì)人體的生長(zhǎng)發(fā)育以及各臟腑
      、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)
      ，起著激發(fā)與推動(dòng)作用。第二
      ，氣的運(yùn)行可維持人體的正常體溫，因而保證了各組織器官正常的生理活動(dòng)
      。這種作用被稱(chēng)為溫煦作用。第三
        ，氣能夠護(hù)衛(wèi)全身的肌表
      ，防御各種外邪的侵襲，起到對(duì)疾病的防御作用
      。第四，氣能夠維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)行，營(yíng)養(yǎng)全身各組織器官
      。
      氣還能夠控制汗液、尿液等津液的分泌量
      ，對(duì)人的津液起到固攝作用
      。第五
      ，氣還具有氣化作用
      ，所謂“氣化”也就是氣的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的變化，與各臟腑
      、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能有關(guān)，比如食人的食物轉(zhuǎn)化為水谷之精氣
      ，而水谷之精氣又化生為氣血
      、津液
      ，以及氣
      、血、津液之間的相互轉(zhuǎn)化都是由于氣化作用
      。
      氣作為構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)最基本的物質(zhì)，它的作用是通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的
      。而人體的氣的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程也就是人體生命活動(dòng)的過(guò)程。
      氣的運(yùn)行方式稱(chēng)為氣機(jī)
      。氣機(jī)表現(xiàn)為升、降
      、出、人四種形式
        。氣的升
        、降、出
        、人正常，人體的生理活動(dòng)就能正常進(jìn)行
        ；氣的升
        、降
        、出
        、人失常，人的生理活動(dòng)就會(huì)受到破壞
        ，影響人體健康
        。氣機(jī)失常可以表現(xiàn)為氣虛
        、氣滯、氣逆
        、氣都
        、氣陷
      、氣脫等等
      。結(jié)合到臟腑的病變則可以表現(xiàn)為脾氣下陷、胃氣上逆
      、腎不納氣等等。
      血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體
      ，和氣一樣
      ，也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)
      。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生
      。正如《靈樞·決氣》篇所說(shuō)：“中焦受氣
      ，取汁
      ，變化而赤，是謂血
      。”血對(duì)機(jī)體有營(yíng)養(yǎng)作用
      ，通過(guò)血脈輸布全身
      ，為各臟腑
      、組織器官的生理活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)
      ，從而維持人體的正常生理功能。血還為人的精神活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)
      。血液充足，則人的精力充沛，思維清晰
        ，感覺(jué)靈敏
        ，正如《靈樞·平人絕谷》篇所說(shuō)：“血脈和利
        ，精神乃居
        。”血與氣之間關(guān)系密切
        ，氣能生血、行血
        、攝血
        。
      飲食物化為水谷精微
        ，水谷精微又轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和津液
        ，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和津液再轉(zhuǎn)化為血液，這當(dāng)中所有的過(guò)程都離不開(kāi)氣的作用
        。血液生成后的循行和輸布，也是在氣的推動(dòng)作用下實(shí)現(xiàn)的
        。氣對(duì)血液循行的推動(dòng)一方面表現(xiàn)為對(duì)血有直接的推動(dòng)作用，另一方面氣對(duì)血液的推動(dòng)作用保證和促進(jìn)了臟腑的正常功能
      ，而臟腑的功能又反過(guò)來(lái)推動(dòng)了血液的運(yùn)行
      。
      氣不僅能使血液在血脈中正常的循行，同時(shí)保證血在血脈中不致溢出
      ，即氣能攝血。當(dāng)氣的功能降低或失常時(shí)
      ，均對(duì)血產(chǎn)生不良的影響
      ，氣虛使臟腑功能下降
      ，如脾胃功能減弱
      ，則化生血的功能減弱
      ，造血減少，導(dǎo)致血虛證的發(fā)生
      。氣虛時(shí)
      ，可導(dǎo)致血行緩慢，嚴(yán)重的會(huì)造成血液瘀阻
      。氣對(duì)血液的固攝作用減弱時(shí)
      ，則會(huì)導(dǎo)致各種出血證的發(fā)生，即所謂“氣不攝血”
      。
      各種補(bǔ)益方式，既補(bǔ)氣又補(bǔ)血
      ，使氣血調(diào)和
      ，促進(jìn)機(jī)體對(duì)水谷精微物質(zhì)的吸收
      ，保證氣血生化充足
      ，保證了氣血的正常作用，使人體的生理功能正常
      ，從而保證人體的健康。
      【補(bǔ)益五臟】
      人體的虧虛
      ，不論是陰陽(yáng)還是氣血
      ，最終都體現(xiàn)在五臟上
      。所以中醫(yī)在注重陰陽(yáng)
      、氣血補(bǔ)養(yǎng)的同時(shí)，十分注重五臟補(bǔ)養(yǎng)
      。所謂五臟，是指中醫(yī)根據(jù)臟器的形態(tài)
      、功能不同而確定的五種功能器官
      ，包括心
      、肝
      、脾、肺
      、腎。五臟的功能正常
      ，發(fā)揮著藏精的作用
      ，中醫(yī)謂之五臟堅(jiān)固
      ，反之則認(rèn)為五臟虧虛
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鹅`樞·天年》說(shuō)：“五臟堅(jiān)固……故能長(zhǎng)久
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄鹅`樞·本藏》說(shuō)：“五臟皆堅(jiān)者，無(wú)病
      。”在五臟之中
      ，中醫(yī)十分強(qiáng)調(diào)以脾腎為本
      。因?yàn)槿说纳L(zhǎng)發(fā)育和衰老都與腎關(guān)系密切
      。所以有“腎為先天”之說(shuō)
      。先天稟賦好，給人的一生打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)
      。但有了這樣的基礎(chǔ)是不夠的，還需要有后天調(diào)養(yǎng)和資助
      。
      后天的資助和調(diào)養(yǎng)主要是通過(guò)脾來(lái)實(shí)現(xiàn)的
      。脾的運(yùn)化功能正常
      ，方能保證人的各種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收
      。脾腎之間也就是先天后天之間的關(guān)系，同樣也存在著相互資助的關(guān)系
      。在調(diào)養(yǎng)后天的同時(shí)，能使先天的精氣得到不斷的充實(shí)并使之強(qiáng)壯
      ，也就是先天不足的人可以通過(guò)后天的調(diào)養(yǎng)而轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)
      。正如古代醫(yī)家所說(shuō)：“人之自生至老
      ，凡先天之有不足
      ，但得后天培養(yǎng)之力，則補(bǔ)天之功
      ，亦可居其強(qiáng)半?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@就充分說(shuō)明了補(bǔ)脾的重要性
      。
      （責(zé)任編輯：張恒溢）
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/145277.html.
      
          
      
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