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      中醫(yī)養(yǎng)生之道與養(yǎng)生方法
      
        
      
            整理 佚名
            2023-08-22 21:21:13
        
      

        
      
           
      人們常將養(yǎng)生保健活動(dòng)稱(chēng)為養(yǎng)生之道或養(yǎng)生之術(shù)
      。道指法則
      、原則
      ；術(shù)則指具體方法
      、手段。其特點(diǎn)是蘊(yùn)育在日常諸多行為之中
      。中國(guó)傳統(tǒng)的延年益壽之法稱(chēng)為衛(wèi)生、養(yǎng)生
      、厚生或道生
      。衛(wèi)生是保衛(wèi)生命之義；養(yǎng)生是養(yǎng)護(hù)生命之義
      ；厚生是厚待生命之義；而道生則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度
      。《道德經(jīng)》中有“人法地
      ，地法天，天法道
        ，道法自然”之說(shuō)
        ，告誡人們要遵循自然界和宇宙的規(guī)律。
      所謂養(yǎng)生
        ，就是根據(jù)生命規(guī)律，采用養(yǎng)護(hù)身心
        ，保持或增進(jìn)健康，減少疾病
        ，以延年益壽的一種措施，相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的保健活動(dòng)
      。養(yǎng)生是一種文化現(xiàn)象，它是中華民族在維護(hù)人類(lèi)健康和種族延續(xù)的歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富
      ，具有一定的民族性
      、傳統(tǒng)性和延續(xù)性
      。由于養(yǎng)生活動(dòng)涉及到研究人的生命現(xiàn)象
      ，其內(nèi)容自然會(huì)貫徹到日常生活諸多方面，這就必然涉及到各種文化現(xiàn)象
      ，因此古代養(yǎng)生的內(nèi)容多分散在許多文化范疇之中
      ，如醫(yī)藥文化、食文化
      、茶文化、宗教文化
      、民俗文化和武學(xué)文化等。歷代養(yǎng)生家由于各自的實(shí)踐和體驗(yàn)的角度不同
      ，他們的養(yǎng)生活動(dòng)在調(diào)節(jié)飲食起居
        、服用藥物
        、采用醫(yī)術(shù)（針灸
        、按摩
        、推拿等）、練習(xí)武術(shù)氣功
        、修養(yǎng)精神、節(jié)制欲望
        、修養(yǎng)品德等方面各有側(cè)重，也各有所長(zhǎng)
        ，各有所用。
      中醫(yī)養(yǎng)生的基本內(nèi)容與特色
      中華民族養(yǎng)生之道
        ，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥
        、飲食
        、宗教、民俗
        、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論
        。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn)：
      1．順其自然：順其自然體現(xiàn)了“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生過(guò)程中要符合自然規(guī)律
      ，不可違背自然規(guī)律。同時(shí)也要重視人與社會(huì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)
      。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張：“上知天文
      ，下知地理
      ，中知人事
      ，可以長(zhǎng)久?div   id="4qifd00"   class="flower right">
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      2．形神兼養(yǎng)：在養(yǎng)生過(guò)程中既要注重形體養(yǎng)護(hù)
      ，更要重視精神心理方面調(diào)攝
      ，所謂形神兼養(yǎng)
      、守神全形
      、保形全神等
      。
      3．動(dòng)靜結(jié)合：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張“生命在于運(yùn)動(dòng)”，中醫(yī)也主張“動(dòng)則生陽(yáng)”
      ，主張運(yùn)動(dòng)健身，但中醫(yī)養(yǎng)生也主張“動(dòng)中取靜”
        、“不妄作勞”
        。正如《周易外傳》所說(shuō)“動(dòng)靜互涵，以為萬(wàn)變之宗”
      ，《類(lèi)經(jīng)·醫(yī)易》所說(shuō)“天下之萬(wàn)理，出于一動(dòng)一靜
      。”
      4．綜合和審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法一式
      ，應(yīng)形
      、神、動(dòng)
      、靜、食
      、藥等多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)
      。另外，也要因人
      、因地
      、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，所謂審因施養(yǎng)
      、辨證施養(yǎng)。
      養(yǎng)生內(nèi)容
      養(yǎng)生內(nèi)容是在養(yǎng)生理論指導(dǎo)下
      ，歷代逐漸建立起來(lái)的，并不斷發(fā)展與完善
      。主要包括以下七方面：
      1．神養(yǎng)：包括精神心理調(diào)養(yǎng)
      、情趣愛(ài)好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面。融合了傳統(tǒng)醫(yī)藥
      、宗教和民俗文化內(nèi)容。
      2．行為養(yǎng)：包括衣
      、食
      、住
      、行和性生活等生活起居等行為調(diào)養(yǎng)
      。融合了傳統(tǒng)醫(yī)藥、宗教
      、民俗
      、藝術(shù)文化等內(nèi)容
      。
      3．氣養(yǎng)：主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”
      。融合了傳統(tǒng)醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容
      。
      4．形養(yǎng)：主要包括形體鍛煉
      、體育健身活動(dòng)
      。內(nèi)容融合了醫(yī)文化和武術(shù)文化內(nèi)容
      。
      5．食養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等
      。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥
      、食、茶
      、酒以及民俗等文化方面。食養(yǎng)包涵在日常生活之中
      ，其應(yīng)用范圍廣
      ，適合人群較多。
      6．藥養(yǎng)：主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制
      。其制劑多為純天然食性植物藥；其制法也多為粗加工調(diào)劑
      ，其劑型也多與食品相融合。對(duì)此
      ，古代常有藥膳
      、法膳之稱(chēng)。其應(yīng)用范圍也較廣
      ，適合人群較多，營(yíng)養(yǎng)內(nèi)容也涉及到醫(yī)
      、藥、飲食文化等方面
      。
      7．術(shù)養(yǎng)：是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩
      、推食、針灸
      、沐浴
      、熨燙、磁吸
      、器物刺激等方法進(jìn)行養(yǎng)生
      。其內(nèi)容主要涉及醫(yī)藥文化
      。
      總之
      ，養(yǎng)生的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為，所采用的方法應(yīng)因人之不同而不同
      。所謂審因施養(yǎng)
      ，因人施養(yǎng)，在群體中并不強(qiáng)求統(tǒng)一
      。例如，甲需要重點(diǎn)鍛煉形體
      ，而乙需要著重調(diào)理飲食，而丙則需要著重調(diào)攝精神等等
      。如果我們對(duì)甲乙丙三人不分青紅皂白
      ，一律要求他們加強(qiáng)形體鍛煉或改變某種飲食結(jié)構(gòu)，就不一定符合每個(gè)人養(yǎng)生需要了
        。
      （責(zé)任編輯：張恒溢）
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/jiankang/145279.html.
      
          
      
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