古人都有哪些長(zhǎng)壽的方法，今天我們一起來(lái)看看！(歷代古人祝壽的方法或過(guò)程)

古人都有哪些長(zhǎng)壽的方法，今天我們一起來(lái)看看！

從古時(shí)候到現(xiàn)在，長(zhǎng)壽的人大有人在，但是短命的也是數(shù)不勝數(shù)。這些長(zhǎng)壽的人不少都是在自己的生活中慢慢體驗(yàn)，摸索出適合自己的長(zhǎng)壽養(yǎng)生方法。有著古人的長(zhǎng)壽養(yǎng)生方法，作為現(xiàn)代人想要長(zhǎng)壽完全可以借鑒，然后在根據(jù)自己的情況i自己摸索出屬于自己的長(zhǎng)壽方式。下面就一起去看一看長(zhǎng)壽的方法。

長(zhǎng)壽方法

1.散步

說(shuō)道哪種運(yùn)動(dòng)最長(zhǎng)壽，大家都會(huì)想到跑步和散步。其實(shí)在古時(shí)候就有散步之說(shuō)，古人一直都是以飯后不能馬上睡覺(jué)或工作養(yǎng)生目標(biāo)，散步是一種非常簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)，這對(duì)于整天缺乏運(yùn)動(dòng)的上班族工作者來(lái)說(shuō)是最為合適的。

2.睡覺(jué)

每個(gè)人每天都會(huì)睡覺(jué)，因此不少人對(duì)于睡覺(jué)能長(zhǎng)壽表示不認(rèn)同，其實(shí)睡覺(jué)不但可以恢復(fù)狀態(tài)，而且還是長(zhǎng)壽的秘籍之一。南宋著名的詩(shī)人陸游有著85歲的高齡，他每天都習(xí)慣準(zhǔn)時(shí)睡覺(jué)，用睡覺(jué)來(lái)消除精神和生理上的疲勞。所以說(shuō)睡覺(jué)是長(zhǎng)壽以及健康的保健，睡眠不足只會(huì)讓你更見(jiàn)的短命。

3.沐浴

沐浴是每個(gè)人都會(huì)做的事，然而不少人只知道沐浴只是清洗身體的污垢，并沒(méi)有什么好處存在。其實(shí)沐浴不是清洗身體這么簡(jiǎn)單，在你疲勞的時(shí)候沐浴一下會(huì)讓你瞬間精神百倍，是消除疲勞的最好方式之一。

4.靜坐

如今靜坐的人往往都是室廟里的和尚，然而你知道嗎?靜坐養(yǎng)生法在唐宋時(shí)期深受蘇軾的推崇。蘇軾曾經(jīng)表示，每天靜坐可以讓壽命延長(zhǎng)。原本活60歲的人如果堅(jiān)持靜坐，那么活到120歲不是夢(mèng)。靜坐十五分鐘或者半小時(shí)，那么完全可以讓大腦得到更好的休息。

5.飲食

飲食長(zhǎng)壽可以說(shuō)并不陌生，無(wú)論是古時(shí)候還是現(xiàn)在都不缺乏飲食長(zhǎng)壽的患者。合理的飲食加上營(yíng)養(yǎng)均衡不但可以治療疾病，重要的是還能延年益壽。

6.吟詩(shī)

古達(dá)著名文學(xué)家陸游曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，頭痛不用芎芷湯，通過(guò)是個(gè)朗讀就能治愈。吟誦詩(shī)歌不但可以帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)的感受，重要的是能夠讓你暫時(shí)忘掉痛苦，有益身心健康。當(dāng)然現(xiàn)在吟詩(shī)的人很少，不過(guò)我們可以朗讀自己所喜歡的課文。

古人長(zhǎng)壽養(yǎng)生的方法有很多，以上六種是比較常見(jiàn)而且對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是最容易借鑒的。想要長(zhǎng)壽的人可以借鑒古人的長(zhǎng)壽之法，但是不能呢個(gè)完全去模仿。只有在生活中探索出自己的一條長(zhǎng)壽之路才是王道。

歷代古人祝壽的方法或過(guò)程

祝壽風(fēng)俗是人生禮儀中的重要組成部分。據(jù)《尚書(shū)》記載：“五福，一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”壽居五福之首，可見(jiàn)古人對(duì)壽是非常重視的。祈福求祥，盼望壽運(yùn)長(zhǎng)久，祖祖輩輩已約定俗成，由此也帶來(lái)了隆重的祝壽風(fēng)尚。

祝壽作為中華民族的一種優(yōu)良傳統(tǒng)，受歷朝歷代的推崇。上至帝王將相下至平民百姓，愛(ài)戴（孝敬）老人，追求長(zhǎng)壽之事不泛其例。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,我國(guó)上層統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)出現(xiàn)了原始形態(tài)的祝壽活動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)》中所用“萬(wàn)壽無(wú)疆”；“南山之壽”這樣的頌句,在今天的祝壽活動(dòng)中仍十分常見(jiàn)。應(yīng)該說(shuō),春秋戰(zhàn)國(guó)以后的獻(xiàn)酒上壽活動(dòng)雖然并不一定與特定的生日聯(lián)系在一起,但由于活動(dòng)本身具有“為人上壽”的特點(diǎn),因此仍然可以說(shuō)是今日祝壽禮儀的雛形。秦王嬴政為自己長(zhǎng)壽不老,曾派方士徐福率童男童女各3000人,東渡入海尋求仙藥。漢高祖劉邦，捧酒為壽，唐宋以來(lái)，皇帝壽誕日為自己制定了專門的節(jié)日進(jìn)行祝賀。從古至今，這種習(xí)俗一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相延不斷。

民間自古就有尊老敬老的美德，給老人祝壽是其主要的表現(xiàn)形式。年高齡長(zhǎng)者為壽，莊子說(shuō)：“人，上壽百歲，中壽八十，下壽六十”。古人有 “六十為壽，七十為叟，八十為耄，九十為耋，百歲為星”之稱。祝壽多從60歲開(kāi)始，習(xí)慣以虛歲計(jì)算，且老人的父母均已過(guò)世。開(kāi)始做壽后，不能間斷，以示長(zhǎng)壽；祝壽重視整數(shù)，如60、70、80等，逢十則要大慶。尤為重視80大壽，隆重慶祝老人高齡；祝壽有“慶九不慶十”之說(shuō)。如老人過(guò)60歲壽辰，并不是整60歲才做壽，而是59歲，“九”取長(zhǎng)久之意，認(rèn)為九是最尊，最大的數(shù)字，希望老人從做壽開(kāi)始越活越長(zhǎng)久；祝壽時(shí)，一般定于生日之日，要設(shè)壽堂，向被慶賀的長(zhǎng)輩老人送“壽禮”，還要舉行一定的拜壽儀式，參加壽宴等等。由于家庭經(jīng)濟(jì)狀況存在差異，祝壽的規(guī)模也不盡相同。但不論繁簡(jiǎn)厚薄，皆表達(dá)了兒女的一片孝心和祝福老人健康長(zhǎng)壽的美好愿望。

壽 堂 壽堂設(shè)在家庭的正廳，是行拜壽禮的地方。堂上掛橫聯(lián)，主題為壽星的姓名和壽齡，中間高懸一個(gè)斗大“壽”字或“一筆壽”圖，左右兩邊及下方為一百個(gè)形體各異的福字，表示百福奉壽，福壽雙全，希望老人“壽比南山高、福如東海大。”兩旁供福、祿、壽三星。有的奉南極仙翁、麻姑、王母、八仙等神仙壽星畫(huà)像。有的還掛“千壽圖”、“百壽圖”、“祝壽圖”等壽畫(huà)，壽畫(huà)中多以梅、桃、菊、松、柏、竹、鶴、錦雞、綬帶鳥(niǎo)為內(nèi)容，以柏諧百,以竹諧祝,以鶴諧賀，象征長(zhǎng)壽。堂下鋪紅地毯，兩旁壽屏、壽聯(lián)，四周錦賬或壽彩作襯托。壽屏上面敘述壽星的生平、功德，顯示老人德高望重，地位顯貴。壽聯(lián)題辭內(nèi)容多為四言吉語(yǔ)。堂屋正當(dāng)中擺設(shè)有長(zhǎng)條幾、八仙桌、太師椅，兩旁排列大座椅，披紅色椅披，置紅色椅墊，桌上擺放銀器、瓷器，上面供奉壽酒、壽魚(yú)、壽面、壽糕、壽果、壽桃等。“酒”取久為諧音，有長(zhǎng)久之意；“魚(yú)”象征富裕，年年有余；“面”寓意長(zhǎng)，所以吃壽面有延年益壽之意；“果”表示功德圓滿、碩果累累； “糕”含義高，為諧音，有高山之意，希望老人高福高壽，延年益壽。糕要盡量疊高，正好應(yīng)了那句壽比南山高的祝詞；說(shuō)到壽桃，在神話傳說(shuō)中，當(dāng)年西王母祝壽時(shí)，曾經(jīng)在瑤池設(shè)蟠桃會(huì)招待群仙，因而后世民間祝壽要用壽桃，均為討個(gè)吉利、吉祥。供照明的有壽燭、壽燈(長(zhǎng)壽燈)等。祝壽的文章稱壽序、壽文、壽詩(shī)等，都是一些贊頌溢美之辭。

壽 禮 祝壽禮品多由家里子女后輩準(zhǔn)備，外甥、女婿要送厚禮，也有親戚、朋友、鄰里饋贈(zèng)。壽禮品種豐富多樣，因人而異。既有壽金，也有食品、衣物，食品要以老人平時(shí)喜歡吃的為主，但不能缺少壽桃、壽糕和面條。壽桃一般用面自己蒸制，也有用鮮桃的。壽糕指壽禮糕點(diǎn)，多以面粉、糖及食用色素混合蒸制成形，飾以各種圖案?，F(xiàn)在賀壽，有的改送生日蛋糕，親戚鄰里大多上壽禮。

叩拜儀式 為老人祝壽注重隆重、喜慶、團(tuán)圓，常言道：“家有一老，實(shí)為一寶” 。壽慶當(dāng)日，雞鳴即起，家中舉行拜壽儀式，親朋好友攜禮前來(lái)祝賀。被祝壽的老人為“壽星”，胸前戴紅花，肩上披“花紅”，也就是紅色緞被面，儀式中總管、司儀、禮筆披紅戴彩，壽星老人身穿新衣，朝南坐于壽堂之上，接受親友、晚輩的祝賀和叩拜，六親長(zhǎng)輩分尊卑男左女右坐旁席。儀式全程由司儀主持，一切就位后，壽星命令“穿堂”，兒孫們按照順序依次走過(guò)壽堂，司儀逐一報(bào)詠。拜壽開(kāi)始，鳴炮奏樂(lè)，長(zhǎng)子點(diǎn)壽燈，壽燈用紅色蠟燭，按壽齡滿十上一株。接著邀請(qǐng)長(zhǎng)輩即壽星的姑舅或叔父講一點(diǎn)概括性的賀壽話語(yǔ)，長(zhǎng)子致祝壽辭，千恩萬(wàn)謝老人養(yǎng)育之恩，深情贊頌老人一生功德，壽辭語(yǔ)言懇切，飽含熱情。叩拜分團(tuán)拜、家庭拜和夫妻兩口拜等形式，不出“五服”的須磕頭，其余行禮。叩拜時(shí)，先由長(zhǎng)子長(zhǎng)媳端酒上壽，壽星執(zhí)酒離座，到堂前向外敬天，向內(nèi)敬地，然后回座。兩口拜也叫對(duì)對(duì)拜，順序是兒子與兒媳上前先叩拜，再由女兒與女婿叩拜，接著侄兒媳、侄女婿、孫子媳、孫女婿、外孫子媳、外孫女婿等依次拜壽，沒(méi)有結(jié)婚的孫子孫女以及重孫們舉行集體團(tuán)拜。拜壽中，壽星給每位參拜者發(fā)一個(gè)小禮品，這叫“回禮”，禮品有銀戒指等，孫子輩的發(fā)小紅包。叩拜結(jié)束時(shí)，事先指定一孫男或?qū)O女向壽星唱祝壽歌，壽星和顏悅色補(bǔ)贈(zèng)禮品。叩拜儀式后，壽星以及姑親還要講些答謝或感受的話語(yǔ)，接著壽星給子孫們分發(fā)蛋糕，拍照合影，直到長(zhǎng)子熄滅壽燈時(shí)祝壽才宣告結(jié)束。眾賀客來(lái)拜，壽星一般回避直接受拜?？偷綍r(shí)，招待賓客向上堂空位拜揖，由子孫答拜。有的殷富人家祝壽時(shí)雇戲班演壽戲，戲班到家中慶賀，一般至深夜始散。

養(yǎng)生要趁早，古代人也養(yǎng)生？談?wù)勊未咳说酿B(yǎng)生之道

養(yǎng)生 要趁早，尤其是在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，各種新鮮的事物我們都沒(méi)有去嘗試，而生命就是我們每一個(gè)人的本錢，因此 現(xiàn)代許多人的心愿則是平安順?biāo)?，?健康 康， 應(yīng)時(shí)產(chǎn)生的各類 養(yǎng)生 的行業(yè)也是五花八門，足療和采耳以及泡溫泉等等成為了現(xiàn)代人最流行的 養(yǎng)生 方式，那么古人是如何 養(yǎng)生 的呢？

在古代 社會(huì) 古人早就開(kāi)始 養(yǎng)生 了，比如對(duì)于長(zhǎng)壽所衍生出來(lái)的服食丹藥就是最常見(jiàn)的 養(yǎng)生 方式 ，那么古代人究竟是怎么樣 養(yǎng)生 的？ 宋代士人的 養(yǎng)生 觀念主要通過(guò)其 養(yǎng)生 詩(shī)來(lái)體現(xiàn)，而且在文獻(xiàn)記載之中也有不少的 養(yǎng)生 之術(shù)。那么宋人是如何 養(yǎng)生 的呢？其 養(yǎng)生 之術(shù)又是怎么一回事呢？

古代 社會(huì) 在很多人心目中是落后的、保守的， 但在古代 社會(huì) 也有不少的先進(jìn)制度和先進(jìn)的思想，因此今天我們才會(huì)強(qiáng)調(diào)對(duì)于古代文化要批判繼承，取其精華去其糟粕 。在宋代的 社會(huì) 之中，其對(duì)于個(gè)體生命價(jià)值的存在，對(duì)于 養(yǎng)生 保健的認(rèn)識(shí)就有不少方面值得我們學(xué)習(xí)和思考。

因此宋代的文人士大夫基本都會(huì)一定的醫(yī)學(xué)常識(shí)，比如 宋代的陸游就在自己的詩(shī)歌之中提到:生死有命的觀點(diǎn) ，但是還是要注重自我的保養(yǎng)，還有當(dāng)時(shí) 社會(huì) 的 養(yǎng)生 家 周守忠提出的：我命在我，不在于天的觀點(diǎn)’’， 強(qiáng)調(diào)自己的修煉和自我的保養(yǎng)能夠達(dá)到延年益壽的作用.

宋代的蘇軾也十分重視 養(yǎng)生 ，眾所周知，蘇軾一生雖然大起大落，最終修煉成為曠達(dá)的心態(tài)，其實(shí)還是因?yàn)槠鋵?duì)于 養(yǎng)生 的重視，讓為過(guò)于悲歡和喜怒都會(huì)對(duì)自己的身體造成一定的損害，因此蘇軾成為了一代曠達(dá)詩(shī)人， 留下了"一蓑煙雨任平生"的佳話 。其心態(tài)和為人處世成為了現(xiàn)代許多人的榜樣。

正是因?yàn)樗未奈娜藢?duì)于 養(yǎng)生 的重視，因此宋代 社會(huì) 形成了 養(yǎng)生 的風(fēng)氣， 各種 養(yǎng)生 的書(shū)籍和 養(yǎng)生 的詩(shī)歌都彰顯出宋人對(duì)于 養(yǎng)生 的認(rèn)識(shí)和 養(yǎng)生 思想。那么宋代士人究竟有哪些 養(yǎng)生 之術(shù)呢？

現(xiàn)在許多人的 養(yǎng)生 之術(shù)都是采用 保溫杯里面配枸杞 ，而宋代士人的 養(yǎng)生 則涉及到方方面面，不僅僅在于飲食方面，而且包括睡眠，勞作等各個(gè)方面，幾乎不用花一分錢就能夠 養(yǎng)生 ，那就一起來(lái)看看宋代士人的 養(yǎng)生 之術(shù)吧！

1.飲食

首先是節(jié)食。當(dāng)然節(jié)食并非是讓我們不要吃飯，而是要有選擇地吃，需要戒掉口腹之欲 ，其實(shí)這和我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的均衡飲食有著密切的聯(lián)系。因此宋人們往往會(huì)控制自己的飲食，即使自己非常喜歡吃一個(gè)食物，也會(huì)控制一定的量，避免因?yàn)樽约旱呢澯^(guò)度而造成身體里面的某種失衡。

就拿蘇軾來(lái)說(shuō)，蘇軾一生最喜歡的就是吃羊肉了，看到香噴噴的烤全羊十分想吃，但是他一直在 控制自己的欲望，認(rèn)為只要淺嘗即可 。另外一個(gè)辦法就是品嘗其他的肉類，因此蘇軾還成為了一個(gè) 美食 家，其 東坡肘子和其相關(guān)的一系列菜系都出來(lái)了，借此來(lái)達(dá)到均衡飲食的目的。

在陸游的飲食之中更是認(rèn)為禍從口入，認(rèn)為吃得太多往往會(huì)造成各種疾病，因此把吃飯當(dāng)做是自己最大的敵人。 所以其經(jīng)常是少吃多滋味，借此來(lái)達(dá)到 養(yǎng)生 的目的。

同樣在這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)有不少的文人們也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到 喝酒傷身的重要性了 ，但是文人們避免不了喝酒，往往會(huì)豪飲，這就導(dǎo)致對(duì)身體造成一定的損害。所以不少的詩(shī)人都在自己的詩(shī)篇之中勸解世人要適度喝酒，蘇軾一生就非常愛(ài)喝酒， 無(wú)論是"一尊還酹江月"還是慢慢品嘗，蘇軾能夠喝茶就喝喝茶，盡量少喝酒。

可見(jiàn)宋代從飲食這方面來(lái)看，宋代人的 養(yǎng)生 觀念還是有著某種的進(jìn)步， 均衡飲食和對(duì)于量的控制在現(xiàn)代 社會(huì) 看來(lái)也是十分 健康 的一種 養(yǎng)生 方式 ，或許如果沒(méi)有外敵的入侵，這些士大夫很有可能打破古代最常壽命的記錄。

2.修身養(yǎng)性

除了對(duì)于飲食的控制之外， 宋代人也十分注重修身養(yǎng)性，其中最重要的一條就是養(yǎng)心 。需要保持內(nèi)心的神定氣閑和自然樂(lè)觀的心態(tài)，因此宋代的文人也是盡可能地做到曠達(dá)淡泊名利， 希望能夠清心寡欲，借此健 健康 康。

宋代的陸游就是如此， 用自己的親身體會(huì)來(lái)說(shuō)明清心寡欲對(duì)于治愈疾病的重要性 。在他的 《病中作》 就有寫(xiě)道，由于天氣變冷，自己穿得單薄，所以自己感染了風(fēng)寒，肺腑受損。 這樣怎么辦呢？現(xiàn)代很多人都會(huì)選擇吃藥，或者直接去看醫(yī)生， 藥三分毒，在古人這里就早已經(jīng)體現(xiàn)。所以陸游選擇通過(guò)自己的清心寡欲來(lái)達(dá)到靜養(yǎng)。陸游 在靜養(yǎng)之下，讓自己的身體得到痊愈。

因此宋代的文人們都十分的重視 養(yǎng)生 ， 重視"安心"，借此來(lái)達(dá)到延年益壽的目的 ，當(dāng)時(shí)的邵雍也和陸游一樣，有病并不去治療，而是 通過(guò)調(diào)整自己的心態(tài)，以一種平和的心態(tài)來(lái)提高自己的肌肉抗病能力。 而這些觀點(diǎn)在中醫(yī)之中也有很好的說(shuō)明， 在中醫(yī)的理論之中，就有說(shuō)保持樂(lè)觀的心態(tài)能夠?qū)τ谌梭w的氣血都有著諸多的好處。

3.寢息

第三個(gè)則是睡眠了 ?，F(xiàn)代人往往會(huì)熬夜，即使知道熬夜傷身體，但是依舊會(huì)熬夜，而宋代人在 養(yǎng)生 方面則十分的重視自己的睡眠質(zhì)量，并且也有著良好的睡眠習(xí)慣。 雖然我們也提倡早起早睡，但是我們往往很難做到，在快節(jié)奏的當(dāng)今 社會(huì) ，人們往往習(xí)慣懶床。

懶床的習(xí)慣，蘇軾也會(huì)，為了克制自我，其堅(jiān)持每天早上五更起床，而且為了 養(yǎng)生 ，還會(huì)專門用梳子來(lái)梳理頭發(fā)，然后再小憩一會(huì)。另外在宋代也有午休的習(xí)慣，這些方式對(duì)于人體都有著一定的好處。

所以我們也一定要有充足的睡眠情況，這樣才能夠讓我們的身體得到休 養(yǎng)生 息，能夠更好的投入到一天的生活之中去。 許多人往往有著很重的黑眼圈，或者錯(cuò)過(guò)了晚上睡眠的黃金8小時(shí) ，即使第二天補(bǔ)回來(lái)，但是身體在最佳的狀態(tài)之下沒(méi)有得到調(diào)息，后面去管理也會(huì)很難盡善盡美。所以各位熬夜黨一定要注意，從宋人的智慧之中學(xué)會(huì) 養(yǎng)生 之道。

4.勞作

養(yǎng)生 自然離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，在古代 社會(huì) 自然沒(méi)有健身房，所以古代的健身鍛煉往往會(huì)選擇勞作來(lái)代替，所以這個(gè)時(shí)候往往會(huì)選擇勞作來(lái)進(jìn)行自我鍛煉。 蘇軾也在自己的書(shū)籍中寫(xiě)道，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)是利于身心 健康 的， 所以宋代的文人士大夫們往往會(huì)在家干一些力所能及的事情，每天種菜，養(yǎng)花來(lái)活動(dòng)自己的筋骨，借此來(lái)讓自己活動(dòng)血脈。

男人們基本都十分的勤奮，原本的累活和重活都是給下人干的，但是為了能夠增加自己的運(yùn)動(dòng)量，這些事情都被文人士大夫做了。

在宋代的 養(yǎng)生 具有這么一些特征。首先在前人的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和發(fā)展，讓 養(yǎng)生 更加科學(xué)也更加的理性。 前代都是追捧什么神仙之術(shù)或者是靈丹妙藥 ，但是到了宋代對(duì)于這些都不再相信了，相反以一種更加科學(xué)和理性的方式去 養(yǎng)生 ，如健身鍛煉等。 另一方面 養(yǎng)生 也更加的日常生活化 ，在生活之中，只要隨便泡泡腳或者運(yùn)動(dòng)一下，干干家務(wù)活都能夠?qū)崿F(xiàn) 養(yǎng)生 的目的。

同樣作為新時(shí)代的我們，在追求 養(yǎng)生 的時(shí)候，也需要學(xué)習(xí)一下古人， 并不是什么昂貴的大補(bǔ)之物就能夠讓自己得到 養(yǎng)生 ，吃得好的同時(shí)也需要多多運(yùn)動(dòng)，注意自己的情緒控制 ，把握好度，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的 養(yǎng)生 ，而且也不需要付出很大的金錢，就能夠輕輕松松的擁有 健康 生活。

透過(guò)宋代的 養(yǎng)生 ，我們能夠看見(jiàn)宋代人的智慧所在，這也是 歷史 賦予我們的智慧，讓我們能夠在 歷史 的學(xué)習(xí)之中，能夠獲取新的啟發(fā)。這個(gè)冬天即使再寒冷，只要我們學(xué)會(huì) 養(yǎng)生 ，不僅僅保溫杯里面泡泡枸杞，沒(méi)事多運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，干干家務(wù)活都能夠幫助我們疏通筋骨，讓我們的身體 健康 。所以 養(yǎng)生 之道，并不在于貧富之分，而 健康 也不分高低貴賤，只要我們保持好的心態(tài)，我們就能夠以 健康 的身體去享受當(dāng)下，迎接美好的未來(lái)。

長(zhǎng)壽方法是什么

長(zhǎng)壽就是養(yǎng)生
多人認(rèn)為，養(yǎng)生一定要吃點(diǎn)什么，所以經(jīng)常吃這個(gè)藥，那個(gè)藥。又或者，養(yǎng)生一定要做點(diǎn)什么，買跑步機(jī)，買健身器材等等，這都是對(duì)養(yǎng)生的誤解。實(shí)際上，最好的養(yǎng)生是順其自然。不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)外因的作用，而是按照自己本身生命運(yùn)行的規(guī)律，去做好身邊的事情。小孩、年輕人、中年人、老年人，各有各的規(guī)律，各有各的自然之道。

其實(shí)養(yǎng)生說(shuō)難也難，說(shuō)簡(jiǎn)單也很容易，養(yǎng)生的最大好處在于強(qiáng)身健體、益壽延年，因此被眾多人追捧，不過(guò)大多數(shù)復(fù)雜的養(yǎng)生方法，并不適合普通人。今天，掌門師兄就為大家推薦幾個(gè)簡(jiǎn)單的養(yǎng)生方法，讓大家輕輕松松就能養(yǎng)生！

1、每天喝水不耽誤

人體中水的含量約占65%，可以說(shuō)人就是水做的，中醫(yī)認(rèn)為水能補(bǔ)陰、養(yǎng)陰是滋陰生津的第一天然食材，并將喝水視為人的第一養(yǎng)生法。

中醫(yī)不提倡不渴也喝水，主張順應(yīng)需求，喝水太多反而可能傷腎。人的年齡、體質(zhì)、氣候及所處地理位置都會(huì)影響對(duì)水的需求，比如冬季寒冷，人體所需的水自然少些；夏季炎熱，人需要多喝水。

另外，喝水也要注意方法，提倡小口慢慢喝，盡量喝白開(kāi)水和淡茶水，少喝飲料等，這樣的話不僅可以補(bǔ)充體液，還可以改善血液循環(huán)，預(yù)防血液黏稠度等！

2、早睡早起不熬夜

睡眠是調(diào)節(jié)人體各項(xiàng)機(jī)能的保障之一，可以說(shuō)是生命的“營(yíng)養(yǎng)品”。

中醫(yī)理論認(rèn)為，人與大自然是一個(gè)整體，應(yīng)該順應(yīng)自然的四時(shí)變化，合理安排起居休息。當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，人體生物鐘就會(huì)發(fā)出指令，交感神經(jīng)開(kāi)始興奮，這就意味著你該起床了。這個(gè)時(shí)候，陽(yáng)氣漸漸恢復(fù)，馬上起床再鍛煉身體才是真正的養(yǎng)生之道！

雖然不能保證每天都能早早入睡，但是現(xiàn)如今的很多疾病的根源，大多與睡得晚有很大的關(guān)系。長(zhǎng)期晚睡，不僅會(huì)傷及肝腎，還會(huì)引發(fā)多個(gè)器官的機(jī)能失調(diào)。

不過(guò)看過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的也可能會(huì)指出：古人也并不總是提倡早睡的---在春天和夏天都要晚睡才有利于養(yǎng)生。其實(shí)大家有所不知，古人的作息時(shí)間跟我們有很大的不同，他們所謂的“晚睡”其實(shí)指的是晚上9點(diǎn)左右，這個(gè)時(shí)間被稱之為亥時(shí)初，而古人說(shuō)的“早睡”其實(shí)是晚上7點(diǎn)鐘左右。因此在現(xiàn)代社會(huì)，我們能在秋冬兩季的晚上10點(diǎn)多入睡，春夏能在10點(diǎn)半以前入睡，就基本符合“早睡”的條件了。

3、每天萬(wàn)步能保持

最初，“日行萬(wàn)步”的概念大約是在1964年的東京奧運(yùn)會(huì)上由日本一家研發(fā)計(jì)步器的公司提出的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》20個(gè)字告訴你如何健康長(zhǎng)壽

這20個(gè)字是：法于陰陽(yáng)，合于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞。

法于陰陽(yáng)：

法，就是求法，學(xué)習(xí)的意思。向陰陽(yáng)求法，向陰陽(yáng)學(xué)習(xí)。陰陽(yáng)，有著無(wú)窮無(wú)盡的奧妙，宇宙的規(guī)律都蘊(yùn)含在陰陽(yáng)里。黃帝內(nèi)經(jīng)開(kāi)篇就把陰陽(yáng)提到了一個(gè)無(wú)法逾越的高度，說(shuō)陰陽(yáng)是天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，治病也好，養(yǎng)生也罷，必須求助于陰陽(yáng)。

陰陽(yáng)是大道，萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)，天是陽(yáng)，地是陰，人是什么？人立在天地之間，恰好是陰陽(yáng)平衡中的那一點(diǎn)，所以人是陰陽(yáng)俱全陰陽(yáng)平衡的萬(wàn)物靈長(zhǎng)。

具體來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)是陽(yáng)月亮是陰，春夏是陽(yáng)秋冬是陰，白天是陽(yáng)夜晚是陰，青少年是陽(yáng)中老年是陰，男人是陽(yáng)女人是陰。從身體的角度來(lái)說(shuō)，人的上半身是陽(yáng)，下半身是陰，人的正面是陰，人的背面是陽(yáng)，人的五臟是陰，人的六腑是陰……

向陰陽(yáng)學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)陰陽(yáng)平衡，學(xué)習(xí)陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。正所謂陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃決。陰陽(yáng)是統(tǒng)一的整體，是不可分割的，我們治病我們養(yǎng)生就是為了讓身體達(dá)到“一”的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)就是陰陽(yáng)平衡。

心中有陰陽(yáng)，心中有了陰陽(yáng)平衡這個(gè)概念，做什么事都會(huì)走中庸之道，不過(guò)也不及，吃穿住行都會(huì)適度，如此，疾病哪會(huì)來(lái)找你呢？法于陰陽(yáng)，這4個(gè)字又是這20個(gè)字的根本。

合于術(shù)數(shù)：

什么叫術(shù)？術(shù)業(yè)有專攻，術(shù)就是方法，就是技術(shù)。數(shù)呢，就是數(shù)量。這四個(gè)字的意思是要想學(xué)好養(yǎng)生就必須掌握一定數(shù)量的養(yǎng)生方法。求佛也好，學(xué)道也好，都會(huì)有自己的獨(dú)特法門，包括做任何事都會(huì)有自己的方式方法。

養(yǎng)生也不例外。我們不拘泥于這些法門，但一定要善于利用調(diào)和這些法門，讓這些法門助我們一臂之力，在養(yǎng)生的道路上走得更遠(yuǎn)。養(yǎng)生的法門很多，有食養(yǎng)有藥療有針灸有導(dǎo)引有情志等等，一定要根據(jù)自身的情況選擇合適自己的法門，比如你特別喜歡食療，那你就好好鉆研食療，以食療為重點(diǎn)，兼顧其他。

飲食有節(jié)：

民以食為天，病從口入，老天給我們一張嘴除了說(shuō)話就是吃東西了，黃帝內(nèi)經(jīng)把這四個(gè)字拿出來(lái)寓意深遠(yuǎn)。飲，就是我們喝進(jìn)去的湯湯水水，包括茶包括各種飲料；食，就是我們吃進(jìn)去的固體食物，以五谷為主，還有五菜五畜五果。飲食是陰，吃進(jìn)身體后必須轉(zhuǎn)化成陽(yáng)，這樣才會(huì)有生命活動(dòng)。

重點(diǎn)在這個(gè)“節(jié)”字。什么意思？有的小伙伴認(rèn)為是節(jié)約的意思，不是。有的小伙伴認(rèn)為是節(jié)制的意思，說(shuō)對(duì)了一半，確切的說(shuō)這個(gè)節(jié)是“有規(guī)律的節(jié)制”。

什么叫有規(guī)律的節(jié)制？看看竹子就知道了。竹子身上都有節(jié)，如果沒(méi)有節(jié)，竹子就會(huì)瘋狂地生長(zhǎng)，很快就會(huì)夭折。這個(gè)節(jié)正是限制竹子生長(zhǎng)速度的，正是這個(gè)節(jié)，竹子的長(zhǎng)勢(shì)才會(huì)不緊不慢，才會(huì)順利走完屬于它的一生。

可看看我們現(xiàn)在的人，飲食完全沒(méi)有節(jié)。把酒當(dāng)水喝，把飲料當(dāng)水喝，夏天不該喝的冷飲天天喝，冬天不該吃的西瓜天天吃，為了面子為了時(shí)髦，嫌本地的果蔬太土，喜歡吃高大上的進(jìn)口水果，這都是不節(jié)。遇到合適自己的美味又控制不住自己，完全不顧脾胃的承受能力，胡吃海塞，這也是不節(jié)。

飲食有節(jié)，小伙伴們還要銘記這十六個(gè)字：五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。這十六個(gè)字是準(zhǔn)則，任何飲食都建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，切不可本末倒置。

起居有常：

起居就是作息，有常就是有規(guī)律，就是日出而作日落而息。

現(xiàn)代人不太認(rèn)同這個(gè)了，說(shuō)什么古人日落而息完全是因?yàn)楣湃藳](méi)有電燈，電燈與養(yǎng)生半毛錢關(guān)系都沒(méi)有，日出與日落不會(huì)因?yàn)槟阌辛穗姛艟土瞬黄鹆?，就該?tīng)你的了就該改變?nèi)粘鋈章涞臅r(shí)間了。

什么才算起居有常？就要順應(yīng)自然順應(yīng)四季。春天就要晚睡一點(diǎn)，早起一點(diǎn)；夏天就要晚睡一點(diǎn)，早起一點(diǎn)；秋天呢就要早點(diǎn)睡也早點(diǎn)起；冬天呢就要早點(diǎn)睡晚點(diǎn)起。

晚睡最晚不超過(guò)晚上十一點(diǎn)，早起最早也要等待太陽(yáng)升起，晚起也不能遲于太陽(yáng)升起?？傊?yáng)走就可以啦，太陽(yáng)什么時(shí)候升起我就什么時(shí)候起床。

一天之中呢，白天就去做白天的事，晚上就做晚上的事。白天養(yǎng)陽(yáng)，晚上養(yǎng)陰，如果你白天睡大覺(jué)，夜晚天天夜宵歌舞玩樂(lè)，陽(yáng)也養(yǎng)不起來(lái)陰也養(yǎng)不起來(lái)，就會(huì)陰陽(yáng)離決，遲早完蛋。

不妄作勞：

這個(gè)勞是什么？估計(jì)大多數(shù)小伙伴認(rèn)為勞就是勞作、勞動(dòng)。勞動(dòng)指的是形勞，僅僅是勞的一部分，這里的勞還包括勞心與房勞。勞動(dòng)有五勞，久視傷血、久行傷筋、久站傷骨、久躺傷氣、久坐傷肉。

比之于形勞，更傷害現(xiàn)代人身體的是勞心勞肺。就是想太多，思慮太多，孩子的事夫妻的事父母的事，家里的事工作上的事國(guó)家的事等等，念頭一個(gè)接一個(gè)，一刻也歇不下來(lái)。老百姓的身，國(guó)家總理的心，如此，哪有不傷身耗血的呢？

現(xiàn)代人血虛特別多，都浪費(fèi)在了胡思亂想上，病由心生啊。其實(shí)啊，這些事你抓緊了都是天大的事，你攤開(kāi)了啥事都沒(méi)有，很多都是庸人自擾，杞人憂天。

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