。
如果我們能夠像孩子那樣學(xué)習(xí)，又會有怎樣的改變呢
？
近些年來
，我們對大腦的認識有了很大的變化。我們知道了成年人也能夠產(chǎn)生新的神經(jīng)元
，通過運動等方式能夠提高神經(jīng)元的再生速度
，而壓力的存在則會降低該速度。
這一發(fā)現(xiàn)對于特定的神經(jīng)疾病或心理疾病患者來說更是一個好消息
。它能夠幫助他們重新經(jīng)歷大腦的塑造期
，從而往正確的方向上發(fā)展
。
新課程要把學(xué)生培養(yǎng)成為既有知識,有能力,又健全的人格
1、
培養(yǎng)健康人格促進學(xué)生全面發(fā)展
【摘要】培養(yǎng)學(xué)生健康人格
，是現(xiàn)代社會發(fā)展對教育提出的要求
，也是人的自身發(fā)展的要求。本文通過對不同特質(zhì)人格的分析
，歸納出了健康人格的基本特征
；認為健康人格的形成對學(xué)生的全面發(fā)展有著直接的影響，有利于學(xué)生的認知活動
，能調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒和動機
，增強學(xué)生的能力；提出要建立以人為本的教育理念
，把培養(yǎng)學(xué)生的個性
，健全學(xué)生的人格與科學(xué)文化知識的傳授，專業(yè)技能的培養(yǎng)統(tǒng)一起來
，促進學(xué)生的全面發(fā)展
。
【關(guān)鍵詞】教育；人格
；健康人格
；全面發(fā)展
人格（Personality）是人在社會化過程中形成的表現(xiàn)在知、情
、意等心理活動各個方面的總體精神面貌
。人的認知能力特征、行為動機特征
、情緒反應(yīng)特征
、人際關(guān)系協(xié)調(diào)程度、態(tài)度信仰體系
、道德價值特征等構(gòu)成人格
。人格不僅控制著人的行為方式，而且決定了人的發(fā)展方向
，培養(yǎng)健康人格對于人的全面發(fā)展是十分重要的
。
一、健康人格的形成及其特征
人既是一個生物個體
，又是一個社會個體
。人格特質(zhì)的形成既有先天遺傳的因素，更有后天環(huán)境的影響因素
。在人的智力
、氣質(zhì)這些與生物因素相關(guān)較大的特質(zhì)方面，遺傳因素起著重要作用；而人的價值觀
、信念
、性格等與社會因素關(guān)系緊密的特質(zhì)的形成更多的受后天因素的影響，主要是受社會文化
、家庭環(huán)境
、童年經(jīng)驗、自然環(huán)境因素的影響而形成
。①不同的人由于其后天生活的環(huán)境和條件不同
，會形成不同的人格特質(zhì)。作為個體存在的每一個人
，其人格特質(zhì)表現(xiàn)出個性化特征
。按照人的個性發(fā)展要求實施教育，培養(yǎng)健康人格
，促進學(xué)生全面發(fā)展
，是現(xiàn)代教育的重要理念。
當然
，個體的心理活動過程和心理特征非常復(fù)雜
。心理學(xué)認為，人的心理活動經(jīng)歷認知
、情感
、意志的過程
，個體心理特征主要表現(xiàn)在氣質(zhì)
、性格、能力等方面
。人格是貫穿在心理活動和心理特征之中的
，一般認為人格是由認知、動機和情緒
、能力等方面構(gòu)成的
，人格的自我調(diào)控包括自我認知、自我體驗
。自我控制三個系統(tǒng)
。心理學(xué)研究表明：一個人隨著年齡的增長，其人格結(jié)構(gòu)趨于相對穩(wěn)定
，一是人格結(jié)構(gòu)的構(gòu)成成分不變
；二是各成分的平均水平不變。②達到穩(wěn)定的人格結(jié)構(gòu)也就標志著一個人的成熟
。
在對人格的研究中
，形成了一些派別和研究成果，了解它們可以幫助我們加深對人格特征的認識。弗洛伊德提出的本我（id）
、自我（ego）和超我（superego）的人格結(jié)構(gòu)理論
，可以幫助我們認識人格結(jié)構(gòu)。本我
、自我和超我三者相互交織在一起
，構(gòu)成人格的整體。它們各自代表了人格的一個方面
，本我是生物本能我
，自我是心理社會我，趁我是道德理想我
。它們各自追求不同的目標
，本我追求快樂，自我追求現(xiàn)實
，超我追求完善
。當三者處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時，人格表現(xiàn)出一種健康狀況
；當三者互不相讓
，產(chǎn)生敵對關(guān)系時，就會產(chǎn)生心理障礙或疾病
。③艾森克提出了人格結(jié)構(gòu)的四層次理論模型：這個模型的最下層是“特殊反應(yīng)水平”
，為日常觀察到的反應(yīng)，屬誤差因子
；上一層是“習(xí)慣反應(yīng)水平”
，由反復(fù)進行的日常反應(yīng)形成，屬特殊因子
；再上一層是特質(zhì)層
，由習(xí)慣反應(yīng)形成，屬群因子
；最上層是類型層
，由特質(zhì)形成，屬一般因子
。④正是由于這些因子的不同
，使不同人的人格存在著層次上的差異?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？ㄌ貭柦?jīng)過長期艱苦工作
，提出了人格特質(zhì)結(jié)構(gòu)理論，他測驗出了16種人格特質(zhì)：樂群性
、智慧性
、穩(wěn)定性
、好強性、樂觀性
、有恒性
、敢為性、敏感性
、懷疑性
、幻想性、世故性
、憂慮性
、實驗性、獨立性
、控制性
、緊張性。⑤正是由于這些人格特質(zhì)的不同
，使得人存在著區(qū)別和差異
。從這些人格結(jié)構(gòu)、人格特質(zhì)中我們可以看到
，人格有積極與消極
、健康與病態(tài)、成熟與幼稚之分
，教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)人的積極
、健康、成熟的人格
。
什么是健康人格呢
？通過對健康人格的研究總結(jié)出的模式有：奧爾波特的“成熟的人”模式，馬斯洛的“自我實現(xiàn)的人”模式
，羅杰斯的“充分起作用的人”模式
，弗洛姆的“創(chuàng)造型的人”模式
，弗蘭克的“超越自我的人”模式
，皮爾斯的“此時此地的人”模式，以及埃里克森的“自我整合的人”模式等
。我們可以將健康人格概括為以下幾個方面的特征：第一
，能有意識地控制生活，控制自己的行為
，把握自己的命運
，而不被意外的、不能控制的
、無意識的力量所驅(qū)使
；第二，能正確地認識自我，了解自己的實際情況
，能意識到自己的優(yōu)點和缺點并能正確地對待
；第三，能立足于現(xiàn)實
，而不是沉溺在過去的生活之中
，在遇到失敗和挫折時，能較快地擺脫其帶來的陰影
，在現(xiàn)實中找到解決問題的方法并付諸行動
；第四，具有緊張而有節(jié)奏的工作和生活方式
，不滿足于平平淡淡的工作和生活
，渴望挑戰(zhàn)和刺激，渴望新的目標和新的經(jīng)歷
；第五
，能給予愛也能接受愛，熱愛學(xué)習(xí)和工作
，并樂于承擔(dān)義務(wù)
，情緒成熟健全，經(jīng)常保持愉快的心態(tài)
，生活充滿了活力
；第六，有獨立和自主的需要
，不依賴于別人來求得安全感和滿足
，樂于自己去思考和解決問題，有自己的主張和見解不過分顧慮他人的態(tài)度
；第七
，有良好的人際關(guān)系和社會適應(yīng)能力，既承認自己
，又尊重別人
，能體諒他人的痛苦，并用各種辦法來幫助他人
，具有同人類共禍福的意識
。
二、健康人格有利于學(xué)生的全面發(fā)展
學(xué)生的全面發(fā)展是通過在學(xué)習(xí)的過程中開展認知活動
、培養(yǎng)情感
、增強能力而實現(xiàn)的。
1．健康人格有利于認知活動的開展
。認知過程是人的最基本的心理過程
，是人在獲得知識或應(yīng)用知識的過程
，或信息加工的過程，它包括感覺
、知覺
、記憶、想象
、思維和語言等
。人接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理
，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動
，進而支配人的行為，這個過程就是信息加工的過程
，也就是認知過程
。
認知過程是受人格控制和影響的。健康人格有利于認知活動的開展
，不良人格會阻礙認知活動的開展
。如學(xué)生對知識的獲得或應(yīng)用，開始于感覺和知覺
，獲得什么知識
，應(yīng)用什么知識，往往與他所具有的人格特征有著密切的聯(lián)系
。同時學(xué)習(xí)某個專業(yè)
，某門課程，不同的學(xué)生由于其人格特征的不同
，采取的態(tài)度和方法不同
，學(xué)習(xí)的效果就不同。有著健康人格的學(xué)生以積極認真的態(tài)度對待所學(xué)的專業(yè)和開設(shè)的課程
，進行積極的記憶
、想象和思維，刻苦學(xué)習(xí)和鉆研
，與教師密切配合
，課余時間廣泛閱讀相關(guān)書籍，開闊自己的知識面
，改善自己的知識結(jié)構(gòu)
，這樣的學(xué)生必然學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀
。而那些人格不健康的學(xué)生
，由于有著心理障礙，在認知的過程中
，以消極的被動的態(tài)度對待所學(xué)專業(yè)和所開設(shè)的課程
，缺乏學(xué)習(xí)的動力
，其結(jié)果必然是對知識的獲得或應(yīng)用處于應(yīng)付狀態(tài)或者是認知活動不健全，學(xué)習(xí)效果也不可能好
。
健康人格可以促進人的思維和想象
。思維是人運用頭腦中已有的知識和經(jīng)驗去間接、概括地認識事物
，揭示事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的聯(lián)系
，對事物的概念進行推理和判斷，解決面臨的各種問題的活動
。學(xué)生的學(xué)習(xí)是與思維和想象密切聯(lián)系的
。學(xué)生解決每天在生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難和問題，是憑借思維活動來實現(xiàn)的
。想象是人憑借在頭腦中保存的具體形象來進行的
，是和在頭腦中創(chuàng)造新形象的活動相聯(lián)系的。健康人格能夠激發(fā)學(xué)生的思維和想象空間
，促使認識的不斷深化
，揭示事物變化的規(guī)律。
2．健康人格對學(xué)生的情緒或動機具有調(diào)節(jié)作用
。情緒和動機是在認知的基礎(chǔ)上形成的
。人在加工外界輸入的信息時，不僅能認識事物的屬性
、特性及其關(guān)系
，還會產(chǎn)生對事物的態(tài)度，引起滿意
、不滿意
、喜愛、厭惡
、憎恨等主觀體驗
，這就是情緒或情感。學(xué)習(xí)的收獲
，朋友的支持
，家庭的團聚，使人感到愉快
、興奮和喜悅
；而學(xué)習(xí)的失利，朋友的譏諷
，親人的爭吵
，使人感到沮喪、痛苦或憤怒
。情感又對認知產(chǎn)生巨大的影響
，成為調(diào)節(jié)和控制認知活動的一種內(nèi)在因素
。健康人格可以使人產(chǎn)生積極的情感，勝不驕
，敗不餒
。“知之深
，愛之切”
，深厚、真摯的情感來源于對人
、對事真切
、深刻的了解。積極的情感能激發(fā)人認識的積極性
，使人銳意進取
，克服學(xué)習(xí)中遇到的困難；相反
，消極情感會使人消沉
、沮喪，窒息認識與創(chuàng)造的熱情
，使人在困難面前一籌莫展
。
學(xué)生的認知和行為不僅受情緒或情感的影響，而且是在動機的支配下進行的
。動機是指推動人的活動
，并使活動朝向某一目標的內(nèi)部動力。動機來源于人的各種需要
，即個體在生理上和心理上的某種不平衡狀態(tài)
。人有生理的需要，如饑擇食
，渴擇飲等
，也有社會的需要，如勞動的需要
，人際交往的需要等
。人有物質(zhì)的需要，如住房
、交通工具等
；也有精神的需要，如受人尊重的需要
，求知和求美的需要等
。正是在人各種需要的基礎(chǔ)上形成了人的不同動機。動機具有性質(zhì)和強度的區(qū)別，動機不同
，人們對現(xiàn)實的態(tài)度以及相應(yīng)的行為方式也不一樣
。
人不僅能認識世界
，對事物產(chǎn)生肯定或否定的情感
，而且能在自己的活動中有目的、有計劃地改造世界
。這種自覺的能動性是人與動物的本質(zhì)區(qū)別
。心理學(xué)把這種自覺地確定目的，并為實現(xiàn)目的而自覺支配和調(diào)節(jié)行為的心理過程
，叫意志
。意志與認知、情感有密切關(guān)系
。人對自己行為的自覺調(diào)節(jié)和控制
，是根據(jù)自己的認識和情感來實現(xiàn)的。而人的意志的堅強或懦弱又反過來對人的認識和情感產(chǎn)生巨大的影響
。只有建立在健康人格基礎(chǔ)上的意志
，才能構(gòu)成人的穩(wěn)定的不懈力量源泉。
3．健康人格有利于增強學(xué)生的能力
。能力構(gòu)成個體的心理特征
，是人在獲得和應(yīng)用知識的過程中，或者說在信息加工的過程中
，形成的各種各樣的心理特性
，這種心理特征造成人與人之間的心理差異。人的心理特性有些是暫時
、偶然出現(xiàn)的
；有些是穩(wěn)固、經(jīng)常出現(xiàn)的
。這些穩(wěn)固而經(jīng)常出現(xiàn)的心理特性
，也叫個性心理特性，或個性
。正是由于人的能力和人格的差異
，將人與人區(qū)別開來。例如
，有人記得快
，有人記得慢；有人長于想象
，有人善于思考
，這是能力的差異。有人比較溫柔，有人比較粗暴
；有人敏捷
，有人遲鈍；有人謙虛謹慎
，有人驕傲自滿
；有人堅強
，有人怯弱等
，這是人格的差異
。正是這些人格的差異
，使一個個體的心理活動與另一個個體的心理活動彼此區(qū)別開來
，使得不同人的能力大小和范圍不同
。健康人格可以增強人在學(xué)習(xí)過程中的各種能力
，如閱讀能力
、理解能力
、表達能力
、綜合歸納能力等等。
三
、培養(yǎng)學(xué)生健康人格是教育目標的要求
健康人格的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容
，培養(yǎng)學(xué)生健康人格正在成為人們關(guān)注的熱點。面對科學(xué)技術(shù)的突飛猛進
，世界經(jīng)濟
、政治、文化的碰撞與融合
，國際間的交流與合作日益頻繁而廣泛
，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化，需要人們有健康人格來應(yīng)對時代的變化
，適應(yīng)現(xiàn)實生活的要求
。因此教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握知識、技能的同時
，要把培養(yǎng)學(xué)生的健康人格作為一項重要任務(wù)
。
如何才能培養(yǎng)學(xué)生的健康人格呢？就學(xué)校教育來說
，要以人為本
，尊重每個學(xué)生的獨立人格，保護每個學(xué)生的自尊心
，幫助每個學(xué)生充分挖掘潛能
，發(fā)展個性和實現(xiàn)自身的價值。20世紀70年代
，人本心理學(xué)家提出了“選擇性學(xué)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡母母铮褪且M力培養(yǎng)健康人格。這項改革提出教師
、學(xué)生及家長共同決定學(xué)校的課程及管理
；學(xué)生的發(fā)展應(yīng)是表現(xiàn)能力與認知能力的結(jié)合；學(xué)生的心理健康應(yīng)受到最大限度的重視
；教師應(yīng)盡一切努力保持學(xué)生心理發(fā)展的敏感性
；重視以闡明和發(fā)展價值觀形成的道德教育；培養(yǎng)感覺的意識
、身體的意識和從動覺經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的能力
；對學(xué)生進步的評價不應(yīng)以固定的標準和目標作指導(dǎo)
。⑥今天我們重新審視這些觀點
，可以看到，重視健康人格的培養(yǎng)
，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性
，對于實現(xiàn)人的全面發(fā)展仍有很強的指導(dǎo)意義。
當然
，作為個體人的全面發(fā)展
，強調(diào)的是人的個性化程度，即作為個體的人在各個方面的全面發(fā)展
，物質(zhì)生活和精神生活的全面發(fā)展
，世界觀、人生觀
、價值觀的全面發(fā)展
，身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的全面發(fā)展，智力
、能力
、體力、創(chuàng)造力的全面發(fā)展等等
。人的社會化和個性化是人的全面發(fā)展的兩個不可分割的方面
，健康人格的形成，特別是人的個性和能力的全面發(fā)展依賴于整個社會的全面發(fā)展
，高度發(fā)展的社會生產(chǎn)力和它所創(chuàng)造的社會物質(zhì)文化生活條件
，構(gòu)成了個人全面發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)；同時個人的全面而自由的發(fā)展則是社會全面發(fā)展的重要條件
。因此
，健康人格的形成和發(fā)展是與一定社會的經(jīng)濟政治文化的狀況和發(fā)展水平有著直接關(guān)系的。只有在整個社會處于全面而協(xié)調(diào)發(fā)展
，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的條件下
，才能在真正意義上形成健康人格，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。這樣說并不否認有些人
，特別是社會的先進分子在社會環(huán)境不佳的狀態(tài)下
，通過自身的努力達到人格完善。正因為此
，才有力地促進了社會的進步和發(fā)展
。
從現(xiàn)代社會發(fā)展的意義上來分析教育的功能，教育不僅要為學(xué)生的成長提供符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展要求的科學(xué)文化知識
，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)社會發(fā)展要求的能力以及變革社會
、改造社會的創(chuàng)新能力。英國教育學(xué)家紐曼在他的《大學(xué)的理想》中認為
，“知識是一種心智狀態(tài)和條件”
。⑦因此，追求知識必然是一種精神追求
，而精神追求的最大目的也在于精神本身
。這種精神追求也意味著人格的力量在支撐著，形成精神本身內(nèi)在的動力源
。健康人格不僅來源于社會環(huán)境的熏陶
，更來源于知識積累、技能形成的過程
，也就是教育的過程
。因此，健康人格的培養(yǎng)和形成不是孤立的
，而是在教育教學(xué)過程中
，在學(xué)生獲得知識掌握技能以及參加各種活動的過程中形成并完善人格特質(zhì)的。（作者簡介：王傳旭
，淮南師范學(xué)院院長
、教授、北京師范大學(xué)博士生）
2
、
淺談通過大量閱讀培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性
具備健全的人格和良好的個性是每一個小學(xué)生必備的條件
，同時也是新世紀、新時代對小學(xué)生的要求
。因為社會和時代需要全面的人
，需要高素質(zhì)的人。而這一切必然要求每個人要具備健全的人格和良好的個性
。而這兩者并不時與生俱有的
，這需要后天的培養(yǎng)。
（一）健全的人格
什么是人格
？美國人本主義哲學(xué)家弗洛姆指出
，人格是人先天稟賦和后天獲得的真正構(gòu)成一個人特征的
、從而使個人與他人區(qū)別開來的各種心理特質(zhì)的總和。
我們認為人格是在一定社會歷史條件下具體的人所具有的意識傾向性以及經(jīng)常出現(xiàn)的較為穩(wěn)定的心理特征的總和
，包括興趣
、愛好、信念
、性格
、氣質(zhì)、能力等
。
人格是一個人整體的精神風(fēng)貌
，是一個人整體素質(zhì)的重要內(nèi)容，在人的素質(zhì)中處于核心地位
。實踐證明
，一個人的素質(zhì)好壞，與其人格因素息息相關(guān)
。一個人的人格不健全
，其文化
、智能
、品德、勞動
、生理等方面的素質(zhì)便難以發(fā)展到最佳的水平
。
當今小學(xué)生的人格發(fā)展總體上是比較健全的，有關(guān)研究表明
，我國小學(xué)生90％心理
、人格是健全的。但人格方面的問題也比較突出
，一是人格問題的發(fā)生率比較高
，尤其是某些群體的少年兒童；二是人格問題的表現(xiàn)多樣
，常見的有：自卑
、自我封閉、自我放任
、狹隘
、偏執(zhí)、抑郁
、焦慮
、冷漠等，由此又會導(dǎo)致許多行為問題
，如厭學(xué)
、尋釁滋事
、沉迷于網(wǎng)絡(luò)等；三是病態(tài)人格已成為阻礙少數(shù)學(xué)生發(fā)展的主要問題
。成材必先成人
，有位哲人曾說：“人字的一撇是智能，一捺是人格
，一個人只有把淵博的知識
、高尚的品格、優(yōu)秀的性格
、健全的人格結(jié)合在一起
，才能成為真正意義上的人才?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>基于小學(xué)生的認知水平
，我認為健全的人格應(yīng)包括以下內(nèi)容：
1、要有撥博大的愛心
，它包括強烈的愛國精神
，對父母的孝心，對他人的同情心等
。
2
、要有積極向上的現(xiàn)實的人生目標。
3
、了解自我
、結(jié)納自我、體驗自身存在的價值
。
4
、心地善良，接納他人
，善于協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系
。
5、有獨立自主意識
，不依賴他人
。
6、不迷信
、講科學(xué)
、有創(chuàng)新精神。
（二）良好的個性
什么叫個性
？在西方
，個性一詞源于拉丁語Persona，它有兩個含義：一方面
，原指演員在舞臺上所戴的假面具
，后引申為一個人在生命舞臺上所扮演的角色
；另一方面，指能獨立思考
、具有獨特行為特征的人
。
我們所說的個性是指在一定的歷史條件和教育影響下形成的一個人比較固定的特征。即我們所說的個別性
、個人性
，就是一個人在思想、性格
、品質(zhì)
、意志、情感
、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)
，這個特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語方式、行為方式和情感方式等等
，是一個人的整個精神面貌
。
（三）閱讀與小學(xué)生的心理需求
小學(xué)生的年齡大多在8—13歲左右。青少年
、兒童文學(xué)作品在“最充分的發(fā)展兒童的個性
、才智和身心能力”方面有著其他所不能取代的作用。它寄托著人類對理想社會和人性的深刻思考
，不管是從內(nèi)容到形式
，還是從情感到語言，都呈現(xiàn)著其他文學(xué)所不具有的“清晰
、明確、溫和
、美麗”的品質(zhì)煥發(fā)著源自純潔童心與純粹人性的理想光輝
。大量閱讀青少年、兒童文學(xué)作品對小學(xué)生有著潛移默化的影響
，對于健全他們的人格和培養(yǎng)他們良好的個性有著不可替代的促進作用
。
而閱讀在一個人的成長中有著不可替代的作用，語言就是思維
，一個人思維的發(fā)展
、心智的成熟和情感的成長，都離不開以閱讀為核心手段的語言活動
。青少年正處于人生成長的黃金階段
，大量的閱讀能夠適應(yīng)他們身心發(fā)展的需求，也符合他們的知識成長規(guī)律
。
（四）閱讀的指導(dǎo)
大量的閱讀對培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性方面有著不可替代的作用
。那么如何有效的指導(dǎo)他們進行閱讀
，讓文學(xué)作品對他們打到潛移默化的良性引導(dǎo)？
筆者認為可以從以下幾個方面著手：
（1）
、激發(fā)興趣
，促成閱讀。
現(xiàn)代心理學(xué)的研究表明：興趣是影響學(xué)習(xí)活動的最直接
、最活躍
、最現(xiàn)實的因素。我國古代大教育家孔子也曾經(jīng)說過“知之者不如好之者
，好之者不如樂之者
。”可見興趣是最好的老師
，是人們從事任何活動的動力
。同樣的，學(xué)生有了閱讀興趣
，才能從內(nèi)心深處對課外閱讀產(chǎn)生主動需要
。因此，要努力激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣
，讓他們愉悅地進行課外閱讀
。一般的做法如下：
1、巧用故事懸念誘發(fā)閱讀興趣
。故事人人都愛聽
，尤其是從小就伴著奶奶的童謠、媽媽的童話長大的孩子
習(xí)能力.png)
