在養(yǎng)生界里面男女的養(yǎng)生方法是不一樣的
，從養(yǎng)生角度來說
，男冷女熱一直是亙古不變的長壽之道，所以選對方法對男女的養(yǎng)生來說是非常重要的
。然而男女畢竟有別
，養(yǎng)生也要講究性別差異
。由于生理構(gòu)造不同，男女養(yǎng)生也應(yīng)各有側(cè)重
。
在醫(yī)學(xué)家眼中事實也如此
。研究發(fā)現(xiàn)，男人怕熱
，所以“冷”點的男人活得久;女人怕冷
，所以“熱”點的女人更長壽。
生之道需注意男女有別.png)
男冷女熱是長壽之道：
日前
，澳大利亞聯(lián)邦老年部部長賈斯廷&艾略特公布了該國最長壽地區(qū)排行榜：女性最長壽地區(qū)是昆士蘭州的陽光海岸
，平均壽命84.7歲;男性最長壽地區(qū)是較涼爽的墨爾本—堪培拉一帶
，平均壽命80歲。從統(tǒng)計數(shù)字上來看
，生活在溫暖
、陽光充足地區(qū)的女性壽命較長，而在氣候涼爽地區(qū)居住的男性則活得更久
，這一規(guī)律在全球范圍內(nèi)同樣適用
。調(diào)查人員分析，氣候會影響人心理和生理多個方面
，進而影響健康和壽命
。
那么，為什么男人怕熱
、女人怕冷呢?美國生物物理學(xué)教授戴維對此解釋說
，男人身上的肌肉多，食量大
，新陳代謝更快
，因此體表要比女人溫暖一些。從生理角度看
，女人對冷比男人更敏感
，男人皮膚里的“溫度傳感器”更遲鈍，不夠“知冷知熱”
。所以
，即使氣溫低時，男人身上仍然是熱乎乎的
，女人身上則是冷冰冰的
。
從中醫(yī)上說，女人生性陰寒
，所以怕冷;男人生性陽燥
，所以怕熱。從生理角度分析
，男人和女人生殖系統(tǒng)的不同也造成了他們的溫度“差異”
。男人生殖器官中的睪丸不耐高溫，它需要維持比體溫低的溫度
，否則會傷害精子
。而女人的子宮像個倒置的梨，屬涼性
，不注意保暖就會出現(xiàn)月經(jīng)不調(diào)
、痛經(jīng)等。所以，女人更需要溫暖的呵護
。
孫思邈的養(yǎng)生之道是什么？
孫思邈是我國唐代著名的醫(yī)學(xué)家
、養(yǎng)生家
。由于養(yǎng)生得法，健康地生活了101歲
，因此追求健康長壽的人對孫思邈的養(yǎng)生之道很有興趣
，希望能從孫思邈的理論與實踐中汲取對自己的健康長壽有用的東西。孫思邈養(yǎng)生之道的理論與方法主要闡述在《備急千金要方（養(yǎng)性）》與《千金翼方（養(yǎng)性）》等文章中
。本文嘗試從這兩篇文章中將孫思邈養(yǎng)生之道的理論與方法的內(nèi)核挖掘出來
，供當(dāng)代對健康長壽有興趣的人參考。為了便于論述
，我們將《備急千金要方（養(yǎng)性）》簡稱為《要方》
，《千金翼方（養(yǎng)性）》簡稱為《翼方》。
孫思邈養(yǎng)生之道的理論與具體操作方法詳見于《要方》一文
，而《翼方》是為補《要方》之不足而作
。《要方》一文較全面地介紹了孫思邈養(yǎng)生之道的理論與方法
，全文共分為八節(jié)：1.養(yǎng)性序第一
；2.道林養(yǎng)性第二；3.居處法第三
；4.按摩法第四
；5.調(diào)氣法第五；6.服食法第六
；7.
黃帝雜忌第七；8.房中補益第八
。通觀《要方》全文
，最值得注意的是，孫思邈將自己的養(yǎng)生之道稱為養(yǎng)性而不稱為養(yǎng)生
。由此可見
，孫思邈認(rèn)為，養(yǎng)生的核心是養(yǎng)性
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑健返牡谝还?jié)“養(yǎng)性序第一”的所謂序第一就是說養(yǎng)生第一位的事情是養(yǎng)性，第二節(jié)“道林養(yǎng)性第二”則是介紹養(yǎng)性的方法
。在將養(yǎng)性放在第一位的前題下
，從第三節(jié)到第八節(jié)則介紹了居處法、按摩法、調(diào)氣法——等各種輔助的養(yǎng)生方法
。將養(yǎng)性放在第一位
，再配以運動身體，飲食起居
，營養(yǎng)藥物等輔助的養(yǎng)生方法
，就形成了孫思邈“養(yǎng)生之道”的完整系統(tǒng)。
《要方》的第一節(jié)“養(yǎng)性序第一”論述了什么叫養(yǎng)性及養(yǎng)性的重要性
。什么叫養(yǎng)性孫思邈認(rèn)為培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)
，跳出以自我為中心的人生觀，淡化對名利的追逐
，做到“于名于利
，若存若亡，于非名非利
，亦若存若亡”
，使自己保持一種“寧靜祥和”的心境，這就是養(yǎng)性
。關(guān)于養(yǎng)性的重要性
，孫思邈認(rèn)為能養(yǎng)性就能夠百病不生，健康長壽
。孫思邈的原話是“性既自善
，內(nèi)外百病悉皆不生，禍亂災(zāi)害亦無由作
，此養(yǎng)性之大經(jīng)也
。”孫思邈認(rèn)為：“德行不克
，縱服玉液金丹
，未能延壽”，就是說
，不重視養(yǎng)性
，只在服食藥物等各種養(yǎng)生方法上下功夫，絕達不到健康長壽的養(yǎng)生目的
。
在第一節(jié)“養(yǎng)性序第一”中強調(diào)了養(yǎng)性的重要性后
，第二節(jié)“道林養(yǎng)性”則是介紹養(yǎng)性的具體方法。第二節(jié)“道林養(yǎng)性”將作到十二少與除掉十二多作為養(yǎng)性的具體方法
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！吧偎迹倌?div id="d48novz" class="flower left">
，少欲
，少事
，少語，少笑
，少愁
，少樂，少喜
，少怒
，少好，少惡行”即十二少
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！岸嗨紕t神殆，多念則志散
，多欲則志昏
，多事則形勞，多語則氣乏
，多笑則臟傷
，多愁則心懾，多樂則意溢
，多喜則忘錯昏亂
，多怒則百脈不定，多好則專迷不理
，多惡則憔悴無歡”即十二多
。十二多恰好是十二少的反面，作到了十二少
，就等于除掉了十二多
，反之除掉了十二多也就等于做到了十二少。孫思邈認(rèn)為：十二少仍養(yǎng)性之都契也
，做不到十二少（也就是除不掉十二多）則必然榮衛(wèi)失度
，血氣妄行，喪生之本也
。
孫思邈認(rèn)為要健康長壽就必須首先養(yǎng)性
，養(yǎng)性就是調(diào)養(yǎng)自己的精神心性，使之常處于寧靜祥和的境界
。具體來說就是要做到十二少與除掉十二多。但是人生的常態(tài)恰好是惡十二少
，喜十二多
。所以要做到十二少與除掉十二多是很難的事情，所以大多數(shù)人很難接受孫思邈的養(yǎng)生之道
。但是
，當(dāng)一個人到了中年以后，身體的健康水平逐漸下降，同時也能逐漸體會到身體健康的保持
，重于身外的名利與追逐
，就能夠體會到孫思邈將養(yǎng)性放在第一位的養(yǎng)生之道的合理性，就有可能接受孫思邈的養(yǎng)生之道
，并調(diào)養(yǎng)自己的心性
，逐漸做到十二少與除去十二多。
孫思邈以嵇康與《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論作為自己養(yǎng)生之道的理論依據(jù)
，他在《要方》中所闡述的養(yǎng)生之道就是對嵇康與《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論的繼承和發(fā)展
。《要方》從嵇康的養(yǎng)生理論與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中各引用了一段話作為自己將養(yǎng)性作為養(yǎng)生的第一位任務(wù)的理論根據(jù)：第一段話是
，嵇康曰：“養(yǎng)生有五難
，名利不去為一難，喜怒不除為二難
，聲色不去為三難
，滋味不絕為四難，神慮精散為五難
，五者必存
，雖心希難老，口誦至言
，咀嚼英華
，呼吸太陽，不能回其操
，不夭其年也
，五者無于胸中，則信順日躋
，道德日全
，不祈善而有福，不求壽而自延
。此養(yǎng)生之大旨也
。”第二段是
，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“虛邪賊風(fēng)避之有時
，恬淡虛無，真氣從之
，精神內(nèi)守
，病安從來”。嵇康強調(diào)養(yǎng)性的重要性
，認(rèn)為只要將心性修養(yǎng)到
，去名利
，除喜怒，去聲色
，絕滋味
，少思慮，則不求長壽
，自然能長壽
。如果不能做到這五點，則無論吃何種滋補品
，練何種功夫都不可能健康長壽
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強調(diào)養(yǎng)性的重要性
，認(rèn)為只要能保持寧靜祥和的心境
，將外馳的精神收回來內(nèi)守自身，真氣就會暢通全身
，身體就不會受到疾病的侵害
。總之
，兩段話的精神是
，要想健康長壽，首先要養(yǎng)性
，忽視養(yǎng)性
，只重視藥物滋補、身體鍛煉等養(yǎng)生方法
，不可能達到健康長壽的養(yǎng)生目的
。為什么養(yǎng)性（即修養(yǎng)自己的心性，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)）能獲得健康長壽的效果嵇康認(rèn)為：“精神之于形骸
，猶國之有君也
。神躁于中，而形喪于外
，猶君昏于上
，國亂于下也”（嵇康《養(yǎng)生論》）。就是說人的精神制約著人的肉體
，只要人的精神不躁于中（即只要精神保持祥和寧靜）
，人的肉體（形骸）就不會生病
、死亡（喪于外）
。
嵇康與孫思邈以養(yǎng)性為主的養(yǎng)生理論，是他們本人的經(jīng)驗直覺
，但是一千多年后的現(xiàn)代“身心醫(yī)學(xué)”卻以成果證明嵇康與孫思邈的經(jīng)驗直覺是正確的
。當(dāng)代“身心醫(yī)學(xué)”的重要成果之一的“心理神經(jīng)免疫學(xué)”證明，“祥和寧靜”的健康心理能夠提升免疫系統(tǒng)的免疫能力
，從而提高抵抗疾病的能力
，使身體保持健康，有力地支持了嵇康與孫思邈的養(yǎng)生首先要養(yǎng)性的養(yǎng)生理論
。
孫思邈并不是單打一只講養(yǎng)性
，而是以養(yǎng)性為基礎(chǔ)，再配以其它養(yǎng)生方法來養(yǎng)生
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！兑健返谌恋诎斯?jié)就介紹了養(yǎng)性以外的輔助養(yǎng)生方法，這些方法是居處
、按摩
、調(diào)氣、服食
、雜忌
、房中六項。這六項養(yǎng)生方法
，用今天的話來說：居處就是生活要有規(guī)律
；按摩就是經(jīng)常對四肢進行按摩；調(diào)氣就是進行呼吸吐納的修煉
；服食就是注意適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)滋補及藥物治療
；房中講性生活要有節(jié)制；雜忌講一些生活中的禁忌
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢赃@樣說，孫思邈的養(yǎng)生之道是一種有主有從的較全面的養(yǎng)生之道
，完全做到的確很不容易
。但是你如果關(guān)注自己的身體健康，愿意用孫思邈的養(yǎng)生之道來指導(dǎo)自己的養(yǎng)生實踐
，你就首先要時常調(diào)養(yǎng)心性
，使自己的心境常保持寧靜。然后再做到起居飲食有規(guī)律
，適當(dāng)?shù)捏w育運動
、適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)滋補及服用必要的藥物，這樣就可以達到健康長壽的養(yǎng)生目的了
。
《翼方》是對《要方》的補充
，強調(diào)養(yǎng)性的大要是：一曰嗇神，二曰愛氣
，三曰養(yǎng)形
，四曰導(dǎo)引
，五曰言論，六曰飲食
，七曰房室
，八曰反俗，九曰醫(yī)藥
，十曰禁忌
。嗇神、愛氣指要節(jié)約神氣的消費
，是調(diào)養(yǎng)精神的具體要求
。養(yǎng)形、導(dǎo)引是進行適當(dāng)?shù)闹w運動和練氣的吐納
。言論是慎語言
。飲食是講注意適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，但又不追求口腹之欲
。房室是講性生活要節(jié)制
。醫(yī)藥是講有病要服藥治療，也可以常服用一些保健藥品
。禁忌講一切有害于身體健康的環(huán)境和事物都要避開
。一般人都是追名逐利，追求口腹之欲的滿足
，追求感觀的刺激
，而孫思邈養(yǎng)生之道恰好相反，淡薄名利
，不追求口腹之欲
，更不尋求感觀的刺激，這些稱為反俗
。孫思邈以燈用小炷這樣一句很形象的話來形容他的養(yǎng)生之道
，所謂燈用小炷，是說一盞油燈用細(xì)的燈芯
，燈油就可以燒很長時間
，如果用粗的燈芯，燈油很快就會燒完
。養(yǎng)生就像燈用小炷
，做到十二少就是節(jié)約能量的消耗，就是燈用小炷
，就能延長生命
，得到健康長壽。《翼方》還討論了服餌（即服用保健藥物）
，食療等問題
，但是這些內(nèi)容并不是孫思邈養(yǎng)生之道的核心部分，我們就不作進一步的討論了
。
孫思邈的養(yǎng)生之道
，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的重要代表。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生與當(dāng)今流行的養(yǎng)生（實即西方的養(yǎng)生）是兩種不同的養(yǎng)生之道
。從能量的角度來看，西方的養(yǎng)生是以發(fā)泄能量為特征的養(yǎng)生
，這種養(yǎng)生強調(diào)“生命在于運動”
，而運動的特點就是向外發(fā)泄自身的能量。中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生是一種積蓄或收斂能量為特征的養(yǎng)生
，養(yǎng)神
、調(diào)氣、導(dǎo)引
、少語
、少動等，強調(diào)的都是一個嗇字
。嗇即節(jié)約能量的消耗
，也就是孫思邈所講的燈用小炷。人是身心的統(tǒng)一體
，從身與心兩個方面來看
，西方的養(yǎng)生，強調(diào)的是身體的運動與身體的滋補
。是一種以養(yǎng)身為特征的養(yǎng)生
，雖然名為養(yǎng)生，實為養(yǎng)身
。而中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生
，強調(diào)心理精神的調(diào)理，也可以說
，中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生是一種養(yǎng)心之道
。所以孫思邈將自己的養(yǎng)生稱為養(yǎng)性，當(dāng)然中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生并不是只講養(yǎng)心或養(yǎng)性
，而是在強調(diào)養(yǎng)性或養(yǎng)心的同時也講養(yǎng)身（必要的肢體運動與身體的滋補）
。但認(rèn)為第一位是養(yǎng)心或養(yǎng)性，第二位才是養(yǎng)身
。從表面上來看
，西方的養(yǎng)生顯現(xiàn)出一種向外積極進取的特點，符合人們積極向上精神
，所以很受現(xiàn)代人的青睞
。而中國傳統(tǒng)養(yǎng)生則顯現(xiàn)出一種向內(nèi)收斂的消極特點
，不符合現(xiàn)代人向外積極進取的精神，所以不受現(xiàn)代人的青睞
。的確
，正在為自己的事業(yè)進行奮斗的人們，要有一種奮發(fā)向上的精神
，很難接受以消極收斂為特點的中國傳統(tǒng)養(yǎng)生之道
，我們也不向這部分人推薦中國的傳統(tǒng)養(yǎng)生之道，但是過了中年
，已經(jīng)從事業(yè)的競爭中逐漸退出來的人
，就應(yīng)該將關(guān)注外界的心神收回來，關(guān)注自己的身心健康
，就能發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的確是一種能維護自己身心健康的科學(xué)的養(yǎng)生
。孫思邈的養(yǎng)生之道就是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要代表，值得關(guān)心養(yǎng)生問題的中老年朋友們研究
、學(xué)習(xí)與實踐
。
中醫(yī)在不同季節(jié)的養(yǎng)生之道
春季的到來,正是萬物復(fù)蘇之時,春季養(yǎng)生也是四季養(yǎng)生之開始,所以春季體質(zhì)的養(yǎng)生保健之道非常重要。中醫(yī)認(rèn)為
，受四時之氣影響
，人體的氣血陰陽會隨之發(fā)生變化。春季陽氣始生
，氣血漸趨于表
，毛孔初開，血氣稍減
，所以有“困”的感覺
。夏季陽氣流溢，氣血通達于表
，毛孔開
，汗大泄，所以常有“昏昏欲睡”的感覺
。而秋季陽氣始衰
，陰氣始生，氣血漸趨于里
，但充而不實
，所以仍有“乏”的感覺。這就是“春困
、秋乏
、夏打盹”的原因。針對這種情況，中醫(yī)制定了相應(yīng)的養(yǎng)生方法
，那就是“春夏養(yǎng)陽
，秋冬養(yǎng)陰”。春季養(yǎng)生要順應(yīng)春天陽氣生發(fā)的特點
，注意保護陽氣
。 首先是精神養(yǎng)生。要力戒暴怒
，更忌情懷憂郁
，要保持心胸開闊，樂觀向上
，保持心境恬靜的好心態(tài)
。春季是肝旺之時，因時養(yǎng)肝可避免暑期的陰虛
。可有目的的根據(jù)醫(yī)生的推薦選擇一些柔肝養(yǎng)肝
、疏肝理氣的草藥和食品
，草藥如枸杞、郁金
、丹參等
，食品可選擇辛溫發(fā)散的大棗、豆豉
、蔥
、香菜、花生等靈活地進行配方選膳
。但對于體質(zhì)過敏
，易患花粉過敏、蕁麻疹
、皮膚病者
，應(yīng)禁食如羊肉、蟹之類易過敏食品
。 再就是飲食養(yǎng)生
。春屬木，與肝相應(yīng)
，“養(yǎng)肝之體用酸
，舒肝之氣用辛”。春季陽氣初生
，宜食辛甘發(fā)散之品
，清淡可口（如黃豆芽、綠豆芽、柑橘
、蔥
、蒜、香菜
、蜂蜜之類）
，忌油膩、生冷
、粘硬食物
，以順應(yīng)春季陽氣之升暢。還要多吃些新鮮蔬菜
，如春筍
、菠菜等，以補由于冬季新鮮蔬菜較少
，攝入維生素不足的缺憾
。 二、夏季中醫(yī)養(yǎng)生注意事項用熱來除熱才是比較好的養(yǎng)生方法
。 ●熱毛巾擦身夏天
，人的臉面和軀干難免多汗，及時擦汗可促使皮膚透氣
，但必須用熱毛巾
，才能適應(yīng)人體降溫節(jié)律。 ●洗熱水澡夏天洗冷水澡會使皮膚收縮
，洗后反覺更熱
。而熱水洗澡雖會多出汗，但能使毛細(xì)血管擴張
，有利于機體排熱
。夏天該出汗時出汗，這才是符合自然規(guī)律和人體節(jié)律的方式
。 ●熱水洗腳腳有第二心臟之稱
，人的腳上分布有全身的代表區(qū)和五臟六腑的反射點。熱水洗腳
，當(dāng)時雖然感覺有點熱
，但事后反而會帶來涼意和舒適。 ●喝熱茶冷飲只能暫時解暑
，不能持久解熱
、解渴，而喝熱茶卻可刺激毛細(xì)血管普遍舒張
，體溫反而明顯降低
，這是簡便易行的降溫良方
。 一般宜晚睡早起，并利用午休來彌補夜晚睡眠的不足
。年老體弱者則應(yīng)早睡早起
，盡量保持每天有7小時的睡眠時間。夏至?xí)r節(jié)
，大多數(shù)人會有全身困倦乏力以及頭痛頭暈的癥狀
，嚴(yán)重者可影響日常生活和工作。究其原因
，首先是由于這一時節(jié)氣溫高
，人體只能通過排汗來散熱，使人體內(nèi)的水分大量流失
，此時若不及時補充水分
，就會使人體血容量減少，大腦會因此而供血不足
，進而造成頭痛頭暈
。造成頭痛頭暈的另一種原因是，人體出汗時體表血管會擴張
，更多的血液會流向體表
，這種血液的再分配可使血壓偏低的人血壓更低，從而發(fā)生頭痛頭暈
。 夏至?xí)r節(jié)氣候炎熱，人的消化功能相對較弱
，因此
，飲食宜清淡不宜肥甘厚味，要多食雜糧以寒其體
，不可過食熱性食物
，以免助熱；冷食瓜果當(dāng)適可而止
，不可過食
，以免損傷脾胃；厚味肥膩之品宜少勿多
，以免化熱生風(fēng)
，激發(fā)疔瘡之疾。 夏季又是多汗的季節(jié)
，出汗多
，則鹽分損失也多，若心肌缺鹽
，心臟搏動就會出現(xiàn)失常
。中醫(yī)認(rèn)為此時宜多食酸味
，以固表，多食咸味以補心
。冷食不宜多吃
，少則猶可，貪多定會寒傷脾胃
，令人吐瀉
。西瓜、綠豆湯
、烏梅小豆湯
，雖為解渴消暑之佳品，但不宜冰鎮(zhèn)食之
。 運動調(diào)養(yǎng)也是養(yǎng)生中不可缺少的因素之一
。夏季運動最好選擇在清晨或傍晚天氣較涼爽時進行，場地宜選擇在河湖水邊
，公園庭院等空氣新鮮的地方
，不宜做過分劇烈的活動，若運動過激
，可導(dǎo)致大汗淋漓
，汗泄太多，不但傷陰氣
，也宜損陽氣
。 在運動鍛煉過程中，出汗過多時
，可適當(dāng)飲用淡鹽開水或綠豆鹽水湯
，切不可飲用大量涼開水，更不能立即用冷水沖頭
、淋浴
，否則會引起寒濕痹證、黃汗等多種疾病
。三
、秋季中醫(yī)養(yǎng)生注意事項進入立秋以后，天氣由熱逐漸轉(zhuǎn)涼
，人體的消耗也會逐漸減少
，食欲也開始增加。因此
，闡釋時節(jié)正是人體最適宜進補的時間
，人們可根據(jù)這一節(jié)氣的特點進行科學(xué)有效地營養(yǎng)攝取及飲食調(diào)整，以補充夏季的消耗
，并為越冬做好準(zhǔn)備
。在此節(jié)氣期間
，氣候干燥，根據(jù)中醫(yī)“燥則潤之”的養(yǎng)生原則
，飲食應(yīng)以養(yǎng)陰清熱
、潤燥止渴、靜心安神的食品為主
，可多食一些芝麻
、蜂蜜、百合
、銀耳
、乳品之類的具有滋陰、潤肺
、養(yǎng)胃
、生津作用的食物；患有脾胃虛弱
、消化不良的人
，可以服食具有健脾補胃功效的蓮子、山藥
、扁豆等
；秋天肺氣宜收不宜散，所以立秋期間要適當(dāng)多食酸味果蔬
，盡量少吃蔥
、姜、蒜等辛味之品
。起居方面
，立秋后應(yīng)“早臥早起，與雞俱興”
，這是因為早臥可以順應(yīng)陽氣之收斂，早起可使肺氣得以舒展
