研究稱大部分人在周六去世是真嗎(人真的能預(yù)感到自己死亡嗎)

據(jù)新聞網(wǎng)4月21日消息，科學(xué)家統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，大部分人會在星期六死亡。

科學(xué)家對1999年至2004年間的死亡數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，大部分人會在星期六去世。而一周內(nèi)其余幾天的死亡人數(shù)差異卻不是很大。此外，研究還發(fā)現(xiàn)，星期一人們最可能死于心臟病，星期二最可能死于流感和肺病。因遭遇不幸事件而死亡則最常發(fā)生于周末和休息日。人類死亡有兩大原因：疾病和退化。外來因素如細(xì)菌會損害人類體內(nèi)的細(xì)胞，如果細(xì)胞不能復(fù)原，那部分器官便開始失去它的功用（身體內(nèi)每個器官都有它獨(dú)特的功能），這樣便會影響整個身體的正常運(yùn)作。如果身體不能正常運(yùn)作，我們便會死亡。 另外一個因素是細(xì)胞退化，每個細(xì)胞都知道它們的壽命，當(dāng)細(xì)胞運(yùn)作一段時間后，細(xì)胞便開始疲勞、衰退以至死亡。這時候器官慢慢失去功能，這樣我們便會退化而死。 其實世界上任何一種生物都會死,不過有不同的壽命，有些是短短的一兩天，有些可長達(dá)數(shù)百年，但是最終都會死亡。生命的本質(zhì)是機(jī)體內(nèi)同化、異化過程這一對矛盾的不斷運(yùn)動；而死亡則是這一對矛盾的終止。人體內(nèi)各組織器官的同化、異化過程的正常進(jìn)行，首先需要呼吸、循環(huán)系統(tǒng)供給足夠的氧氣和原料，尤其是中樞神經(jīng)系統(tǒng)耐受缺血缺氧的能力極差，所以一旦呼吸、心跳停止，可以立即引起死亡。所謂復(fù)蘇也就是先用人工的方法代替呼吸、循環(huán)系統(tǒng)的功能，然后再進(jìn)一步采取措施，恢復(fù)有效的自主呼吸和心跳，從而保證中樞神經(jīng)系統(tǒng)的代謝活動、維持正常生理功能。同時，積極糾正體液內(nèi)環(huán)境的紊亂，使組織細(xì)胞有穩(wěn)定的代謝環(huán)境，也是十分必要的。通過復(fù)蘇搶救，重建體內(nèi)同化、異化這一對矛盾的動態(tài)平衡，才能復(fù)轉(zhuǎn)機(jī)體的生命活動，逐步恢復(fù)健康。 死亡作為疾病的一種轉(zhuǎn)歸，也是生命的必然規(guī)律，但由于生命自然終止而“老死”（據(jù)比較生物學(xué)的研究，人類自然壽命大約是140－160歲左右）的只是極少數(shù)，人類絕大部分都死于疾病。

人真的能預(yù)感到自己死亡嗎

死亡有前兆嗎?-10-18 20:18

今年3月份左右,看到一則新聞報到,說一位高齡老人,身體一直不錯,有一天,他感覺到自已要去世了,就用粉筆寫了一首送給家人的絕筆詩,然后自已安然去世.這件事給我們一個問題,就是老人怎么知道自已要死了呢?

難道他對于自已的死亡是有預(yù)感的嗎?

這位老人對于自已死亡的預(yù)感,或許可以從生理角度理解,比如他覺得自已身體上,精神上衰敗到支撐不下去了,所以在心理上可能產(chǎn)生自已生命到了終點(diǎn)的感覺,這種感覺可以從人類的理性產(chǎn)生.但還有一些非生理原因的死亡,如死亡于突然的災(zāi)難.比如車禍,或其實無法預(yù)知的突發(fā)事件,死亡人居然也會感覺到死亡的前兆,這一點(diǎn)從科學(xué)上如何解釋?

以下是我收集到的幾例死亡前兆的例子,有些還是蠻著名的,有些很普通,從這些例子中,完全可以證明一點(diǎn),人是可以產(chǎn)生死亡前兆的.

1. 黎巴嫩總理哈里里在遇刺前，曾預(yù)見到自己的死亡。瓊布拉特在接受《》采訪時曾透露：“當(dāng)時，哈里里明顯感覺到‘死亡之神’正在向我們逼近。我永遠(yuǎn)都忘不了他對我說的那句話：‘該來的終于來了，你我可能在劫難逃?！睕]想到，幾天之后，一聲真的見證了哈里里的死亡預(yù)言。2月14日下午1點(diǎn)左右，由4輛豪華轎車和護(hù)衛(wèi)吉普車組成的哈里里車隊通過圣喬治飯店前時發(fā)生劇烈。霎那間，哈里里乘坐的汽車已經(jīng)置身于一片火海之中。

2. 年“庫爾斯克”核潛艇沉沒，遇難的海軍軍官科列斯尼科夫的妻子在一次接受采訪時淚流滿面地說：“不知為什么，我的丈夫似乎預(yù)感到了死亡。就在他踏上死亡之航前不久，他悄悄地給我寫了一首凄涼的訣別詩，其中最不祥的幾句是這樣寫的：雖然我真的不愿意想到死亡，可當(dāng)死亡的時刻即將來臨的時候，我真想悄悄地對你說：‘親愛的，愛你到永遠(yuǎn)！’就像他悄悄寫這首詩一樣，他悄悄地把這首詩留在了家里.

3.年10月1日上午，沒有看書，也沒有睡覺，獨(dú)自靠在床頭上，靜靜地想著。突然，他自言自語道：“這也許是我過的最后一個節(jié)了，最后一個‘十一’了?！币荒旰蟮?月9日，毛主席在逝世。

4.瑞士著名的心理學(xué)家榮格在他的著作中提到，一個朋友一次講起自己的夢，在夢中這個朋友登山時遇到雪崩而摔死。榮格聽后當(dāng)即提醒他說，近期不要做冒險的事情。對方很不以為然，不久后這個朋友就在一次登山活動中，由于固定身體的鎖扣滑脫而墜崖身亡。

美國威廉姆·格林、史蒂夫·戈爾斯坦因和亞歷克斯·莫斯一直在研究死亡的現(xiàn)象，他們對數(shù)千名突然死亡的病人背后的故事進(jìn)行了研究。結(jié)果表明，多數(shù)人預(yù)見到了自己的死亡。而且他們表現(xiàn)出來的死亡前兆不是預(yù)言式的話，也不是為自己的后事做準(zhǔn)備，而是一種特別的心理狀態(tài)，通常是希望自己的所有事情都能夠井然有序。許多人在死亡前會陷入一種消沉的狀態(tài)，持續(xù)的時間從一個星期到半年不等。們認(rèn)為，這種出現(xiàn)的非常奇怪的憂郁是由本人體內(nèi)的荷爾蒙變化引起的。這種莫名的沮喪，其心理特征是為無法逃脫的死亡準(zhǔn)備神經(jīng)系統(tǒng)。

中國專業(yè)意象對話心理師何明華，從精神學(xué)的角度國專業(yè)意象對話心理師何明華，從精神學(xué)的角度解釋，這種“預(yù)感死亡”的現(xiàn)象和人的潛意識有著很大程度的，是人的心理情結(jié)在起作用，特別是這些預(yù)感多發(fā)生在突發(fā)的死亡事件之前。人的潛意識是人類幾千年積淀下來的智慧，潛意識中包含的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的意識層。每個人潛意識里都有死亡的沖動，心理學(xué)上稱之為“死本能”。

弗洛伊德在年的《超越唯樂原則》一書中提出了“生本能”和“死本能”這一組相對的概念。當(dāng)人在生活中沒有得到足夠的快樂，或者精神上的壓力使其感到生是一種痛苦時，人對生的欲望就不是很強(qiáng)烈，這時死本能在潛意識中占的分量就比較大。而當(dāng)潛意識中這種死亡的動機(jī)強(qiáng)烈到一定程度的時候，現(xiàn)實中就會發(fā)生與之對應(yīng)的事件。何明華稱，人對死亡的預(yù)感，可以說是這種死本能激發(fā)、擴(kuò)大的表現(xiàn)。因此，很多人對死亡的預(yù)見會表現(xiàn)為一種消沉的心理狀態(tài)，這說明他們當(dāng)時潛意識里“死本能”很活躍，而生本能相對壓抑。

何明華說，生本能和死本能的能量總量是一定的，因此兩者是此消彼長的關(guān)系。如果人們在預(yù)感到自己死亡的時候，及時接受心理治療，正視其潛意識反映的心理狀態(tài)。通過喚起其對生的渴望，擴(kuò)大求生欲，使生本能更加活躍，而抑制死本能的作用，是可以避免死亡事件發(fā)生的。解釋，這種“預(yù)感死亡”的現(xiàn)象和人的潛意識有著很大程度的，是人的心理情結(jié)在起作用，特別是這些預(yù)感多發(fā)生在突發(fā)的死亡事件之前。人的潛意識是人類幾千年積淀下來的智慧，潛意識中包含的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人的意識層。每個人潛意識里都有死亡的沖動，心理學(xué)上稱之為“死本能”。

本能說可以一定程度上解釋人的事件.但還有一些死亡前兆是通過其它”物質(zhì)”反應(yīng)出來,

物質(zhì)沒有所謂的心理作用,用本能之說,就說不通了.比如 中國歷史中常提到的某個了不起的人死亡時的天象異常.如果真實存在,就是是本能說所能解釋.當(dāng)然這方面的證據(jù)少,下次如果碰到,我會收集起來

人在去世后還有意識嗎？

有的，不過是哪種意識形態(tài)，這得看生前的情況的。 人活著時，所用的意識稱為顯意識，是來源于身體，有身體才會有顯意識。當(dāng)身體消失，顯意識自然消失，取而代之的，就是我們所熟知的潛意識。當(dāng)然，是靈體狀態(tài)，并沒有身體。 但是有些人生前，身體的習(xí)性滲入太深，就會導(dǎo)致，呈靈體狀態(tài)下仍然像人一樣活動，但是有些區(qū)別就是，就是時間空間觀念會變?nèi)?。只能夠產(chǎn)生少許物理反應(yīng)，對物質(zhì)是能穿透的。 也有些會很快覺醒到自己的靈魂意識，那樣，就可能離開地球，到星光層面?？葱枰鴽Q定下一步怎么走。是繼續(xù)到地球轉(zhuǎn)世還是到其它星球，或者回歸太一，這根據(jù)個體的發(fā)展程度，要看因果有沒有完全解決完。 其實我們平時在深度睡眠時也在用潛意識在活動，只不過潛意識與顯意識是隔離的，身體并不會產(chǎn)生記憶而已，人離去后，就相當(dāng)于一直在潛意識狀態(tài)了。 人們現(xiàn)在這個意識，只是小我，并不是完整的我。相當(dāng)于一個失憶的我。當(dāng)小我不再存在時，或長時或短時就會回歸那個本來的自我了。

地球上有多少人柳永是哪里人？你真的和劉邦是一個家族一個家鄉(xiāng)的人嗎？

柳永家族之謎：柳永是哪里人？借助電視媒體的巨大力量，劉涌這一歷史人物早已為廣大婦女兒童所熟知。然而，也正是因為這些段子，人們對柳永及其家族產(chǎn)生了諸多誤解。很多人認(rèn)為柳永只是一個來自山東農(nóng)村的窮小子。柳永出生在平頭家庭，沒有家庭，沒有背景，是真的嗎？除了電視劇造成的誤解，還有人在爭論柳永的老家在山東還是江蘇。那么，柳永是哪里人？邊肖認(rèn)為，要解決這些問題，我們需要談?wù)劻兰易宓钠鹪矗@將有助于我們撥開歷史的迷霧，探索歷史的真相。


據(jù)有關(guān)史料考證，柳永的祖先與漢朝開國皇帝劉邦是同宗同源。柳永的祖先世代生活在江蘇徐州碭山縣大柳村。那么，柳永家不是成了江蘇人了嗎？事實上，并非如此?？梢哉f柳永是地道的山東人。原因是柳永的祖上早就搬走了，搬了三次家。說到搬家，要從明初的大規(guī)模移民說起。


明初的大規(guī)模移民活動有其深刻的政治背景和自然原因：宋金、宋元、金朝戰(zhàn)爭一方面造成北方大量人口南遷，另一方面大量人口死亡，使北方地區(qū)荒蕪；元末明初，戰(zhàn)亂不斷。首先是明軍和元軍的殊死搏斗，然后是燕王朱棣和文健爭奪皇位的“靖難之戰(zhàn)”。這些戰(zhàn)爭導(dǎo)致大量人口從云南流離失所，生活貧困。除兵變外，水旱蝗災(zāi)不斷，黃淮兩大河流多次決口，尤其是山東、河南、河北、皖北等中原地區(qū)，情況更為嚴(yán)重。這一切都導(dǎo)致了中原“漂浮的荒地，無數(shù)的死人，許多村莊和城市成為荒地?！薄拔骞炔蝗氲?，人吃人”。但與中原相反的是，山西及南方地區(qū)因為少亂、風(fēng)調(diào)雨順，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口眾多。面對這種情況，明太祖朱元璋決定采取軍民移民墾荒政策，以加強(qiáng)北方邊防，開墾荒地，保證軍民糧食，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。根據(jù)政府的移民條例，江蘇徐州碭山縣大柳村劉氏家族的一個分支，在劉勇祖上的帶領(lǐng)下，遷出了大柳村。劉家一行人順著小路向北，來到甲子山西北十公里處，也就是現(xiàn)在的日照市東港區(qū)黃墩鎮(zhèn)和莒縣交界處。他們看到這里群山環(huán)繞，溪水潺潺，花草茂密，樹木眾多。泉旁參天古樹上住著一窩喜鵲；邊山嶺，翅膀?qū)挻?，北高南低，猶如傳說中的鳳凰。真是風(fēng)水寶地，劉氏在此定居，后人稱之為“鵲巢”。


從此，劉氏家族在日照扎根，興旺發(fā)達(dá)?！睹魅f歷四十八年日照劉氏族譜》記載了這一歷史情況，記載了劉氏家族的大事：“我劉氏祖籍莒，歷史悠久.我受元社委派，遷居徐州。紅領(lǐng)巾開始亂了，祖上逃到東海當(dāng)了魯村。遷洪武三年，祖上從東海遷日照喜鵲窩”。這是柳永一家第一次搬家。明天，順年間，劉氏家族將在丁日升誕生。然而，一場意想不到的大火幾乎燒毀了房子里的一切。當(dāng)時，劉的祖先已經(jīng)去世，留下了五個劉氏兄弟：劉成元、劉思源、劉杰元、劉、劉根元。成化年間，面對家族興旺與生存空間日益狹小的矛盾，劉氏五兄弟作出分家決定，由此開始了劉氏家族的第二次搬家。這里我們把劉思源單獨(dú)挑出來，因為柳永是他的后代。劉氏兄弟作出分家的決定后，次子帶領(lǐng)族人遷到鵲巢以北一公里的大槐樹北側(cè)，搭草棚安頓下來。后來，在本村娶了張，生了八個兒子：傅、陸、壽、詩、書、忠、誠。劉思源的這個又繁榮起來了。不得已，劉思源再次做出了分居的決定：讓他的八個兒子分開生活，四處尋找生路，只留下第四個兒子劉茜在老家陪著他。這是劉氏家族的第二步棋。和劉搬到三莊劉家溝。后來，劉福的第三個兒子劉恒為了躲避土匪，搬到了諸城的馮各莊，并把長子劉志干和次子劉志珍托付給了劉祿。這個分支在劉福被稱為劉氏家族在諸城吳棟，而劉福是直系祖先的柳永。到這里，柳永家族的三次搬家就告一段落了。遷居諸城的，只有一子，有夷、夷、胡三子；劉協(xié)有個兒子叫劉思之；劉思之有兩個兒子，長子劉同，次子劉淵。也就是劉通了之后。以上是劉氏家族的傳奇遷史，從中可以看出柳永應(yīng)該是山東人而不是江蘇人。在這個具有齊魯韻味的孔孟之鄉(xiāng)，柳永家族也演繹了一段傳奇的發(fā)展史，在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。


當(dāng)我第一次到達(dá)劉福諸城時，我很無助。經(jīng)過幾代人的努力，我家由窮變富。到了第五代，也就是柳永的曾祖父劉同，已經(jīng)考上了秀才。第六代柳永的曾祖父劉碧仙，考中進(jìn)士，成了廣西員外郎，是劉氏第一個外府高官。劉墉的祖父白柳被派往四川。柳永的父親劉統(tǒng)勛，大學(xué)士，軍務(wù)尚書，四庫全書社長。柳永的父母、同輩、后代更是官員。清嘉慶十九年劉氏家族重修家譜時統(tǒng)計，自五世、孫中得秀才以來，全家先后中得198人，其中進(jìn)士11人，舉人35人。在官職方面，自清順治元年孫劉碧仙入仕以來，至道光末年，六朝七品以上的官員共有73人。他的官職從知府、縣令、道士、政事、巡撫、知事、御史、尚書，到內(nèi)閣大學(xué)士、軍務(wù)尚書，不一而足。特別值得一提的是，第八代中，劉統(tǒng)勛、柳永、文清、鞏留魯直，兩任宰相，三孫二孫，轟動當(dāng)朝。成為書香門第，名門望族。乾隆皇帝還稱贊劉氏家族是“海岱高門”。是什么力量造就了劉福后裔的“海黛高門”？邊肖認(rèn)為有三個原因。


首先，柳永的祖先早在清軍入關(guān)后不久就投降清朝剃發(fā)更衣做清朝良民。說起來，柳永的祖上還真有漢奸的味道。他們這么容易就背叛祖先，真是可恥。但是，換個角度想想，對劉家人也不能太嚴(yán)格。從當(dāng)時的情況來看，滿清取代明朝是歷史的必然。當(dāng)時的明朝已經(jīng)腐朽，而滿清卻欣欣向榮，生機(jī)勃勃。況且滿清皇帝入主中原后，大都能夠勵精圖治，創(chuàng)造了帝國最后的輝煌，——“康、甘盛世”。所以從天下民生的角度來看，滿清取代明朝，可以算是一種歷史進(jìn)步。因為柳永的祖上識時務(wù)，早早投靠清朝，為他們的興盛贏得了一個契機(jī)。畢竟清朝會優(yōu)先考慮他們這樣的“溫順之人”嗎？但是，僅憑這一點(diǎn)，劉氏家族能發(fā)展起來嗎？不會，最多只是外因。關(guān)鍵還是要看劉自己的修養(yǎng)。


第二，劉氏子孫恪守祖訓(xùn)，家教甚好，得益于柳永的曾祖父劉碧賢。劉必賢是劉氏家族的第一位學(xué)者。晚年為后人立下家訓(xùn)：“為官清官，以德行善，不露浮夸，不立碑，勤持家，喪事從簡?！边@為后世的成功樹立了一個標(biāo)準(zhǔn)，也是劉氏家族之所以清廉的重要原因。他非常重視教育，他說：“教育一個家庭的方法有很多，非語言文字可以告訴你所有的一切。然而，以身作則的人服從，言傳身教的人起訴。教育孩子的最好方法是不學(xué)習(xí)。會讀書就是會看懂，看懂就是成為工具，保護(hù)家人，成名。鄧柯，發(fā)釘，看緣分。但是，他家第三代，開始讀書的，十之八九在；如果古代世界不會讀書寫字，他的身體升在田里，一百個人里只有一兩個人。因此，俗話說，胡的書讀第三世界'也是說良好的家庭教育使劉的后代樹立了強(qiáng)烈的自尊心和主動性，一個個都成了博學(xué)之士。劉碧賢的治家之道無疑為后世的事業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。


第三點(diǎn)：柳永家里也知道怎么做官。當(dāng)然不是說他們拍馬屁受賄，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上能讓全家滿意。劉家人已經(jīng)代理過幾次官了。他們深知官場險惡，稍有不慎就可能釀成大禍。他們也知道，作為漢族官員，他們是由滿洲皇帝支付的。清朝雖然標(biāo)榜自己是“滿清世家”，但本質(zhì)上，朝廷還是更信任滿清。所以，柳家也明白，要想在仕途上走得更遠(yuǎn)，走得更穩(wěn)，除了個人才能之外，還必須做官，這樣才能做一個好官。有一件事極大地刺激了柳永：1754年，朝廷命令劉統(tǒng)勛視察駐扎在今新疆巴里坤、哈密的部隊。當(dāng)時恰逢阿穆爾薩那叛亂回部，駐守新疆的清軍退守巴里坤。劉統(tǒng)勛在此基礎(chǔ)上奏請放棄巴里坤，退守哈密。不料激起了乾隆皇帝的震怒，劉統(tǒng)勛當(dāng)即被革職，押解回京。至此，剛從翰林院編修庶吉士提拔到翰林院講學(xué)三年的柳永，連同家中男女老少全部被捕，交由刑部嚴(yán)加監(jiān)管，然后就等著報仇了，家中財產(chǎn)全部被沒收。不久之后，乾隆皇帝覺得這個判決似乎不妥，于是釋放了柳永全家，劉統(tǒng)勛和柳永父子也恢復(fù)了名譽(yù)，重新做了官。幾年后，乾隆皇帝歸還了劉統(tǒng)勛家被沒收的財產(chǎn)。但是，這次意外受傷還是給剛剛在波利蒂的劉勇帶來了很大的傷害


通過以上的分析討論，前面的疑惑可以得到解答：柳永是山東人，但他絕不是窮小子，而是出身名門。劉氏家族悠久的家族歷史和艱苦奮斗，使劉氏家族成為“海岱高氏”。其實像柳永家這樣發(fā)達(dá)的家庭不在少數(shù)。對于這些家族和一些優(yōu)秀家族成員的發(fā)展歷史，要客觀看待，用歷史的眼光思考。對于研究歷史的人來說，不受傳說、笑話等因素的影響是非常重要的，這也是邊肖研究柳永家族發(fā)展史的一個標(biāo)準(zhǔn)。

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