，而汗液蒸發(fā)時(shí)需要吸收大量的熱量
，所以能達(dá)到降溫的效果
，使人感到?jīng)鏊?/p>
若是氣溫較高
，比如室內(nèi)溫度超過(guò)32℃，那風(fēng)扇的風(fēng)可能會(huì)變成熱風(fēng)
，這時(shí)候還是選擇空調(diào)較好，不僅能降低室溫
，還能在一定程度上排除室內(nèi)濕氣，所以越是濕熱的地方
，一般對(duì)空調(diào)的需求越高
。
由此可見(jiàn)
，二者之間沒(méi)有誰(shuí)更好
，只是在不同的時(shí)候
，哪種更合適而已
，可以從溫度、濕度
、風(fēng)速等方面綜合考慮，恰當(dāng)選擇
。
但吹空調(diào)和吹風(fēng)扇都有一個(gè)健康原則：吹風(fēng)扇時(shí)別對(duì)準(zhǔn)吹要搖頭吹，吹空調(diào)時(shí)要盡量保持溫度至26℃左右
，時(shí)間不宜超過(guò)3個(gè)小時(shí)
。
端午節(jié)的一些問(wèn)題
端午節(jié)簡(jiǎn)介：
農(nóng)歷五月初五
，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)
，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一
。端午也稱端五
，端陽(yáng)。此外
，端午節(jié)還有許多別稱
，如：午日節(jié)
、重五節(jié)，五月節(jié)
、浴蘭節(jié)
、女兒節(jié)，天中節(jié)
、地臘
、詩(shī)人節(jié)
、龍日等等
。雖然名稱不同
，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的
。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣
，由于地域廣大
，民族眾多
，加上許多故事傳說(shuō)
，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名
，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗
。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像
，迎鬼船
、躲午，帖午葉符
，懸掛菖蒲、艾草
，游百病，佩香囊
，備牲醴,賽龍舟
，比武
，擊球
，蕩秋千
，給小孩涂雄黃
，飲用雄黃酒
、菖蒲酒
，吃五毒餅
、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等
，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)
。有些活動(dòng)，如賽龍舟等
，已得到新的發(fā)展
，突破了時(shí)間
、地域界線
，成為了國(guó)際性的體育賽事
。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)
，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)
；紀(jì)念伍子胥說(shuō)
；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)
；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等
。以上各說(shuō)，各本其源
。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證
，端午的起源
，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日
，比屈原更早。但千百年來(lái)
，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭
，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之
，世論其辭，以相傳焉”
，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)
，影響最廣最深
，占據(jù)主流地位
。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等
，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
時(shí)至今日
，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日
。
端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)：
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日
，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多
，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原
，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣
。他倡導(dǎo)舉賢授能
，富國(guó)強(qiáng)兵
，力主聯(lián)齊抗秦
，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)
，屈原遭饞去職，被趕出都城
，流放到沅、湘流域
。他在流放中
，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》
、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌
，影響深遠(yuǎn)（因而
，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）
。公元前278年
，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略
，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)
，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后
，抱石投汨羅江身死
，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章
。
傳說(shuō)屈原死后
，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原
。漁夫們劃起船只
，在江上來(lái)回打撈他的真身
。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)
、雞蛋等食物
，“撲通
、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了
，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里
，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫
。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食
，人們想出用楝樹(shù)葉包飯
，外纏彩絲
，發(fā)展成棕子。
以后
，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡
、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗
；以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原
。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)
，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥
。伍子胥名員，楚國(guó)人
，父兄均為楚王所殺
，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)
，助吳伐楚
，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死
，子胥掘墓鞭尸三百
，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后
，其子夫差繼位
，吳軍士氣高昂
，百戰(zhàn)百勝
，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和
，夫差許之
。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)
，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰
，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥
，夫差信之
，賜子胥寶劍
，子胥以此死
。子胥本為忠良，視死如歸
，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上
，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”
，便自刎而死
，夫差聞言大怒
，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日
。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江
。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中
，數(shù)日不見(jiàn)尸體
，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭
。過(guò)了十七天，在五月五日也投江
，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事
，令度尚為之立碑
，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)
。
孝女曹娥之墓
，在今浙江紹興
，后傳曹娥碑為晉王義所書
。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟
，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江
。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)
，在新石器時(shí)代
，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存
。該遺存的族屬
，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族
。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗
，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫
。其生產(chǎn)工具
，大量的還是石器
，也有鏟
、鑿等小件的青銅器
。作為生活用品的壇壇罐罐中
，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一
。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日
。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中
，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族
，因此
，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日
。
端午節(jié)的習(xí)俗：
我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的
，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟
，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去
，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后
，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡
。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之
。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚
，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)
，盛行于吳、越
、楚
。
其實(shí)
，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了
。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲
，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性
、半娛樂(lè)性的節(jié)目
。
后來(lái)
，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外
，在各地人們還付予了不同的寓意
。
江浙地區(qū)劃龍舟
，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x
。夜龍船上
，張燈結(jié)彩
，來(lái)往穿梭，水上水下
，情景動(dòng)人，別具情趣
。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登
。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟
，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族
、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同
。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)
。
清乾隆二十九年（1736年）
，臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡
。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港
，也舉行競(jìng)渡。
此外
，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本
、越南等及英國(guó)
。1980年
，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目
，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五）
，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市
，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前
，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”
。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)
，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后
，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）
。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬
，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)
。此次參加比賽
、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前
。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)
。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子
，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗
。粽子，又叫“角黍”
、“筒粽”。其由來(lái)已久
，花樣繁多。
據(jù)記載
，早在春秋時(shí)期
，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”
；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”
。東漢末年
，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿
，用菰葉包黍米成四角形
，煮熟
，成為廣東堿水粽
。
晉代
，粽子被正式定為端午節(jié)食品
。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外
，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”
。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米
，……煮之
，合爛熟
，于五月五日至夏至啖之，一名粽
，一名黍。”南北朝時(shí)期
，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉
、板栗、紅棗
、赤豆等
，品種增多。粽子還用作交往的禮品
。
到了唐代，粽子的用米
，已“白瑩如玉”
，其形狀出現(xiàn)錐形
、菱形
。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”
。宋朝時(shí)
，已有“蜜餞粽”，即果品入粽
。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣
、木車牛馬作的廣告
，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚
。元
、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉
，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙
、豬肉、松子仁
、棗子
、胡桃等等，品種更加豐富多彩
。
一直到今天，每年五月初
，中國(guó)百姓家家都要浸糯米
、洗粽葉
、包粽子
，其花色品種更為繁多
。從餡料看
，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙
、鮮肉
、火腿、蛋黃等多種餡料
，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗
，千百年來(lái)
，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮
、日本及東南亞諸國(guó)。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊
，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾
。香囊內(nèi)有朱砂
、雄黃、香藥
，外包以絲布，清香四溢
，再以五色絲線弦扣成索
，作各種不同形狀
，結(jié)成一串
，形形色色
，玲瓏可愛(ài)
。
懸艾葉菖蒲：
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”
。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一
。家家都灑掃庭除
，以菖蒲、艾條插于門眉
，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉
、榴花、蒜頭
、龍船花
，制成人形或虎形
，稱為艾人
、艾虎
；制成花環(huán)、佩飾
，美麗芬芳
，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴
。
艾，又名家艾
、艾蒿
。它的莖
、葉都含有揮發(fā)性芳香油
。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅
、蟲蟻，凈化空氣
。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血
、暖子宮
、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”
，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物
，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油
，是提神通竅、健骨消滯
、殺蟲滅菌的藥物
。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的
。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”
，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝
，懸菖蒲
，灑雄黃水，飲雄黃酒
，激濁除腐
，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
。端午節(jié)上山采藥
，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)詩(shī)選：
端 午
（唐）文 秀
節(jié)分端午自誰(shuí)言
，萬(wàn)古傳聞為屈原
；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤
。
七律.端午
（唐）殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生
；
不效艾符趨習(xí)俗
，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭
，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息
，幾人湮沒(méi)幾垂名。
競(jìng) 渡 歌（節(jié)錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明
，楊花繞江啼曉鷹
；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲
；
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引
；
兩岸羅衣?lián)浔窍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開(kāi)
，兩龍躍出浮水來(lái)
；
棹影斡波飛萬(wàn)劍
，鼓聲劈浪鳴千雷
；
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬
；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈
；
前船搶水已得標(biāo)
，后船失勢(shì)空揮撓。
節(jié) 令門.端 陽(yáng)
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲
，更買雄黃酒一壺
。
門外高懸黃紙?zhí)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，卻疑賬主怕靈符
。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳
；
相邀情重?cái)y蓑笠
，敢為泥深戀草堂；
有客同心當(dāng)骨肉
，無(wú)錢買酒賣文章
至<div id=)
