自給自足，即摘即食，種菜養(yǎng)花，1㎡足以！

每每在欣賞大花園的絢爛時(shí)，都會(huì)聽到有人感嘆，城市的大花園太遙遠(yuǎn)，歸隱田間又不現(xiàn)實(shí)，過(guò)上自己喜歡的花園生活可真不容易。

但其實(shí)只要我們把花園立起來(lái)，就算家里空間再小，也能在快節(jié)奏的生活中不失陶淵明式的灑脫。

垂直種植法，不僅可以滿足每個(gè)人對(duì)花草生活的追求，還大大提高了家里的空間顏值。如果再種上些菜，還能隨手吃上健康瓜蔬呢。

創(chuàng)意花盆

PVC 管

這種方法適合大部分的陽(yáng)臺(tái)或窗臺(tái)外圍，大小均可，選擇一定的PVC管數(shù)量和合適的

擺放方法，可以幫助我們?cè)谧钚〉目臻g內(nèi)種出更多的植物。

【方法】

?準(zhǔn)備好PVC管，確定適合家里種植的造型；

?用工具在PVC管上打出適合淺根植物種植的洞（圓的或方的）；

?填上土種上草花或菜。

環(huán)繞形。

直立型。

豎著切成兩半懸掛型。

“看看就好”型。

塑料大桶

塑料大桶燙出來(lái)的洞，能種的花和菜超乎你想像。

【方法】

?在桶身上標(biāo)記出需要開洞的方位，用鋸或刀具割開一個(gè)小口；

?用火在鋸開的地方烤一烤，用較硬的東西把上方一小塊壓下去；

?填上土后就可以種花種菜啦。

金字塔花架

如果塑料大桶趨向于實(shí)用，那么這個(gè)金字塔的木架就是實(shí)用與顏值都在線了。找些舊木頭自己釘制，大小自由選擇，為防止蛀蟲，也可以選用碳化木。

【方法】

?釘好一個(gè)正方形的底座；

?一條粗的木棍固定在正中間，四條一樣長(zhǎng)的木板分別固定在四個(gè)角上；

?按比例準(zhǔn)備好短木板，將木板斜著釘上；

?填上土種上花或菜即可。

創(chuàng)意無(wú)處不在，撿一塊木頭就能種多肉。

買個(gè)布袋掛起來(lái)。

輪胎涂上好看的顏色，也可以成為墻上的風(fēng)景。

塑料瓶在生活中的妙用，其實(shí)把它串聯(lián)起來(lái)種花也是極好噠。

當(dāng)然，如果你對(duì)自己的動(dòng)（qin）手（fen）能力沒(méi)什么信心，還可以通過(guò)創(chuàng)意布局打造垂直花園。

創(chuàng)意布局

鐵絲網(wǎng) + 藤蔓植

鐵絲網(wǎng)和藤蔓植物的搭配，是家庭陽(yáng)臺(tái)種植的首選，可以根據(jù)自家陽(yáng)臺(tái)的光照情況，選擇一面合適的墻，再選擇相應(yīng)的爬藤植物。

喜歡爬藤植物的花友，鐵絲網(wǎng)可以幫助你解放防盜網(wǎng)，避免遮擋光線。

?喜陽(yáng)類：鳶蘿、鐵線蓮、藤月、木香、珊瑚藤、牽?；?/p>

?耐陰類：軟枝黃蟬、蔓長(zhǎng)春、金銀花、凌霄（耐半陰）

鐵絲只有網(wǎng)狀？NO，咱們還可以把它凹成其它形狀放在家里的任何角落。

木質(zhì)貨箱 + 紅磚色花盆

幾個(gè)簡(jiǎn)單的木箱疊放在一起，參差不齊的層次感，加上紅磚色的花盆，巧妙地融為一體，相對(duì)粗糙的木質(zhì)和陶質(zhì)，帶著唯美原始的氣息。

花 盆 堆 疊

一個(gè)個(gè)花盆大小錯(cuò)落有致的架起來(lái)，這樣可以種上很多盆。

可以通過(guò)鐵棍或者繩索從盆底貫穿固定起來(lái)。

大小的搭配在一起，也可以種出很多盆，層次感強(qiáng)。

梯形置物架

梯形置物架移動(dòng)方便，客廳陽(yáng)臺(tái)都有它的容身之所。還可以滿足不同植物的種植需求，在高層種上一些垂吊植物增加流動(dòng)美感。

花式懸掛

懸掛法種植是適用于大多數(shù)人的省空間做法。

固定在鐵絲網(wǎng)或者木板上。

直接串聯(lián)掛在陽(yáng)臺(tái)或窗臺(tái)上。

窗臺(tái)外掛起來(lái)還可以種菜。

心有多大舞臺(tái)就有多大，不給生活設(shè)限，空間便不再是局限。

如果可以的話，你愿意在家里養(yǎng)花還是種菜？

家里只要有一個(gè)光照充足的陽(yáng)臺(tái)，我們就可以種一些自己喜愛(ài)的花草植物，年齡稍微大一點(diǎn)的，也可以養(yǎng)一些金魚或是水生植物花卉，還可以種一些喜歡吃的，經(jīng)常吃，好養(yǎng)一些蔬菜。

陽(yáng)臺(tái)上到底是養(yǎng)花好還是種菜好呢？在家里在陽(yáng)臺(tái)上養(yǎng)花種菜，其實(shí)各有優(yōu)點(diǎn)各有好處，養(yǎng)花的話，每天看到它們生機(jī)勃勃的，不管是觀葉植物還是觀花植物，都是比較美觀的，還有一些姿態(tài)優(yōu)美的盆景也是很美觀耐看的。

養(yǎng)花可以讓家居環(huán)境變得更美，讓陽(yáng)臺(tái)變得更有品位，更有大自然的氛圍感，開花的時(shí)候，更是鮮艷奪目，美不勝收，微風(fēng)陣陣吹來(lái)，空氣中有花兒的香甜味道。

種菜的話，在陽(yáng)臺(tái)種種幾盆蔬菜，也是挺不錯(cuò)的，雖然沒(méi)有花卉植物那么顏值高很美貌，但是比較實(shí)用。看著它們一天天長(zhǎng)得更加茂盛，有的長(zhǎng)葉子有的開花有的掛果，收獲的時(shí)候，也是很有成就感，很有幸福感。

1、適合陽(yáng)臺(tái)種植的花兒

陽(yáng)臺(tái)上只要有陽(yáng)光，就能種許多的花卉植物，一般陽(yáng)臺(tái)上的花卉植物都是盆栽，所以我們可以選擇一些比較勤花的種類，比較容易開花的，像月季花，茉莉花，繡球花，這些都是不錯(cuò)的。

另外夏季的時(shí)候，養(yǎng)一盆藍(lán)雪花，也是絕絕子，一整個(gè)夏天都是開花不停的，而且沒(méi)有病蟲害，非常皮實(shí)，不怕炎熱，會(huì)一直開花，花色也很絕。

還可以養(yǎng)些用小花盆就能養(yǎng)的花兒，像酢漿草啊，風(fēng)雨蘭啊，這些每年都能開花，也是挺漂亮的，還有大巖桐，矮牽牛之類的也都不錯(cuò)。

陽(yáng)臺(tái)上如何種植花卉盆栽呢？只要有陽(yáng)光，通風(fēng)良好，盆土肥沃疏松，基本上就能養(yǎng)好它們。

2、適合陽(yáng)臺(tái)種植的蔬菜

可以在陽(yáng)臺(tái)上種植的蔬菜也挺多的，我們可以根據(jù)季節(jié)溫度來(lái)選擇不同的蔬菜，像生菜，小白菜，這些一年四季都可以種植，播種，夏季可以種一些小番茄辣椒之類的蔬菜，可以持續(xù)有收獲。

只要花盆里面的土壤足夠肥沃疏松，肥水充足，它們就會(huì)不停掛果，生長(zhǎng)旺盛，還可以種一些小蔥韭菜之類的，也是收獲不錯(cuò)。

陽(yáng)臺(tái)上如何種植盆栽蔬菜呢？在陽(yáng)臺(tái)上種菜，陽(yáng)光是非常關(guān)鍵的，所以要經(jīng)常給有機(jī)肥，補(bǔ)充氮磷鉀，除了在高溫或是溫度太低的時(shí)候，平常都需要勤施肥，多曬太陽(yáng)，就會(huì)長(zhǎng)得更壯一些，每一盆蔬菜都可以長(zhǎng)得更加繁茂，經(jīng)常有一些收獲。

在陽(yáng)臺(tái)上種菜，也能鍛煉身體，還能觀賞到茂盛養(yǎng)眼的蔬菜，還可以收獲到好吃新鮮的菜，也是很不錯(cuò)的。

所以說(shuō)，我們可以在陽(yáng)臺(tái)露臺(tái)上，同時(shí)養(yǎng)花和種菜，這樣不僅有漂亮的花卉植物觀賞，也可以有新鮮可口的蔬菜吃，一舉兩得，陽(yáng)臺(tái)有顏又有料。

如果你在農(nóng)村有一個(gè)院子，想要種菜還是種花呢？

擁有一個(gè)大院子是很多朋友都無(wú)比向往的事情，尤其是喜歡養(yǎng)花種菜的朋友，因?yàn)榇蠖鄶?shù)朋友，只有一個(gè)小小的陽(yáng)臺(tái)，或是小露臺(tái)。大院子里面，空間大，光照好，通風(fēng)好，想要種什么都種什么，想要種多少喜歡的花草都可以，真的令人無(wú)比開心啊。一個(gè)朋友說(shuō)，自己在郊外有個(gè)大院子，該怎么打造呢，是養(yǎng)花好，還是種菜好呢？

如果有一個(gè)院子，就養(yǎng)點(diǎn)花，種點(diǎn)菜和水果，生活真安逸舒適呀！

其實(shí)我覺(jué)得種什么都可以，肯定不能浪費(fèi)空間，不能空置在那里了。要充分利用起來(lái)，首先，當(dāng)然肯定要養(yǎng)花了，養(yǎng)花才能讓院子變得更美，更加生機(jī)盎然的。

可以養(yǎng)一些度夏容易過(guò)冬容易的、非常耐熱耐寒的花草植物，比如繡球花，月季，玫瑰，鐵線蓮等等花草植物，還可以種一些漂亮的盆栽盆景放在院子里，也可以種一面月季花墻，打造出園藝的風(fēng)格出來(lái)。

另外種一些三角梅，可以爬藤，開花花期長(zhǎng)，一年開花好幾個(gè)月，也是非常美膩的。三角梅喜歡充足的光照，肥沃的沙質(zhì)土壤，平時(shí)見(jiàn)干澆水，及時(shí)修剪殘花，可以開花一茬又一茬。

另外如果院子里的空間充足的話，也可以騰出一小塊地方種菜，做到自給自足多么安逸啊。就種一些特別容易種，生長(zhǎng)快，種下幾個(gè)月就會(huì)有收獲，而且經(jīng)常收獲，收獲不錯(cuò)的蔬菜，比如說(shuō)辣椒啊，韭菜啊，番茄啊，生菜啊。

不用怎么打理，就能收獲滿滿，摘完一茬又一茬，家里的素菜都不用買了。清晨來(lái)院子看看自己的花草蔬菜，生長(zhǎng)得生機(jī)勃勃，綠意盎然，五顏六色的花朵在盛開，心里又開心又滿足。每天摘一些自己種的新鮮蔬菜，感覺(jué)自己就像一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主，一個(gè)開心的農(nóng)夫或是農(nóng)婦，超級(jí)有成就感啊。

當(dāng)然了，除了種花種菜，如果院子里還有多余的空間，再種點(diǎn)果樹，比如好養(yǎng)長(zhǎng)得快，結(jié)果多的無(wú)花果樹，果子結(jié)的多，甘甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富。還可以種一些橘子樹，石榴樹，樹，這樣不用擔(dān)心沒(méi)有水果吃了。

圍繞陶淵明的歸園田居，介紹一下陶淵明的田園生活

陶淵明是我國(guó)晉宋之交的一位偉大的詩(shī)人、隱者，說(shuō)他偉大，不僅是因?yàn)槠湓?shī)其文優(yōu)美絕倫，更他有著獨(dú)特的生活方式和坎坷的生活經(jīng)歷——出身官宦之家卻生活窘迫，向往濟(jì)世報(bào)國(guó)卻被無(wú)情打擊，歸隱田園卻聲名遠(yuǎn)播，也正由此，才成就了陶淵明這個(gè)中國(guó)文學(xué)史上與眾不同的“獨(dú)行俠”。他的一生的后半段是在田園中度過(guò)的，而這時(shí)也是他的創(chuàng)作的豐收期，這一時(shí)期的生活使他確立了隱者的地位并為他贏得了流傳千古的詩(shī)名。本文就是基于陶淵明這一時(shí)期的田園生活，從自然、社會(huì)、人生等三個(gè)方面，探討其田園生活中所反映出的哲理內(nèi)涵。
一、消極避世、清靜無(wú)為的道家思想
道家思想歷史悠久，從東周時(shí)的老子、莊子算起，到陶淵明所生活的年代，也有近千年的歷史了。在這千年中，道家思想歷經(jīng)各種演變，然而其避世逍遙、清心寡欲的遁世思想?yún)s始終沒(méi)有變。但陶淵明的道家思想，卻與以往各家有所不同，并且直接繼承了老莊思想，而又有自己的特點(diǎn)。
（一）厭棄官場(chǎng)及劉宋新朝而歸隱
陶淵明出身官宦之家，尤其是曾祖陶侃的功績(jī)使他從小就有報(bào)國(guó)濟(jì)世的思想。如他在《飲酒》詩(shī)第十首中，便寫道：“在昔曾遠(yuǎn)游，直到東海隅。”在《擬古九首》第八又寫道：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近？張掖至幽州?！碧諟Y明的這些詩(shī)都會(huì)使我們了解到，他在少年和青年時(shí)候決不是抱定將來(lái)要做一個(gè)隱者的；非但如此，這時(shí)的陶淵明甚至比與他同時(shí)代的許多年輕人更為壯志滿懷，因?yàn)槭紫人鲎詫㈤T，祖輩的業(yè)績(jī)時(shí)刻鼓舞著他，在他心中有一種不辱先輩的意識(shí)。其次，陶氏世代為官，已經(jīng)逐漸為其積累了社會(huì)基礎(chǔ)，和普通的社會(huì)青年相比，陶淵明進(jìn)入仕途的可能顯然更大一些。第三，也就是最重要的一點(diǎn)，便是從小就接受了儒家報(bào)國(guó)濟(jì)世思想的熏陶，并且由于從小家貧，只有其母與妹妹相依為命，所以其濟(jì)世安民的思想就應(yīng)更為強(qiáng)烈，其《感士不遇賦》里“先師遣訓(xùn)，余豈云墜”體現(xiàn)的最為分明。
然而這一切優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有為陶淵明贏得高官厚祿，顯赫的社會(huì)地位。社會(huì)的腐敗與混亂使他得不到出頭的機(jī)會(huì)。淝水之戰(zhàn)的勝利，也改變不了東晉衰頹的態(tài)勢(shì)，盡管陶淵明此時(shí)只有十九歲，但也能眼睜睜看著朝廷內(nèi)部的相互傾扎而無(wú)法作為。最終晉朝滅亡了然而晉朝的滅亡帶給陶淵明的是更多的失落。盡管東晉的腐敗帶給他的是傷心，是歸隱，但在他心里畢竟還是希望晉朝能夠振作起來(lái)的，因?yàn)樗淖孑叾际窃跁x朝做的官，在他心中，晉朝才是當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)。然而晉朝卻滅亡了，這不能不說(shuō)是對(duì)他的另一次打擊，滅晉的是劉裕，而劉裕的實(shí)力正是通過(guò)其打擊另一個(gè)篡晉者桓玄而逐漸積累的，對(duì)于劉裕借用晉室旗號(hào)而又滅晉的這種做法，陶淵明是十分反感的，并為自己曾在劉裕手下做過(guò)官而感到恥辱，于是便不再接受劉宋新朝的舉薦及饋贈(zèng)，與劉宋新朝徹底劃清了界線。政治上官場(chǎng)上的一系列事件，使得陶淵明“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)成了空，也對(duì)當(dāng)權(quán)者徹底喪失了希望，如其在《歸去來(lái)兮辭》中所說(shuō)的：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！彼罱K選擇了歸隱。
（二）獨(dú)特的道家思想觀念
陶淵明的隱居，走的自然是道家的道路。但同時(shí)，他又不是一個(gè)完全的道者。道家的思想講究清凈無(wú)為，隱逸避世，是一種終極的人生觀，即“逍遙觀”：當(dāng)一個(gè)人理性地把自己的存在和一種永恒的、無(wú)所不包的整體存在結(jié)合在一起，理智地感受到他個(gè)人的存在也是一種無(wú)限之時(shí)，胸襟就會(huì)變得寬廣起來(lái)；在這個(gè)高遠(yuǎn)的確位置上來(lái)觀察、體味人世，得喪禍福、窮達(dá)貧富也就無(wú)足縈懷了，世俗的紛擾也就化成心境的寧?kù)o。也就是說(shuō)，把我的存在看成萬(wàn)物無(wú)限存在的一種，我與自然為一了，生就是生，死就是死，生死與我無(wú)關(guān)了，或者說(shuō)不被我看重了，那這個(gè)時(shí)候，還能有什么事擾亂我的心境哪？一切也就都平靜了。
但陶淵明的思想?yún)s有些特別，首先，他具有道家思想的基礎(chǔ)，即“消極避世、清靜無(wú)為”，為此，他不接受檀道濟(jì)等政治人物的饋贈(zèng)，堅(jiān)決躬耕于田園。他在《歸鳥》詩(shī)其二中寫道：“翼翼歸鳥，載翔載飛。雖不懷游，見(jiàn)林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠(chéng)悠，性愛(ài)無(wú)遺?！边@首詩(shī)以鳥喻人，實(shí)際寫的就是詩(shī)人自己，結(jié)尾處寫的情愛(ài)，在詩(shī)人看來(lái)，無(wú)疑十分值得羨慕，因?yàn)檫@是動(dòng)物的本能，也就是世間應(yīng)有的真情。通過(guò)這首詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人回歸自然，遠(yuǎn)離世俗，重獲真情的喜悅，頗有些道家逍遙之趣。
而在另一方面，陶淵明的“逍遙”又不是絕對(duì)的逍遙，前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，他的歸隱就是因?yàn)樯鐣?huì)及政治的失望而采取的，并不是生來(lái)就有志于歸隱的。所以在真的歸隱了之后，他反倒不時(shí)地表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的關(guān)注。其《詠貧士》一中便道：“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依。曖曖空中滅，何時(shí)見(jiàn)馀暉？朝霞開宿霧，眾鳥相與飛；遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸?！蓖ㄟ^(guò)寫知音已不存在，而眾鳥皆有新托，來(lái)比喻朝代已改。諸如此類，說(shuō)明即便歸隱了，他還是關(guān)心著國(guó)事，可以說(shuō)是一種思想矛盾。這種矛盾，在他臨死前幾年，表現(xiàn)得更加明顯。如最為著名的《讀山海經(jīng)》之十：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在！”歌頌了精衛(wèi)與刑天沒(méi)有成功，依然奮斗不止的進(jìn)取精神。雖然在現(xiàn)實(shí)的政治生活中，他多次出仕均以失敗告終，但實(shí)現(xiàn)壯志的思想?yún)s永未泯滅。基于此，他雖然隱于田園，卻仍然關(guān)心著國(guó)計(jì)民生，出世的心，與入世的心同時(shí)存在，使他的思想迥然有別于其他的道家思想流派。
二、關(guān)于自然
前文已經(jīng)談到，在陶淵明的身上，出世與入世的思想并存，那么在歸隱的時(shí)候，面對(duì)著山川花草，面對(duì)著大自然，他自然是喜愛(ài)的，也就以更多的詩(shī)文去歌詠、描寫它。本來(lái)，在人們的思維中，自然就是相對(duì)于社會(huì)而存在的，當(dāng)人們與社會(huì)產(chǎn)生某種矛盾時(shí)，他們自然便轉(zhuǎn)到大自然中去，去那里尋求自己的精神寄托。陶淵明當(dāng)然也不例外，但他更多是從欣賞與感受的角度去看待大自然的，這個(gè)自然，既包括山光水色，又含著農(nóng)家田園，甚至還包括著農(nóng)民的感情，這種對(duì)自然的體會(huì)，的確是一種不可多得的真切的體驗(yàn)。
（一）對(duì)田園生活的喜愛(ài)
陶淵明從彭澤令任上辭官之后，第二年便在上京定居下來(lái)，據(jù)明.桑喬《廬山紀(jì)事》的描繪，詩(shī)人住在這里是最悠閑不過(guò)了，遠(yuǎn)可眺望湖光風(fēng)景，近可與鄉(xiāng)鄰野老相與而樂(lè)，尤其
陶淵明的宅舍周圍，一片蔥綠濃蔭，宅院清幽靜雅，甬路、石階都十分古樸，整體氣氛恬靜自然。陶淵明在這里定居之后，儼然是一個(gè)山野村夫了。他的《歸田園居》其一詳細(xì)地描繪了他居住的環(huán)境：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！蓖ㄟ^(guò)這樣的描寫，不難想象，這里是一個(gè)世外之人居住的地方，而同時(shí)，這樣繪聲繪色的描寫，也點(diǎn)明了詩(shī)人對(duì)這個(gè)住所的喜愛(ài)。
此外還有《和郭主簿二首》其二云：“和澤周三春，清涼素秋節(jié)。露凝無(wú)游氛，天高肅景澈。陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。芳菊開林耀，青松冠巖列。”通過(guò)對(duì)奇峰、叢菊、青松等的描寫表現(xiàn)了對(duì)廬山壯麗景色的贊嘆。而最妙的還應(yīng)屬《飲酒二十首》其五：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！边@首詩(shī)不但描寫了南山的景色，表達(dá)他的喜愛(ài)，更為主要的，是詩(shī)中傳達(dá)了一種悠然自得的情緒，使人讀罷不禁愛(ài)不釋手，以為詩(shī)人與景色已渾然一體了，從而更加體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)。
另外陶淵明還有《移居》二首，其一中有云：“鄰曲時(shí)時(shí)來(lái)，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析?！逼涠摹斑^(guò)門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”則表現(xiàn)了他與田父野老的相知及友誼，作為一個(gè)農(nóng)民，與鄉(xiāng)鄰的談天說(shuō)地自然是親熱的，這就使他的心境更淡泊，更暢然，因而也就成了他喜愛(ài)田園生活的另一方面重要原因。
（二）樸素的唯物主義自然觀
陶淵明對(duì)田園、對(duì)自然的喜愛(ài)是自不必說(shuō)的，而難能可貴的，是陶淵明于對(duì)自然景物田園生活的喜愛(ài)中，表達(dá)了一種樸素的唯物主義自然觀點(diǎn)，即認(rèn)為人及物并非是某個(gè)神所創(chuàng)造的。這一點(diǎn)幾乎在他所有的田園詩(shī)中都可以感覺(jué)到，如上一首《飲酒》其五，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！睅拙湓?shī)顯然傳達(dá)了一種難以言傳的感受，即對(duì)自然景色的喜愛(ài)，同時(shí)又有一種悠游山水的怡然自得的樂(lè)趣。而這也反映了他所寫的山川美景的一種與之互動(dòng)的靈性，但這種靈性卻并非是什么山神、水伯之類神所創(chuàng)造，所掌握，而僅僅是詩(shī)人應(yīng)之于心而形之于筆的一種與自然合而為一的感受，這種感受，今天我們讀來(lái)，仍能感受得到。對(duì)于這種自然觀點(diǎn)的闡釋最負(fù)盛名的恐怕要首推陶淵明的《形影神》三首了。如其第一首《形贈(zèng)影》中有“我無(wú)騰化術(shù)，必爾不復(fù)疑”一句話就否定了神仙迷信之說(shuō)，鮮明地體現(xiàn)了他的無(wú)神論思想，而“草木得常理，霜露榮悴之”一句則典型地反映了自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)規(guī)律，這里面沒(méi)有涉及到神明，也沒(méi)有涉及到方術(shù)。這組詩(shī)基本上堅(jiān)持了樸素唯物主義的“元?dú)庾匀弧闭撚^點(diǎn)，即認(rèn)為包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由自然氣化生成的，而不是由某個(gè)神所創(chuàng)造的，這樣一來(lái)，就把人和其他的萬(wàn)物拉回到了同一個(gè)起跑線上，把人降格而使之與他物處于平等的地位，說(shuō)出人與其他事物一樣都是由自然生成的，這樣說(shuō)來(lái)也就無(wú)所謂賢智愚魯，也無(wú)所謂喜怒哀樂(lè)，隨心所欲而任聽自然命運(yùn)的擺布。這說(shuō)明這陶淵明有著濃重的道家思想，但他把人與萬(wàn)物等同，而非由神造這一點(diǎn)，卻集中反映了陶淵明批評(píng)佛道迷信的無(wú)神論思想。如其《神釋》中寫到：“三皇大圣人，今復(fù)在何此？彭祖受永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無(wú)復(fù)數(shù)。------縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮?！边@種順應(yīng)自然，委命于自然，與自然而為一的觀點(diǎn)，無(wú)愧乎陳寅恪所定義的“新自然說(shuō)”。
三、關(guān)于社會(huì)
陶淵明的一生可以說(shuō)都沒(méi)有逃出社會(huì)生活的范疇，一開始懷揣著“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)入世，到處碰壁而灰心失望轉(zhuǎn)而隱居，而隱居之后各種政治事件仍然傳乎其耳，入乎其目，直至臨死前還留下了“刑天舞干戚，猛志固常在”的句子，表現(xiàn)了在他的心中還是壯志未酬的，可以說(shuō)其一生都與整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)。
（一）對(duì)世事的憤恨
前文已論述過(guò)，陶淵明從小就懷著一顆濟(jì)世之心，而且又是官宦后代的背景，所以他入仕途應(yīng)該是相對(duì)輕松一些的。但當(dāng)他興沖沖地進(jìn)入官場(chǎng)之后，才發(fā)現(xiàn)這官場(chǎng)內(nèi)部是如此混亂、黑暗，如其在《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》中有一句“弱冠逢世阻”，說(shuō)明其剛?cè)牍賵?chǎng)便感覺(jué)到了世態(tài)炎涼。正是在這種混亂的社會(huì)中，陶淵明想扭轉(zhuǎn)乾坤，卻無(wú)人給他施展的機(jī)會(huì)；居于小位，又無(wú)法施展其抱負(fù)，反而處處受官場(chǎng)傾軋。如其在《感士不遇賦》序中寫道：“自真風(fēng)造逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。懷正志道之士，或潛玉于當(dāng)年；潔已清操之人，或沒(méi)世以徒勤?！闭淙绱耍麑?duì)世事充滿了憤恨。
（二）對(duì)桃源的憧憬
由于對(duì)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的失望、憤恨，陶淵明最終選擇了歸隱，但同時(shí)，他還是對(duì)社會(huì)表示關(guān)注的，只不過(guò)他于歸隱后所看到的社會(huì)狀況仍然是戰(zhàn)亂，民不聊生。如此一來(lái)，更加重了他對(duì)社會(huì)的這種失望與憤恨，但他本身又是一個(gè)有抱負(fù)有志向的人，于是，在這種情況下，他只能把自己的一腔心愿，寄托到筆下，描繪出一幅怡然美麗的桃花源而自得其樂(lè)。這里面飽含著他的希望，也充滿著他對(duì)社會(huì)的理想，可以說(shuō)是他的一篇《理想國(guó)》。
這里面，先說(shuō)捕魚人“沿溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！倍帧昂龇晏一帧?，穿過(guò)林后，“便得一山”。從山上的小口進(jìn)入之后，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”這一大段文字所寫的都是捕魚人尋找桃花源的路途，這路途極為復(fù)雜，難尋，而捕魚人又是“誤入”，這樣說(shuō)來(lái)，常人是到不了這里的，也就真的是作者一種憧憬了。而后描寫桃花源人的生產(chǎn)生活，盡善盡美，甚是使人贊嘆、羨慕，這里，寄托著陶淵明的終極理想：即不與人通，而又怡然自樂(lè)，自給自足，一幅完全的上古社會(huì)小康歡樂(lè)圖畫。這樣的一個(gè)生產(chǎn)社會(huì)，自然不僅是陶淵明的想法，也是廣大農(nóng)民的意愿，因?yàn)榇藭r(shí)的陶淵明自己就是一個(gè)十足的農(nóng)民，在這戰(zhàn)亂頻仍的情況下，做出這樣的寄托，也就自然流露出作為一個(gè)農(nóng)民的想法了，正如李錦全先生所說(shuō)：“他設(shè)計(jì)出一個(gè)政治上不存在壓迫，經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有剝削，人人勞動(dòng)，個(gè)個(gè)平等，這樣一個(gè)充滿人間生活氣息的樂(lè)土，正是體現(xiàn)了陶潛理想中的人與人的關(guān)系。也是他以平民心態(tài)和純真感情來(lái)處理人生，并在思想升華方面的表現(xiàn)?！保?）
（三）談玄思辨的哲理思想
魏晉玄學(xué)是一門思辨較強(qiáng)的哲學(xué)，它討論的對(duì)象大多是抽象的理論問(wèn)題，而這一時(shí)期的談玄也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系的形成和發(fā)展起著重要的作用。魏晉玄學(xué)同時(shí)又正是繼兩漢經(jīng)學(xué)而起，對(duì)破除經(jīng)學(xué)原來(lái)繁瑣和拘守的學(xué)風(fēng)，在學(xué)術(shù)研究方面也起到一定的解放思想的作用。但另一方面，由于談玄之人大多位高權(quán)重，頗受世人效仿，于是談玄也很快成為眾人借以登上仕途的工具，很少有人真正去研究，因而形成空談。這無(wú)疑是禍國(guó)殃民的，而由老莊的放達(dá)不羈的思想衍化變形的諸如任性縱情、褻黷名教，則對(duì)社會(huì)風(fēng)氣起了很大的敗壞作用。而社會(huì)上的這種談玄風(fēng)氣，也潛移默化地影響到了陶淵明，于是在他的作品里也就包含了大量的談玄思辨的成分。
還拿他的《飲酒》其五做例：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！鳖^四句即通過(guò)簡(jiǎn)單的幾句話寫出了一組矛盾，在人世間居住卻無(wú)車馬的喧鬧，而原因即在于心地的寧?kù)o、平和，字?jǐn)?shù)不多卻已有了談玄的成分，而最后兩句則直接提到了老莊之玄?！肚f子.齊物論》說(shuō)：“夫大道不稱，大辯不言?！痹凇锻馕铩菲杏终f(shuō)：“言者所以在意也，得意而忘言?！秉c(diǎn)明山川美景蘊(yùn)涵著自然和人生的真諦，只要感受到就可以了，又何必多費(fèi)口舌去辯明呢？這種思辨的思想不僅體現(xiàn)在他的詩(shī)文中，也體現(xiàn)在了他的日常生活中。由于詩(shī)人歸隱，篤學(xué)老莊，耕作閑居，悠游山水，這種與自然合而為一的生活態(tài)度本身也含有思辨的哲學(xué)色彩：既然感受到了，那就繼續(xù)感受下去，因而也就無(wú)須多費(fèi)口筆去辯明、記載了。
四、關(guān)于人生
（一）對(duì)名利的態(tài)度　
陶淵明田園詩(shī)文留給我們的一個(gè)最新鮮的特征是淡泊自然，對(duì)名利看得很輕。這一點(diǎn)是非常值得我們今人學(xué)習(xí)的。對(duì)名利的追求固然可以改變個(gè)人的社會(huì)地位、生活條件，但過(guò)分追求名利，則非且名利沒(méi)有，反而可能傷身。所以對(duì)于對(duì)于名利問(wèn)題我們大可以放手任之來(lái)與不來(lái)，保持一種放達(dá)的心情，要有達(dá)觀的人生觀，和一種良好的心態(tài)。如其〈〈飲酒〉〉其一：“衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似車陵時(shí)！寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑。忽與一觴酒，日夕觀相持?！边@首詩(shī)論興衰榮辱都是無(wú)定時(shí)的，也就不要去理會(huì)這些，應(yīng)該迎合天意造化，順其興替，最后以酒做結(jié)。這樣一種達(dá)觀的人生態(tài)度自然是有著道家思想在其中的，但也的確說(shuō)明了陶淵明這種放達(dá)的心情。又如：《戊申歲六月中遇火》中有：“既已不遇茲，且遂灌我園”如果這句尚有憤世嫉俗之意的話，那〈〈和劉柴?！怠抵校骸皸珬乐惺拢瑲q月共相疏。耕織稱其用，過(guò)此矣所須？去去百年外，身名同翳如?！眲t是完全的放達(dá)心情了?！?br>與此同時(shí)，我們又不要完全的游離于社會(huì)之外，努力的工作，積極的面對(duì)生活仍是我們的首選。陶淵明從少年時(shí)便有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，盡管生不逢時(shí)，最終選擇了歸隱，但他對(duì)社會(huì)的關(guān)注之心卻從未減弱過(guò)，那么對(duì)于處在當(dāng)世欣欣向榮的改革大潮中的我們，更要樂(lè)觀地投入到工作中了。只不過(guò)在工作的同時(shí)，不要過(guò)分背負(fù)上壓力的重?fù)?dān)，要學(xué)會(huì)在工作的同時(shí)享受工作本身帶來(lái)的快樂(lè)，自己開心，有益社會(huì)。（二）對(duì)“美”的態(tài)度
“生活從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可能只是專注于忙碌的工作，而并沒(méi)有留意身邊的環(huán)境、細(xì)節(jié)，有很多也恰恰是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的美。這一點(diǎn)上，陶淵明為我們做了范例，他在〈〈歸園田居〉〉其三中寫到：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨星理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無(wú)違?！边@首詩(shī)描寫的是種豆南山下的情景。詩(shī)人從早到晚在地里鋤草，辛苦勞動(dòng)，只是希望豐收不是空想。寫的是農(nóng)事，但全詩(shī)所刻畫的情景卻如繪如摹，如在目前，給人以美的感受。通過(guò)這種感受，我們也能知道，陶淵明對(duì)這種農(nóng)事生活既是耕作，又是享受，否則他不會(huì)這么舒心地去描繪，譬如“帶月”二字，既是他辛苦耕作的體現(xiàn)，同時(shí)與月同歸，也可看出他在享受，一個(gè)“帶”典型地說(shuō)明了他的這種喜悅?！?br>通過(guò)這首詩(shī)，我們能夠感受到，美就在我們身邊，只要我們能夠保持心情的淡泊寧?kù)o，去細(xì)心品位一下周圍的環(huán)境，總會(huì)能發(fā)現(xiàn)美，又如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，莫不如此?！?br>陶淵明的田園生活是無(wú)奈的，同時(shí)又是他所向往的，這樣就造成了他的這種田園生活所反映的哲理的多重性，進(jìn)而也就對(duì)他的田園生活產(chǎn)生了不同的分析。本文所采取的從自然、從社會(huì)、從人生三個(gè)角度去探索或許還不夠全面，但這也正反映了陶淵明的田園生活反映的哲理內(nèi)涵的確是值得人們深入挖掘的，這或許也是陶淵明除其詩(shī)文外留給我們的又一寶貴財(cái)富。

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