心對舌，肝對目，脾對口，肺對鼻，腎對耳，養(yǎng)五臟，做好這4補！

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人體才是世界上最精密的儀器，人類經(jīng)過幾千萬年的進化，可能有人問為什么我們五官長這樣？或許這是個謎，但是人體的五官也不是隨隨便便長的。

在中醫(yī)的理論中，人的五官是人體五臟的反射區(qū)，在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中言：心開竅于舌、脾開竅于口、肺開竅于鼻、肝開竅于目、腎開竅于耳。

意思就是說，五官的變化可以反映人體內(nèi)五臟的健康情況。

心對舌，肝對目，脾對口，肺對鼻，腎對耳，養(yǎng)五臟，方為健康！一、君主之官，心臟VS心開竅于舌：舌頭的顏色，形態(tài)，軟硬度等都是反應(yīng)出心臟的健康與否。

正常人的舌頭，是淡紅有光澤，大小適中很靈活，還有一層薄白的舌苔，并且味覺靈敏，有這樣的特征，就說明心臟的氣血和功能健康。

舌有瘀斑：心臟的氣血部不通則淤堵所致，或是心血管堵塞，伴有心慌，氣短等癥狀。

舌色泛白：可能是心血不足，貧血表現(xiàn)，或是濕氣重也會導(dǎo)致泛白的顏色。

舌色發(fā)紅，是心中的虛火過旺，舌尖糜爛，疼痛，是心有實火上炎導(dǎo)致。

舌下青筋：可能是靜脈曲張，預(yù)防心血管疾病的發(fā)生。

二、將軍之官，肝臟VS肝開竅于目：我們眼睛是通過肝血的滋養(yǎng)，和肝氣的疏泄維持健康。

眼睛干澀：是肝血不足，不能運送營養(yǎng)，滋養(yǎng)眼睛，導(dǎo)致干澀，灼痛，眼睛酸痛等癥狀，肝血不足的人睡眠也不是很好。

眼睛流淚：也就我們說的迎風(fēng)淚，是肝臟的收斂功能下降導(dǎo)致的。

眼睛有紅血絲：除了其他原因，和肝火過旺，肝陽上亢有直接的關(guān)系，并且伴有視力模糊，或是脾氣暴躁，經(jīng)常愛生氣等癥狀。

眼睛發(fā)黃：是肝臟實質(zhì)性病變的重要依據(jù)，可能患有肝炎等問題。

眼睛黑眼圈：熊貓眼，除了熬夜外，要注意肝功能的減退，不能更好的代謝色素，導(dǎo)致很眼圈，色斑的沉淀等。

三、倉廩之官，脾臟VS脾開竅于口：脾主運化，脾功能癥狀，營養(yǎng)充盈，氣血充足，人的口唇就有紅潤有光澤。

唇色淡白：脾胃虛弱，氣血虧虛。

口中反酸：是脾胃不和，導(dǎo)致我胃中反酸。

口發(fā)紅甜膩：是脾胃的濕熱，胃火過旺的表現(xiàn)。

口臭：脾的運動功能減弱，脾氣虛弱，導(dǎo)致毒素的堆積所致。

口潰瘍，起泡：脾臟的火旺，脾熱，導(dǎo)致的我們說的上火了。

四、相傅之官，肺臟VS肺開竅于鼻，在西醫(yī)眼中，肺與鼻都是屬于呼吸系統(tǒng)，我們靠鼻呼吸，進入肺臟。

流鼻涕：如果是風(fēng)寒入肺，我們會流鼻涕也是感冒的表現(xiàn)，如果平時總流鼻涕，就是肺氣虛弱所致。

鼻子紅：是肺的燥熱所致，內(nèi)活過旺，多吃清肺，涼肺的食物。

鼻子出血：由于肺的陰氣不足，導(dǎo)致陽氣過旺，導(dǎo)致鼻子出血的癥狀。

嗅覺不好：肺氣不通于鼻，所以不能便香臭。

五、作強之官，腎臟VS腎開竅于耳，五官中的耳朵是腎臟的反射區(qū)，耳堅者腎堅，耳不堅者腎脆。

耳朵泛白：這樣的人伴有手腳冰冷的癥狀，這是先天的腎氣不足，陽氣不足導(dǎo)致。

耳垂?。憾剐?、薄的人，說明腎的精氣不足，腎氣虧損。

耳朵發(fā)黑：一般都是腎臟在發(fā)生損傷或是病變的表現(xiàn)。

聽力下降：一般老年人都會聽力下降，就是腎臟功能的衰竭所致。心對舌，肝對目，脾對口，肺對鼻，腎對耳，養(yǎng)五臟，做好這4補！

1、補五臟茶

茶也是養(yǎng)生之道，中國幾千年的歷史對于茶的喜愛也是推崇。也可以飲一杯養(yǎng)五臟的代茶飲。

兩餐之間一杯，人參地節(jié)茶，養(yǎng)五臟，調(diào)健康。

用人參、百合、玉竹、蒲公英、苦蕎，搭配在一起，熱水沖泡代茶飲，即可。

人參，百草之王，補脾益肺，大補元氣，滋養(yǎng)五臟，固本培元，可輕身延年。

百合，入心、肺二經(jīng)，可寧心安神，滋養(yǎng)肺臟，調(diào)和五臟，提高人體的免疫力。

玉竹，補益五臟，滋養(yǎng)氣血，也是美容養(yǎng)顏的佳品。

蒲公英，入肝、胃二經(jīng)，清肝護肝，增加代謝，并且有降胃火，消胃炎，殺死幽門螺旋桿菌的作用。

苦蕎，健脾胃，更有“三降”之稱，所以有利于保護心腦血管疾病的發(fā)生。

五種小植物搭配在一起，互相調(diào)和作用和藥性，更有利于藥效的發(fā)揮，養(yǎng)肝腎，滋脾胃，潤心肺，五臟調(diào)和，方為健康。

2、補五臟食

一味小中藥，補五臟，它就是五味子，有補益身體、安神助眠的效果。

《神農(nóng)本草經(jīng)》列為上品，孫思邈稱常服它補五臟之氣，武則天用它補益身體。

中醫(yī)講“酸、甘、苦、辛、咸”五味入五臟，與肝、脾、心、肺、腎相對應(yīng)。

五味子，保護心肌、改善心功能，還能安神、健腦。

五味子，保肝護肝，調(diào)理慢性肝炎，修復(fù)肝臟損傷，預(yù)防酒精肝等疾病的發(fā)生。

五味子，滋補腎臟，增加腎臟的功能，并且防止其他疾病引起的腎臟并發(fā)癥。

五味子，收斂肺氣止咳化痰，是一味治久咳虛喘的良藥。

五味子，有機酸可保護腸道胃粘膜，另外，對脾腎虛寒導(dǎo)致的久瀉不止也有很好的功效。

3、補五臟色

中醫(yī)講，五臟對五色，人體與自然是密不可分的。

心臟喜歡紅色，所以常食紅色的食物養(yǎng)心，像西紅柿，枸杞，大棗等。

肝臟喜歡綠色，綠色的食物入肝臟，而綠色有保護視力的作用，綠色可以消除肝癌患者的恐懼感。

脾臟喜歡黃色，小米是最養(yǎng)胃的粥，也是最便宜的，最佳的補品。

肺臟喜歡白色，肺是喜歡干凈的臟器，所以它喜歡也是干凈的顏色和食物，像百合、銀耳等食物，有清肺的作用。

腎臟喜歡黑色，黑色的食物養(yǎng)腎，也有人說，男主腎，所以男人有、喜歡黑色的人較多。

4、補五臟功

健身氣功八段錦，是古人很流行的調(diào)理身體的氣功，中國近代著名書法家于右任一直在練習(xí)八段錦。

站式八段錦口訣：

兩手托天理三焦，左右開弓似射雕。

調(diào)理脾胃須單舉，五勞七傷向后瞧。

搖頭擺尾去心火，兩手攀足固腎腰

攢拳怒目增力氣，背后七顛百病消。

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請問專家： 藏象學(xué)說科學(xué)嗎，我們怎樣用到生活中，有沒有相關(guān)書籍可以詳細參考，其中關(guān)于經(jīng)絡(luò)的內(nèi)容好像與

藏象學(xué)說是研究人體臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。臟，古作藏，指居于體內(nèi)的臟腑；象，指臟腑的功能活動和病理變化反映于體外的種種征象。

現(xiàn)代更廣義的藏象五系統(tǒng)：心系統(tǒng)、肝系統(tǒng)、脾系統(tǒng)、肺系統(tǒng)、腎系統(tǒng)，現(xiàn)代分形藏象五系統(tǒng)。
“藏象”二字，首見于《素問·六節(jié)藏象論》。藏指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟，象指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏象包括各個內(nèi)臟實體及其生理活動和病理變化表現(xiàn)于外的各種征象。藏象學(xué)說是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。它是在歷代醫(yī)家在醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，在陰陽五行學(xué)說的指導(dǎo)下，概括總結(jié)而成的，是中醫(yī)學(xué)理論體系中極其重要的組成部分。
藏象學(xué)說的形成　藏象學(xué)說的形成，可以上溯到中國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)典籍《內(nèi)經(jīng)》。當(dāng)時解剖所取得的直觀認識為藏象學(xué)說的形成打下了形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)。如《靈樞·經(jīng)水》說：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之。其死，可解剖而視之。其臟之堅脆，臟之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁……皆有大數(shù)?！闭f明在《內(nèi)經(jīng)》時代，人們已自覺地把解剖知識引進了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，所記載的人體臟腑的位置、形態(tài)、大小等，即是中國古代醫(yī)家對人體解剖的真實記錄，許多數(shù)據(jù)都與現(xiàn)代解剖學(xué)非常相近。而且古代醫(yī)家憑借長期的生活、醫(yī)療實踐，對臟腑功能活動、臟腑與形體官竅的關(guān)系的認識已超越了解剖的范圍。就生活實踐而言，如人飲食過飽則腹部脹滿，因而認識到脾胃居腹里，胃主納谷，脾主運化，有腐熟水谷的功能；人受涼感寒則病惡寒、發(fā)熱、咳嗽、鼻塞、流清涕，從而聯(lián)想到肺居胸中，外合皮毛，開竅于鼻，風(fēng)寒外侵，由皮毛而影響及肺，就會發(fā)生這些癥狀。這就清楚地說明，人體臟腑與其他組織器官雖然各有分工，但存在著內(nèi)在的聯(lián)系。就醫(yī)療實踐而言，古代醫(yī)學(xué)家經(jīng)過多次的重復(fù)，從病理現(xiàn)象推論出生理功能，如耳鳴、聽覺不敏的疾患，從腎著手治療而獲效，于是得出“腎開竅于耳”的理論。此外，古代哲學(xué)思想——陰陽五行學(xué)說滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，對藏象學(xué)說的形成產(chǎn)生了很大的影響。有關(guān)臟腑及其他組織器官的屬性及其功能活動，臟腑器官構(gòu)造與功能間互根互用的關(guān)系等都可用陰陽加以概括。為了更清楚地說明五臟六腑的特性以及臟腑間的關(guān)系，則運用五行學(xué)說加以解釋，一方面把五行歸屬于五臟，另一方面用五行的生克規(guī)律說明臟腑間的生化制約，使之處于平衡的運動狀態(tài)。這就使藏象學(xué)說更為系統(tǒng)化、理論化。
在《內(nèi)經(jīng)》所奠定的基礎(chǔ)上，《難經(jīng)》對臟腑的解剖形態(tài)和功能的認識又增進了一步，首次提出“左腎右命門”的觀點，促進了后世對命門的認識與爭鳴。《中藏經(jīng)》以脈證為中心，分述五臟六腑的寒熱虛實，判斷證候的順逆，形成了系統(tǒng)的臟腑辨證理論。唐代孫思邈《千金要方》記述了五臟六腑的輕重、大小、長短、闊狹、容量等，將五臟、五時(春、夏、長夏、秋、冬)、五方(東、南、中、西、北)、五體(筋、脈、肉、皮、骨髓)等納入五行的范疇，說明臟腑器官之間及與自然界的整體聯(lián)系。對于雜病，則以五臟為中心，分列病證并闡述其證治方藥。宋代兒科學(xué)家錢乙，治病以五臟為綱，配合五腑(六腑除三焦外)、五官、五志等進行辨證，認為五臟的發(fā)病特點是心主驚、肝主風(fēng)、脾主困、肺主喘、腎主虛，并對五臟為病的常見癥狀作了歸納，立法用藥頗具匠心，對后世影響很深。金代張元素，以臟腑寒熱虛實來分析病機，進行辨證治療，并從補虛、瀉實、溫寒、清熱幾個方面提出常用方藥，對臟腑辨證作出很大的貢獻。金元醫(yī)家李東垣提出內(nèi)傷脾胃、百病由生的論點，突出脾胃在發(fā)病中的重要性，立方用藥側(cè)重補中升陽。清代葉天士提出了養(yǎng)胃陰的理論和方藥，補充和發(fā)展了李東垣的內(nèi)傷脾胃學(xué)說。另一位清代醫(yī)家王清任認為業(yè)醫(yī)治病，當(dāng)先明臟腑，并躬身實踐，解剖尸體，對傳統(tǒng)理論提出某些質(zhì)疑，如否定“心主思”之說，認為“靈機記性在腦不在心”。這一矢志實踐的精神十分可貴。經(jīng)過歷代醫(yī)家長期的探索和實踐，藏象學(xué)說逐步成為中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中的重要內(nèi)容之一。
主要有三個方面：一是來源于古代的解剖知識。如《靈樞·經(jīng)水》中說：“夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死，可解剖而視之。其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁……皆有大數(shù)?！倍情L期對人體生理、病理現(xiàn)象的觀察。例如因皮膚受涼而感冒，會出現(xiàn)鼻塞、流涕、咳嗽等癥狀，因而認識到皮毛、鼻竅和肺之間存在著密切聯(lián)系。三是長期醫(yī)療經(jīng)驗的總結(jié)。如從一些補腎藥能加速骨折愈合的認識中產(chǎn)生了“腎主骨”之說。
藏象學(xué)說是一種獨特的生理病理學(xué)理論體系。其中臟腑不單純是一個解剖學(xué)的概念，更重要的則是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。心、肺、脾、肝、腎等臟腑名稱，雖與現(xiàn)代人體解剖學(xué)的臟器名稱相同，但在生理或病理的含義中，卻不完全相同。一般來講，中醫(yī)藏象學(xué)說中一個臟腑的生理功能，可能包含著現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的幾個臟器的生理功能；而現(xiàn)代解剖生理學(xué)中的一個臟器的生理功能，亦可能分散在藏象學(xué)說的某幾個臟腑的生理功能之中。
藏象學(xué)說以臟腑為基礎(chǔ)，臟腑是內(nèi)臟的總稱。按臟腑生理功能特點，可分為臟、腑、奇恒之臟三類：肝心脾肺腎稱為五臟；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦稱為六腑；奇恒六腑即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。
五臟共同生理特點，是化生和貯藏精氣；六腑共同生理特點則受盛和傳化水谷。臟病多虛，腑病多實；臟實可瀉其腑，腑虛者可補其臟。
五臟
1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。
2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。
3．脾：脾為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。
4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。
六腑
1．膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
2．胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。
3．小腸；生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腹主液”。
4．大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。
5．膀胱：生理功能；貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。
6．三焦：生理功能：通行元氣，總司氣機和氣化，為水液運行的道路。
編輯本段奇恒之腑形態(tài)中空與腑相似，功能貯藏精氣與臟相同，除膽為六腑之外，皆無表里配合，也沒有五行配屬。
臟腑之間的關(guān)系
1．臟與臟之間的關(guān)系
古人在理論上多以五行生克乘侮來進行闡述，目前從各臟的生理功能上來闡述相互關(guān)系。
（1）心與肺：火克金；心主血，肺主氣，心主行血；肺主呼吸，氣血相依存、相互為用的關(guān)系。
（2）心與脾：火生土，心主血，脾統(tǒng)血，牌為氣血生化之源，心與脾關(guān)系密切。
（3）心與肝：木生火的必要關(guān)系，心主血，肝藏血；心主神志，肝主疏泄的關(guān)系。
（4）心與腎：水克火，心火下降于腎，腎水上濟于心水火既濟心腎相交的關(guān)系。
（5）肺與脾；土生金的母子關(guān)系；氣的生成和水液代謝輸布依靠肺脾的配合。
（6）肺與肝：金克木的關(guān)系；肺主降而肝主升，二者相互協(xié)調(diào)，調(diào)節(jié)全身氣機。
（7）肺與腎：金生水同源關(guān)系，二者協(xié)調(diào)調(diào)節(jié)水液代謝與呼吸運動。
（8）肝與牌：木克土關(guān)系，肝藏血主疏泄，脾統(tǒng)血為氣血生化之源，肝主流泄與脾主運化相互影響，肝臟生血的生成貯藏運行方面密切相關(guān)。
（9）肝與腎：水生木，肝腎同源，精血互生關(guān)系；肝主疏地與腎主藏精相互制約。肝腎陰陽相互影響。
（10）脾與腎：土克水，先天與后天的關(guān)系；相互資生互為因果，肝陽根于腎陽。
2．六腑之間的關(guān)系
六腑，以“傳化物”為其生理特點，六腑之間主要體現(xiàn)于飲食物的消化、吸收和排泄過程中的相互聯(lián)系與密切配合。六腑以通為用，六腑以通為補。
3．臟與腑之問的關(guān)系
臟與腑之間是陰陽表理關(guān)系，臟為陰，腑為陽，陰陽互為表里。心與小腸，肺與大腸，脾與胃，肝與膽，腎與膀胱。心包絡(luò)與三焦。
藏象五系統(tǒng)
鄧宇等，1999年提出分形藏象五系統(tǒng)
心系統(tǒng)：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。
肺系統(tǒng)：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。
脾系統(tǒng)：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。
肝系統(tǒng)：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
腎系統(tǒng)：腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。
中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系現(xiàn)代研究2002年著作
第一編 陰陽、五行學(xué)說的現(xiàn)代研究
第一章 陰陽、五行學(xué)說醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的研究
第二章 陰陽、五行學(xué)說多學(xué)科研究
第二編 藏象學(xué)說的現(xiàn)代研究
第一章 藏象學(xué)說的形成、內(nèi)涵與特色
第二章 中醫(yī)藏象心系統(tǒng)的現(xiàn)代研究
第三章 中醫(yī)藏象肺系統(tǒng)的現(xiàn)代研究
第四章 中醫(yī)藏象脾系統(tǒng)的現(xiàn)代研究
第五章 中醫(yī)藏象肝系統(tǒng)的現(xiàn)代研究
第六章 中醫(yī)藏象腎系統(tǒng)的現(xiàn)代研究
第七章　中醫(yī)藏象腦系統(tǒng)的現(xiàn)代研究
第八章　中醫(yī)臟腑相關(guān)理論的現(xiàn)代研究
第三編　氣血理論的現(xiàn)代研究
第一章　氣的現(xiàn)代研究
第二章　血的現(xiàn)代研究
第四編　病因病機學(xué)說的現(xiàn)代研究
第一章　中醫(yī)病因病機學(xué)說的形成、內(nèi)涵與特色
第二章　中醫(yī)六淫理論的現(xiàn)代研究
第三章　中醫(yī)七情理論的現(xiàn)代研究
第四章　中醫(yī)痰飲理論的現(xiàn)代研究
第五編　經(jīng)絡(luò)學(xué)說的現(xiàn)代研究
第一章　十二經(jīng)脈的現(xiàn)代研究
第二章　奇經(jīng)八脈的現(xiàn)代研究
第六編　中醫(yī)治則治法的現(xiàn)代研究
第一章　中醫(yī)治則治法理論的形成和特色
第二章　中醫(yī)治則法的現(xiàn)代研究
第七編　人格體質(zhì)理論的現(xiàn)代研究
第一節(jié)　中醫(yī)人格體質(zhì)理論的形成與特色
第二節(jié)　中醫(yī)人格體質(zhì)理論的現(xiàn)代研究
第八編　新理論、新技術(shù)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究中的應(yīng)用
第一章　神經(jīng)內(nèi)分泌免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)與中醫(yī)藥研究
第二章　細胞生物學(xué)理論與技術(shù)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究中的應(yīng)用
第三章　分子生物學(xué)理論與技術(shù)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究中的應(yīng)用
第四章　中醫(yī)學(xué)在遺傳方面的研究
第五章　軟科學(xué)理論與方法在中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究中的應(yīng)用
第九編　中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究的思路和方法學(xué)探討
第一章　傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代的科技發(fā)展探討
第二章　理性繼承，務(wù)實創(chuàng)新——中醫(yī)基礎(chǔ)理論科研選題探討
第三章　中醫(yī)證候動物模型的研究
第四章　中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代研究——艱難的探索
附　特約專家論壇
藏象近代革命簡史表
（引子：1980年，雷順群， 系統(tǒng)論與藏象學(xué)說(一)， - 遼寧中醫(yī)雜志, 1980。1983年，續(xù)系統(tǒng)論與藏象學(xué)說(二) - 遼寧中醫(yī)雜志, 1983）
序幕
1994年，肖烈鋼.試論藏象學(xué)說中的五臟系統(tǒng)特性[J].陜西中醫(yī),1994,15(5):211-213。側(cè)重、強調(diào)藏象學(xué)說中五‘臟’系統(tǒng)（器官的）有整體性、聯(lián)系性、有序性、自主性作了較為系統(tǒng)地闡述，說明了藏象學(xué)說中的五臟系統(tǒng)思想，其本質(zhì)與現(xiàn)代系統(tǒng)論是一致的，然又有其特點。
革命
藏象五系統(tǒng)：心系統(tǒng)，肝系統(tǒng)，肺系統(tǒng)，脾系統(tǒng)，腎系統(tǒng)。分形藏象五系統(tǒng)。
1999年，鄧宇,等; 藏象分形五系統(tǒng)的新英譯 [J];中國中西醫(yī)結(jié)合雜志; 1999年09期分形藏象五系統(tǒng)，心系統(tǒng)，肝系統(tǒng)，肺系統(tǒng)，脾系統(tǒng)，腎系統(tǒng)，藏象五系統(tǒng)，超脫出心肝脾肺腎五臟腑，五器官的傳統(tǒng)局限性認識。
鄧宇　等，1999年，中醫(yī)分形集，數(shù)理醫(yī)藥學(xué)雜志，1999。
拓展
2002年，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系現(xiàn)代研究:基礎(chǔ)與臨床》，廣州中醫(yī)藥大學(xué)，鄧中炎主編，鄧鐵濤主審。藏象心系統(tǒng)，肝系統(tǒng)，肺系統(tǒng)，……腦系統(tǒng)等。
2005年，趙喜，心主神明論《河北北方學(xué)院學(xué)報（醫(yī)學(xué)版）》> 2005年6月2卷3期。心系統(tǒng)。

經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。經(jīng)，有路徑之意。經(jīng)脈貫通上下，溝通內(nèi)外，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干。絡(luò)，有網(wǎng)絡(luò)之意。絡(luò)脈是經(jīng)脈別出的分支，較經(jīng)脈細小，縱橫交錯，遍布全身。經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬于臟腑，入絡(luò)于肢節(jié)，溝通于臟腑與體表之間，將人體臟腑、組織、器官聯(lián)結(jié)成為一個有機的整體，并借此行氣血、營陰陽，使人體各部的功能活動得以保持協(xié)調(diào)和相對平衡。
研究經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化及其與臟腑之間的關(guān)系的理論，稱為經(jīng)絡(luò)學(xué)說。是中醫(yī)學(xué)分析人體生理、病理和對疾病進行診療的主要依據(jù)之一?！敖?jīng)絡(luò)”一詞首先見《內(nèi)經(jīng)》，《靈樞·邪氣臟腑病形》說：“陰之與陽也，異名同類，上下相會，經(jīng)絡(luò)之相貫，如環(huán)無端。”又如《靈樞·脈經(jīng)》中說：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實，不可不通?！?br>經(jīng)絡(luò)學(xué)說的內(nèi)容十分廣泛，包括經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)各組成部分的循行部位、生理功能、病理變化及其表現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)中血氣的運行與自然界的關(guān)系，經(jīng)脈循行路線上的穴位及其主治作用，經(jīng)絡(luò)與臟腑的關(guān)系等等。
經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成，是以古代的針灸、推拿、氣功等醫(yī)療實踐為基礎(chǔ)，經(jīng)過漫長的歷史過程，結(jié)合當(dāng)時的解剖知識和藏象學(xué)說，逐步上升為理論的，其間受到了陰陽五行學(xué)說的深刻影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的問世，標(biāo)志著經(jīng)絡(luò)學(xué)說的形成?！秲?nèi)經(jīng)》中系統(tǒng)地論述了十二經(jīng)脈的循行部位、屬絡(luò)臟腑，以及十二經(jīng)脈發(fā)生病變時的證候；記載了十二經(jīng)別、別絡(luò)、經(jīng)筋、皮部等的內(nèi)容；對奇經(jīng)八脈也有分散的論述；并且記載了約160個穴位的名稱。
經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，由經(jīng)脈、絡(luò)脈、十二經(jīng)筋和十二皮部所組成。經(jīng)絡(luò)在內(nèi)能連屬于臟腑，在外則連屬于筋肉、皮膚。
中醫(yī)把經(jīng)絡(luò)的生理功能稱為“經(jīng)氣”。其生理功能主要表現(xiàn)在溝通表理上下，聯(lián)系臟腑器官；通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織；感應(yīng)傳導(dǎo)；調(diào)節(jié)臟腑器官的機能活動四個方面。
經(jīng)絡(luò)學(xué)說在臨床上可以應(yīng)用于解釋病理變化、協(xié)助疾病診斷，以及指導(dǎo)臨床治療三個方面。

五官對五臟，內(nèi)臟的變化是如何體現(xiàn)在五官上的呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：心臟對舌頭開放，脾臟開放，肺部向鼻部開放，肝臟向耳朵開放。五位官員的職能直接反映了五個內(nèi)臟的健康，其中一些異常變化代表了五個隱藏的病變。觀察五種感官，你可以了解五個健康。五種感官對應(yīng)了五個污垢，看看臉上的臉，急于射擊鏡子

1，心臟向舌頭開放

“心臟是舌頭”的心，心臟是舌頭，一般的心臟健康，心臟就足夠了，舌頭靈活，可以告訴五種口味，一般舌頭倒塌，代表心臟的血液。舌頭上方的血管非常豐富。通過觀察舌頭，我們可以反映心臟的健康狀態(tài)。如果心臟不足，舌頭是脂肪和黑暗的，如果心臟不足，那么舌頭將是紅色的。難以缺乏，舌頭暗淡，心臟在炎癥上，然后舌頭是紅色，多汁，疼痛；血瘀，舌頭很低或濺射；心臟異常，那么會有語言障礙，說不清楚。

2，脾臟開放

'脾臟是開放的，唇部對應(yīng)于脾臟，口腔，嘴巴對應(yīng)于胃，所以嘴唇周圍有一個問題，找到脾胃。一般來說，人們脾胃，嘴唇，干濕，潤滑光。脾胃和胃問題的人將具有以下性能：嘴唇，也許脾胃和胃很冷；嘴唇太紅了，可能是脾胃的火；如果嘴唇蒼白，可能存在貧血，營養(yǎng)不良，低脾功能較低的問題。如果嘴是ulter，可能是脾臟和胃部過熱。

3，肝臟是開放的

“肝臟對眼睛敞開”，眼睛的健康與肝臟密切相關(guān)。一般來說，正常人的眼睛是干凈的，徹底的，肝臟受損，眼睛是黑暗的，有血。肝臟是血液，血液是最直接的眼睛活動基礎(chǔ)。因此，肝臟血將影響我們的愿景。如果肝臟不足，會有兩只眼睛，情況未知，如果肝臟飽滿，那么肝臟腫脹，肝臟潮濕，然后眼睛模糊，如果肝臟郁悶，它會導(dǎo)致苦澀。

4，肺部向鼻子開放

無論鼻子的外觀或鼻子的功能（即，呼吸和嗅覺）都與肺功能密切相關(guān)。肺部存在問題，它也將反映在鼻子里。鼻子是紅色的，表明身體很熱；鼻孔厚，油是燃料，顯示身體的脾胃；鼻子蒼白，顯示出血血虛，貧血；如果外部感受寒冷，會鼻子，如果肺部很熱，鼻孔會干燥。

5，腎耳腎上面

“腎臟是耳朵開放的”，耳朵是聽力器官，如果聽力更好，這意味著腎功能很好。如果聽力有問題，這意味著腎臟不健康。一般來說，當(dāng)腎臟缺乏時，會有耳鳴和聽力下來，甚至耳朵的現(xiàn)象。耳朵是紅潤，柔軟厚的，然后血液充滿，內(nèi)臟功能正常；耳朵蓬勃發(fā)展，顏色是不均勻的，那么身體很冷；耳朵蒼白，單身，顯示出血，脾胃弱；耳朵干燥，普遍存在，呈腎臟顯示。

脈絡(luò)不和怎么調(diào)理？

1、升溫是疏通經(jīng)絡(luò)最有效的方法
身體內(nèi)寒濕重時，就如面對一塊因冷而凍住的土地，你用按摩和針刺的方法是解決不了根本問題的。只有“大地”回暖，河流化冰，土地解凍，河流才會通暢，土地才會松軟、透氣。我們的身體也是一樣，只要身體內(nèi)寒濕重，身體內(nèi)所有的管道就會因冷而收縮，身體內(nèi)的肌肉、組織也會遇冷而板結(jié)。這時針灸、推拿、按摩等治療方法對治療各種疾病效果甚微，而且只能暫時緩解，復(fù)發(fā)率非常高。遇到這類情況時，就要同時學(xué)會為身體升溫、排寒濕的技巧，才能讓身體內(nèi)全面化凍，各種管道自然暢通。
2、輕揉耳輪通腎氣
雙手握空拳，以拇指、食指沿耳輪上下來回推摩1分鐘，直至耳輪充血發(fā)熱。中醫(yī)認為全身精氣有各臟器收集后交腎來保存，腎開竅于耳，耳朵上布滿了全身穴位，所以按摩耳朵不僅能健腎，還能打通全身穴位。
3、梳頭促進血循環(huán)
用手指或木梳從額頭前至枕后，從兩側(cè)的顳部至頭頂進行“梳頭”，每回50~100次，以晨起梳頭為最佳。人體各條經(jīng)絡(luò)都匯聚于頭部，梳頭時要經(jīng)過眉沖、通天、百會、印堂、玉枕、風(fēng)池等近50個穴位，對這些穴位進行如同針灸的刺激，可以促進頭部血流，疏通經(jīng)絡(luò)。
4、針灸按摩
針灸按摩可幫助打通任督二脈和十二正經(jīng)。古代養(yǎng)生學(xué)家認為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經(jīng)常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟疾患，足三里穴則對預(yù)防五臟六腑特別是消化系統(tǒng)的疾病最有效。
5、蓮花坐活動韌帶
坐時，屈左腿，將左腳的腳背放在右大腿的腹股溝處，雙手放在左膝蓋上，輕柔地做上下彈性運動數(shù)次，使之接觸地面;然后換右腳。堅持運動能有助于活動人體多處韌帶，使腿、腹、胸、頸部等肌肉得到充分伸展，保持經(jīng)絡(luò)暢通。
6、5字調(diào)息通五臟
每天清晨，用鼻子吸氣，嘴呼氣，默念：噓、呵、口四、吹、呼字，不要出聲。每個字音對應(yīng)一個臟腑：噓對肝，呵對心，口四對肺，吹對腎，呼對脾。這是利用調(diào)節(jié)呼吸來調(diào)勻氣息，疏通五臟。如果常念“噓”可以養(yǎng)肝明目，常念“呵”可以泄心火等，長久堅持，會有一定作用。
7、三線放松通經(jīng)絡(luò)
平臥在床上，將身體分為三條線，分別自上而下放松。第一條線（兩側(cè)）：頭頂-頭兩側(cè)-頸部兩側(cè)-兩肩-兩上臂-兩肘關(guān)節(jié)-兩手。意念在中指端保持1~2分鐘;第二條線（前面）：面部-頸部-胸部-腹部-兩大腿-兩膝部-兩小腿-兩足背-十個腳趾。意念在腳趾部保持1~2分鐘；第三條線（后面）：后腦部-枕部-兩小腿后部-兩腳跟-兩腳底。意念在腳心涌泉穴保持1~2分鐘。
8、薄荷茶味疏經(jīng)絡(luò)
取干薄荷葉15克，綠茶3克，沖入沸水1500毫升，待泡出味且稍涼后，濾去殘渣，再加少量冰糖，或把鮮薄荷葉洗凈，放入杯中，直接沖入開水。用于泡茶的有歐薄荷、綠薄荷和蘋果薄荷，味苦辛，有健胃、通絡(luò)之效，但是薄荷性涼，不易久服。
9、老絲瓜引導(dǎo)經(jīng)絡(luò)
老絲瓜1條，切碎炒至微黃，研成細末，每次10克，用熱水過服。老絲瓜筋絡(luò)貫穿，類似人體經(jīng)絡(luò)。借老絲瓜氣來導(dǎo)引人體經(jīng)絡(luò)，使氣血通順。
10、藥物溫敷
通過外服敷藥膏也能起到疏通經(jīng)絡(luò)，促進氣血運行作用。如追風(fēng)壯骨膏，有追風(fēng)散寒，活血止痛功效，用于風(fēng)寒濕痹，肩背疼痛，腰酸腿軟，筋脈拘攣，經(jīng)絡(luò)不通、四肢麻木，關(guān)節(jié)酸痛，筋骨無力。使用時，用生姜擦凈患處，加溫軟化，貼于患處。溫敷可以有助于活血通絡(luò)。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害！

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