疾病的來源：“怨、恨、惱、怒、煩”

疾病的來源：“怨、恨、惱、怒、煩”

善人叫我不怨人，

此是成佛大道根，

從今以后天天問，

你還怨人不怨人。

清末明初的一個老先生認為，一個人如果你在心性里面若有“怨、恨、惱、怒、煩”的負面的情緒，就會真正地導(dǎo)致你身體的嚴(yán)重疾病的一個最底層的代碼原因。

如果真正要解決一個人身體上的病，不僅僅是要從他身體層面上看，最重要的是要去看他的心性。而每個人的心性又是不一樣的，我們每一個人與生俱來，都有光明的一面，只不過被我們的某一些稟性所覆蓋了，像烏云遮住了太陽一樣，而這些烏云在我們的心性里面，是什么呢？就是怨、恨、惱、怒、煩，這些怨、恨、惱、怒、煩的情緒，不僅僅令到我們不快樂，不健康，不成功，更重要的是，它令到我們渾身疾病纏身，幾乎某種程度上所有的病，我們身上所有的疾病，都與我們的這些情緒有關(guān)。

人的五種情緒（怨、恨、惱、怒、煩），叫五毒。

怨是最帶根本性。怨屬土。木是主春天，火是主夏天，金主秋天，水主冬天，土是不主時的，但土參與這個五行的運轉(zhuǎn)：春夏秋冬的最后一個月--叫寄月--寄春、寄夏、寄秋、寄冬，這個寄月的最后十八天，實際上就是交替到下一個氣……這一個空間，這一個時空就是土。跟脾胃有關(guān)的病，都在這十八天里面爆發(fā)出來的。

五毒中，怨是危害最大。

比如自己工作沒做好，說是老板不賞識，同事不支持；做妻子的，埋怨自己丈夫不夠體貼，做丈夫的埋怨自己妻子不夠溫柔；做老板的埋怨員工不夠聰明，工資太高，做員工的埋怨老板，太苛刻，工資太低，做客戶的埋怨商品，商家不夠誠信；做企業(yè)的埋怨消費者太過刁蠻……這些也許這些事情本身是客觀存在的，但是，因為這些事情而產(chǎn)生的那種怨的情緒，卻是你自己的事兒，而且這種怨最大的問題是，會轉(zhuǎn)換成你身體疾病的深層次的原因。事兒沒做好，不從自己身上找原因，老覺得是別人的問題？實際上怨就是也就是從方向來講，就是朝外，朝外，就是因為怨它實際上就是一種有對待的關(guān)系嘛。就是說，你不滿意，你沒有一個“對”，怎么會產(chǎn)生這個不滿意的情緒呢？所以它實際上是屬于一種不滿意的情緒，不符合自己的理想、要求等，最基本的東西。

怨這種情緒，我們很多人都會不小心地忽略到它，的確有很多問題不是我們造成的，的確有很多問題是我們外界的原因造成的，所以呢，我們可以就大而皇之把我們的失敗，把我們不如意推到別人身上，推到外界原因身上。于是就變成了怨。這種怨最大的問題是它最后反作用于我們自己的身體。

怨又是怎么來的呢？為什么會產(chǎn)生怨這種情緒？為什么會產(chǎn)生不滿意志的這種情緒？

實際上這個就是要借助佛家的一個用語，這實際上就是對自我的一種看重，對自我的一種執(zhí)著--所謂“我執(zhí)”，自我中心的這樣一種狀態(tài)。一切糟糕的根本的就在……因為我們之所以不滿意，之所以怨，它的根是在這里，就在“我”上面，覺得我比別人重要，我比別人大，所以一切如我的愿，一切要以我為怎么怎么樣？

那，實際上這個世界不是為你在運作啊，那肯定就是很多，絕對是多數(shù)是不由你的愿，不由你的望嘛。那么，這由此以來，這個怨就源源不斷，源源不斷就源源不絕，就產(chǎn)生了。

那么為什么會那么強調(diào)這樣一個怨呢，埋怨的情緒呢？

很多人差不多事事都在埋怨著。因為與人打交道，很容易，就是，完全滿你意的東西的人、事、物都是非常少的。不是古人不是講，“不如意者，十之八九”。那么也就是說，產(chǎn)生怨的淵源是太多太多。而由不滿意的這樣一種埋怨的情緒，實際上你再往周圍去延伸，恨，如果沒有這樣一個不滿意的情緒，這個因素，它不會產(chǎn)生的恨，因怨生恨。所以，可不可以這樣推論，很多病，也許發(fā)生在心臟上，也許發(fā)生在肝上，也許發(fā)生在腎上，開始的時候，都是因為脾土的問題帶來的，而這個脾土是因為怨的原因帶來的，怨是一個原始的滋生因素。

如果你能做到“不怨人”，就會受益無窮，整個身心就會獲得大的改變。所以，從今以后天天要問自己，你還怨人不怨人？

如果，你身上有任何的疾病，第一個首先問問，在我的稟性里面，怨，恨，惱，怒，煩，我常常犯哪一個？尤其是要看，我是不是常常有埋怨別人？這個埋怨啊，是很具偽裝性的，一不小心，因為常常是的確是別人做得不對……

就算別人做得不對，你也不應(yīng)該有理由怨。怨了不解決問題呀。一方面不解決，而且反助于影響到自己。就是說，實際上是用別人的過錯懲罰自己。

有的人天天說，胃又脹又痛，長得一表人才，又是胃痛，什么原因？是不是可以問問自己？是不是太過力求完美？老覺得別人做事不靠譜，非得自己做，表面上看呢，是一種追求完美的正向人格，其實他是被包裝成了埋怨別人的深層的心理素質(zhì)。因為有了怨，于是我們才出現(xiàn)了惱，怒，煩，恨這一些另外次第的情緒，而惱傷的，就是煩惱的惱，啊，惱又傷的是肺所主的系統(tǒng)，恨又傷的是心所主的系統(tǒng)，怒傷的是木，就是說的肝的這個系統(tǒng)，煩又傷的是腎的這個系統(tǒng)，于是身體的諸多疾病，都因此來了。

人生病有沒有什么規(guī)律？

生命病苦的規(guī)律 ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? —上仁下煥恩師開示語錄

1:?生病時因命不好，命不好是由于身、心行為不對，行為不對來源于想法不對。想法不對則生煩惱，煩惱生，正規(guī)律運行的經(jīng)絡(luò)受阻，身體就生病了。

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2:?想法不對就頭腦有??；看法不對就眼睛有??；聽法不對就耳朵有病；說法不對就嘴巴、喉嚨有??；做法不對就全身有??；拿法不對，不該拿的都拿，就造成手腳有病。

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3:?對不起老人就身體上部（頭部）有問題；

對不起同輩就身體中部（胸腹背）有問題；

跟晚輩過不去就身體下部（腿腳）有問題；

公開犯過就身體正面有問題；背后犯過身體背部有問題。

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4:?生氣發(fā)火就頭部有問題；著急就造成腹部有問題；難過就會肺部有問題，經(jīng)常感冒；悲觀就造成全身風(fēng)濕病。

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5:?怒氣傷肝和膽，恨人傷心和小腸，怨人傷脾和胃，惱人傷肺和大腸，煩人傷腎和膀胱。如果怒、恨、怨、惱、煩樣樣都有，那就全身都有病了。

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6:?什么叫做明白人呢？自己看破自己，放下自己，感恩周圍。

貪，容易引起不滿足的病，比如有脹痛，有腫瘤，比如肝硬化腹水，還有白血病，流血過多。在大自然，貪容易引起水災(zāi)。同時，貪又是造成矛盾的起因。

嗔恨就是火氣爆發(fā)。因為相互爭貪，你爭我奪，最后得不到就打架了，造成永久的嗔恨心、報復(fù)心，會引發(fā)火災(zāi)、火山爆發(fā)、旱災(zāi)，造成民族矛盾和人類戰(zhàn)爭。

?愚癡，就是由于長久的埋怨心不斷，放不下。常常在發(fā)生災(zāi)難以后，永久地留在心中，一想到原來發(fā)生的災(zāi)難，就容易火氣爆發(fā)，容易引起精神病，引起風(fēng)災(zāi)。埋怨引起的病，很難醫(yī)得好，只有看破放下，懺悔自己。

?誹謗的罪過，也是貢高我慢的罪過。特別是不懂道德的人，誹謗道德教育，這樣容易引起地震。為什么誹謗道德教育就造成大地震呢？因為一切文明、一切道德，是人的靈魂，是天地的靈魂。沒有接受教育，同時還要誹謗，那就是傷天害地。所以，大地震是人的災(zāi)難，更是天地的傷心。

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7:?大家都想要病好，煩惱多，病能好嗎？

煩惱跟什么對立？快樂！所以想要健康，第一要知足常樂。知足常樂就給生命帶來無量健康！

如果詳細分，人的病有六種病因：

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一、環(huán)境病。是由于氣候變化、飲食起居不當(dāng)、勞累過度、外傷等原因造成的。用藥都可以治好。

二、業(yè)障病。是我們主觀上有惡稟性、壞習(xí)性和造惡業(yè)得病。這是自己行為上有過了。首先要斷惡，生慚愧心，懺悔改過，去習(xí)性、化稟性才能治好。

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三、煩惱病。是別人對不起我們，結(jié)果我們生煩惱造成病。要認命，明白到我們對不起別人，別人對不起我們。要原諒和包容別人，不看別人好不好，只管自己對不對。

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四、妄想病。自己胡思亂想造成的病。也要看破、放下，就是昨天的事不去想，明天的事也不去想，要把握今天。斷妄想就生快樂。

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五、冤親債主病。由于我們惡業(yè)（因吃穿而殺害動物生命），跟很多的生命結(jié)冤，這些生命不放過我們，結(jié)果我們就有病了。只有向冤親債主懺悔和念佛超度他們，才能把病治好。?

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六、劫數(shù)病。是指陽壽將盡而生的病。因為萬事萬物有生有滅，每個生命的身體都有報廢的時候。當(dāng)無力回天之時，要坦然、從容和快樂地面對。煩惱只會加速身體的報廢。

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上部、頭部有病，比如頭痛、腦部腫瘤等等

1、生氣、發(fā)火；

2、對不起天地、老祖宗、父母師長、領(lǐng)導(dǎo)；

3、虧了孝道，缺少知恩，缺少感恩。

中部有?。?/p>

人的中部有病，是人生活感情不協(xié)調(diào)，對生活不滿意、不滿足，常生埋怨。

1、?對生活不滿足的人容易有消化不好，上腹部有問題比如脾胃??；對感情不滿意，容易造成下腹部有病痛，夫妻感情，對老人或母親不滿。

2、?如果跟同輩的人，比如朋友、同事、夫妻感情不和，有過大的煩惱，容易造成身體中部有問題。

下部有?。?/p>

人的下部有病，是人不懂教育后代的道理，缺少道德教育觀念，以憂慮、難過、悲觀常掛心間。如果兩腿無力是為子女擔(dān)憂。

前面有病：

公開做壞的事情就前面有病。

后面有?。?/p>

背后做不良的事，往往背部有病。

外部有病：

怨恨是暴露出來。有怨恨心容易發(fā)高燒，容易發(fā)冷發(fā)熱，外部有膿瘡、皮膚感染、咳嗽等。

內(nèi)部有?。?/p>

埋怨是沒有暴露出來。腫瘤、結(jié)石這些都是埋怨造成的。為什么它變成腫瘤呢？因為煩惱沒有爆發(fā)出來，壓在心里面。

具體有病部位對應(yīng)原因：

腸胃?。郝裨谷艘穑蛘呤虑椴缓献约盒囊舛抵猩鷼?。

心臟、血管、高血壓：怨恨是造成心臟、血管有問題，火氣大或壓力大造成患高血壓。

肝?。号瓪鈩t傷肝。要反省自己的脾氣，什么時候與誰生大脾氣，或因錢生有煩惱。

肺?。簯n慮，易惱，心中反復(fù)回想惱怒。對事情過分著急，事情或金錢不達意表示不滿、不懂感恩。

腎病：貪得之欲望，容易產(chǎn)生腎功能不良。感情問題、悲觀心重都容易產(chǎn)生這種病。

腦部、內(nèi)臟有?。翰辉撓氲木拖?，好事想不來，壞事想聯(lián)翩。想多了，就造成腦部有問題、內(nèi)臟有問題。

眼睛有問題：眼睛該看的不愿看，不該看的就要去看；人家做好事不愿看，人家做壞事、鬧是非的自己愿意看，特別是現(xiàn)在青年人喜歡看殺盜淫的東西，所以就看壞眼睛了。眼睛生下來是給我們看好不看壞的。如果你都是看好，眼睛就越看越好，如果你專門看壞的，眼睛就早衰了，嚴(yán)重眼睛就直接壞了。

耳朵有問題：好話聽不進去，是非一句不漏，該聽的話不聽，不該聽的話就聽了，所以耳朵就壞了。我們的耳朵生下來應(yīng)該是聽有道理的話，但是我們不愿聽，所以耳朵不清凈就早衰了，最后就壞了，聽不到了。

鼻子有問題：怕臭、怕臟，特別在父母、老祖宗有病時不愿意靠近，到門口就說“很難聞啊”，結(jié)果鼻子就永遠聞不到，鼻子就有病了。

嘴巴有問題：我們的嘴巴生下來是要給我們會說好話，會贊嘆人。我們反過來不會說好話，也不懂得贊嘆人，還要罵人，講是非。不該說的話會說，應(yīng)該說的話不會說，所以造成牙齒也壞、舌頭也壞、嘴巴也壞、喉嚨也壞了。所以我們要糾正口業(yè)才行。

手有?。簝墒钟袉栴}一般是：1、對不起兄弟姐妹，2、心中有埋怨或者互相占有對方的財物，3、隨便拿走人家的東西或者借人家的東西沒有償還。

腿部、腳部有問題：腳有問題就是因為該站的地方不站，該走的地方不走，結(jié)果變成占道了，所以造成腿腳部疼痛。這是占道的果報，也叫做占位的果報。

比如①不能站路中間，②不能站門邊講話，③不能踩門檻，④不能到佛堂中間拜佛。

癱瘓：1、風(fēng)大（生氣未暴發(fā)）--有氣在心，2、火大--暴怒、發(fā)火后患病

腦癱、弱智：孕期父母和老人起矛盾（與老祖宗有關(guān)）

牙?。簝?nèi)火熾盛，著急上火

膽結(jié)石：愛生氣，沒有往外爆發(fā)

甲亢、甲狀腺：不服人，陰性是壓抑心中、有難言之隱；陽性是發(fā)火

關(guān)節(jié)炎：掛礙病

頸椎、肩周炎：不服、抗上或壓力大、同兄姐有矛盾

手腳?。焊值芙忝糜忻埽?/p>

敗血?。焊疱X方面有關(guān)（紅斑狼瘡、疔瘡）

吸毒：跟老祖宗有關(guān)

失眠：水火相克，心中有放不下的事情

口腔?。赫f是非，或說了不該說的話

鼻炎：抗上、不服。

哮喘：跟兄弟姐妹關(guān)系不和諧（或同事）

感冒：有難過的事

子宮病、乳腺病、婦科：夫妻關(guān)系有不滿足。

糖尿?。耗腥耸谴笈蠡疾?，女人是煩悶之后患病

有些人容易說：“大人肯定有錯了，那小孩又怎么又錯呢？”小孩年紀(jì)還不大，為什么他也得到這樣的病呢？小孩的病都是老人的過。

比如：十二歲以前的小孩，所引起的病完全是父母的過，原理是小孩的一切果報完全是在承受父母的過，愿望在座的父母反省自己的過錯！

十三周歲到十五周歲的小孩得病，一半是父母的原因，一半是他本人的原因。

十六周歲以后所得的病，就是他自己的一切行為不良產(chǎn)生的。

大家現(xiàn)在知道業(yè)障是什么了嗎？業(yè)障就是我們所作所為。把業(yè)障看破、放下，能看破多少分病就好多少分。所以把心態(tài)、行為糾正過來了，那么一切病都會好。

8:?《善人道》語錄：

我們把一個人從中間分開，左半邊屬男，右半邊屬女。左邊身體有病，是跟男人生氣來的；右邊身體有病，是跟女人生氣來的。再從上往下分，頭部有病為犯上，是跟父母、長輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)生氣來的。膝蓋以下的病為傷下，是跟晚輩生氣來的。中間軀干部分有病，是與平輩生氣來的。四肢為兄弟，上肢有病是跟哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫生氣來的，腿有病是跟弟弟、妹妹生氣來的。左上肢是跟平輩中比你大的男人生氣得的，右上肢是跟平輩中比你大的女人生氣得的。其他的以此類推。

?大家可以細細區(qū)推擦，你和什么人生氣了，病肯定就種在對應(yīng)部位，一點都不差。

人為什么會生,老,病,死?

人生八苦：（一）生苦——人生來已經(jīng)受很多苦難了，在母腹中，母吃涼物，就像住在冰山中。吃熱的東西，就像住在火山中。有種種不如意事發(fā)生。到出生時，猶如被兩大山夾住，故小孩子一出生就哇哇叫，只會說：‘苦！苦！苦！’想說很苦，但也不會說話，只會哭叫。人若無身體，就不會有苦痛之感覺；但有身體，就有種種苦痛。剛出生時的苦，猶如生龜脫殼，痛苦難忍?。ǘ┧揽唷猩陀兴溃剿罆r四大分張，被業(yè)風(fēng)所牽，痛楚難言。（三）病苦——人體乃由四大：地、水、火、風(fēng)假和合而成。若火多了，水就少了；或風(fēng)多了，土就少了；或水多了，火就少了。四大不調(diào)合、不均勻，身體就會有病，有病就有痛苦。有人頭痛，或腳痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心臟痛，或有脾病、腎病，各從其類，各有各的來源。若好色，腎就會有病。貪財多了，就會有心病。脾氣大，肝就會有病。生惱怒，肺就會有病。盡怨人，脾就會有病。心、肝、脾、肺、腎病，是由恨、怨、惱、怒、煩所起。恨人就傷心，怨人就傷脾，惱人就傷肺，怒人就傷肝，煩人就傷腎。這四大不調(diào)，是由恨、怨、惱、怒、煩，及七情在作怪?；蛘呦蔡啵蚝尢?，或哀痛太多，或恐懼太多，或欲太多，都能令四大不調(diào)，生出種種病。病苦就容易老，故接下來有老苦。（四）老苦——老時，眼花耳聾，牙掉，腿不聽指使，身也做不得主。這是生、老、病、死苦，這四種苦都是令人不自在，令人生很多煩惱。（五）愛別離苦——人為什么做人？就因為有愛，才到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：‘愛不重不生娑婆，業(yè)不空不生極樂?！瘶I(yè)盡情空就是佛，業(yè)重情迷是凡夫，被情愛所迷，打不破關(guān)頭，以為是無上的。世人認為男女愛情是最有價值。其實愛越重，情越深，被纏迷的就越重，有人明明知道這樣是不對的，但越要往里鉆。男女一長成，就想趕快結(jié)婚，走這條老路。愛是一種情牽物累。有人愛財，也有人愛色。財屬于身外之物，色是精神上之需要，情牽物累也是因為愛，精神痛苦不自在，受了打擊，皆因這愛。故有愛別離苦，本來兩人相愛，如膠如漆，如魚得水。但有種特別的境界來了，迫不得已要分開，這種極度難舍難分的場面，非常痛苦。這種精神上的折磨，不容易制止。（六）怨憎會苦——人若有緣，一見面談話皆很融洽，做事也不沖突。但有一類的人，一見面就無緣，就討厭對方。故要遠離對方，到別處去。但到了別處，又碰到對方。越怨憎他，卻又越碰到對方，這也是精神上之苦。（七）求不得苦——有所求就有所貪，貪不到就生出種種煩惱，這也是苦。求名、求利、求財、求色，皆求不得是苦，不能遂心滿愿，隨心如意?？v使求而得了，也不能算是樂。譬如錢，未得之前，就患得之；已經(jīng)得了，又患失之，故晝夜提心吊膽。所以求得也是苦，求不得更是苦。其余之物，也是如此類推。未得前，患得之；得后，又患失之，總是覺得不平安、不快樂、不自在。（八）五陰熾盛苦——五蘊：色、受、想、行、識，又叫五陰，都是不容易降伏，很不容易看空的。這五蘊熾然而盛，如火般，燒得精神痛苦萬分。這八苦令人煩惱萬分。你若有安心法、安身法，這八苦就能漠不相關(guān)了。故說：‘老僧自有安身法，八苦交煎也無妨?！?/p>

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記

品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。千萬不能認為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是我收集整理的黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記1不敢說是興趣，而只是出于好奇，或說是受當(dāng)前“國學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會僅僅限于行醫(yī)治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書中所強調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴(yán)重影響一個集體的正常運轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發(fā)泄，而是通過正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養(yǎng)，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內(nèi)營造平和的心境，向外營造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記2在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經(jīng)書的很少：大學(xué)系統(tǒng)讀過的就四本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開始讀這些經(jīng)典時，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運用，有時有這樣的想法：中醫(yī)是一門純正的經(jīng)驗醫(yī)學(xué)嗎？是我們的古人在欺騙我們嗎？前不久看報紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意思是不保護起來，就要面臨進一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益發(fā)達的時代，有這樣傻傻的堅持下去的必要嗎？中醫(yī)到底是科學(xué)嗎？為此，我曾捫心自問，科學(xué)是什么？衡量中醫(yī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？現(xiàn)代科學(xué)是衡量中醫(yī)是否科學(xué)的標(biāo)尺嗎？我想不是，最簡單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實肯定，所以我不想去爭論中醫(yī)是否科學(xué)，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學(xué)，在我的心里有一個對中醫(yī)的定位和評價：能治好病就是科學(xué)。

懷著這樣的信念，反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)取類比像方法學(xué)習(xí)經(jīng)典，反復(fù)揣摩，并把自己感悟到的理運用于臨床，療效明顯提高，有時對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對一些急診病人，也效如桴鼓。當(dāng)然我們要辯證地看問題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時甚至是石沉大海。我想是我對中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。

下面請允許我把自己學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》過程中對一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜砼c大家一起分享。

1、《陰陽印象大論》篇云：惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟，六經(jīng)為川，腸胃為?！?/p>

2、《五運行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也?！曙L(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地?zé)?，風(fēng)盛則地動，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。

3、《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病溪；……。上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐…。。

4、《五常政大論》篇云故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒?。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……

5、《陰陽別論》篇云：一陰一陽結(jié)謂之喉痹……。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記3《黃帝內(nèi)經(jīng)》金匱真言論篇第四，原文：故冬不按蹺，春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風(fēng)瘧，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也。

感悟：冬天是個陽氣潛藏的季節(jié)，不宜過度擾動陽氣。過度擾動筋骨的活動，達到大汗淋漓的程度，就是過度擾動陽氣。

比如說，到了冬天的晚上，有些人練長跑、跳勁爆的廣場舞、在健身房暴走等等，以致達到大汗的程度，是對身體健康不利的。

其實其他三個季節(jié)，在晚上還要劇烈運動，也是沒有好處的，因為一日之中的晚上，相當(dāng)于一年的冬天，陽氣也是收藏的，應(yīng)該無擾乎陽，晚上的劇烈運動屬于以妄為常。

按蹺，就是按摩導(dǎo)引活動或者運動。本來，按蹺是好事，是有利于身體健康的。

但是，冬天過度的按蹺，以致汗出，達到這個程度了，就不好了，汗出，就是擾動了陽氣，偶爾一次，倒也沒什么，但反復(fù)汗出，肯定不利于健康。

由此，我想到了，冬天過度的保暖，達到大汗而出的程度，還有，冬天進行汗蒸，使人大汗淋漓，同樣是擾動了陽氣。

擾動了陽氣會怎樣呢？來年春天就可能發(fā)生鼻子出血和頸項部位的疾病，夏天就可能發(fā)生胸脅部位的疾患，長夏就可能發(fā)生里寒泄瀉的疾病，秋天就可能發(fā)生風(fēng)瘧，而再至冬天就有有可能發(fā)生四肢僵硬的痹癥、寒厥癥，泄瀉和汗出過多的疾病。這些都是冬不藏陽造成的。

冬不藏陽，未必即時發(fā)病，但由此種下的病根，一有條件，人體就會出現(xiàn)上述疾患。

所以說啊，冬天要適量運動，以微汗為好。宜去寒就溫，就溫就不是過度保暖，正所謂酒要微醉，花要半開，達到中的程度，是最好的了。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記4讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大一的這個暑假，我們作為中南大學(xué)臨床八年制的學(xué)生，這算是科研訓(xùn)練老師給我們布置的一項任務(wù)，初讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，覺得它很無味，全是古文一兩天之后還沒看完三頁，就放在了那里。一個月后，再次拿起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，整理心情，一個人靜靜的品讀，終于發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣。它讓我對養(yǎng)生有了全新的理解，我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為靈樞和素問兩部分，中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不像西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。也就是我們的老祖宗帶給我們的財富。

很多人認為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。年輕人覺得自己現(xiàn)在熬熬夜，餓餓肚子，吹吹冷風(fēng)是小事，可是他們不知道，他們所認為的這些小事便為他們老來以后的身體留下了疾病的隱患。我的奶奶就是一個例子，奶奶年輕時舉得自己身體好，出去做工吹吹風(fēng)淋淋雨沒什么大事，現(xiàn)在風(fēng)濕一直纏著奶奶，每當(dāng)吹風(fēng)下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。所以現(xiàn)在的我們也不要覺得這些事情都是小事，等到疾病發(fā)作，后悔莫及。

作為當(dāng)代大學(xué)生，熬夜是每個大學(xué)生都有的'事情，早則十一點晚

則轉(zhuǎn)鐘四五點甚至是通宵不眠，似乎都為大大小小的事情牽絆著，我們也不乏看到學(xué)生熬夜猝死的新聞，睡眠作為身體調(diào)節(jié)的時間，是每天都必不可少的，如果失眠時間太少將減少你的身體排毒的時間，所以，我們作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有適合規(guī)律的睡眠時間，為將來的工作打下牢固的身體基礎(chǔ)。

岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。古人規(guī)律生活，起居有常，所以很多都是百歲乃去。我想著都是現(xiàn)在所報導(dǎo)的百歲老人的長壽秘訣吧。

“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾，花錢找罪受。現(xiàn)在科技發(fā)達，許多反季節(jié)蔬果充斥著市場，我覺得每種食物在它該有的季節(jié)是大自然給我們安排的規(guī)律，在什么季節(jié)吃什么蔬菜，對我們的身體都是有不同的益處，但是反季節(jié)蔬菜的出現(xiàn)，對與大自然給我們的規(guī)律似乎有些違背。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭。其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的四時之需來對食物進行攝取，這樣才能與大自然保持同步。

仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康。由此看來，要想有好的身體，也必須有一個很好的心態(tài)。所謂浩然正氣也，就是說不能有歪心思，如果說一個人常常懷有壞壞的心思，這樣自己心中就會常常想著，日久而生疾，常言道心病得要心藥醫(yī)，就說明心病源于心，所以浩然正氣對于健康是很重要的。“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。從沒有聽說過哪個長壽老人脾氣暴躁的，保持心平氣和，對于養(yǎng)生是非常重要的。

飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。調(diào)整好這些方面我相信身體一定會變得很好。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。

說完《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，再來說說有關(guān)治病就醫(yī)的內(nèi)容。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到了有關(guān)怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想 ——"治未病" 。

所謂“治未病”，就是防止生病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說："不治已病治未病，不治已亂治未亂。 "就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底！在當(dāng)今社會，這種思想具有非常重要的意義。天冷的時候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝點酒，這些都屬于“治未病”的內(nèi)容，現(xiàn)在許多人都不注意自己的身體，以至于老來被疾病所煩憂。

關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因為向內(nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活。可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王！作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了！

《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實社會中，工作壓力大，社會關(guān)系復(fù)雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現(xiàn)實生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。

現(xiàn)在社會很多人都處于亞健康狀態(tài)！沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后得知目赤，咽痛是因為陰虛火旺；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了！很多人小時候身體很差，經(jīng)常生病，長期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的，因為生病而胃口很差，嚴(yán)重缺乏營養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足。

保持良好生活習(xí)慣，規(guī)律飲食，規(guī)律起居，鍛煉身體，最重要的是堅持，有個好的生活習(xí)慣，不僅讓人身體健康，而且還能讓人擁有姣好的容貌，何樂而不為呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，給我們留下了珍貴的財富，在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義她告訴我們一年當(dāng)中我們該怎么去生活：春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機生發(fā)出來；夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進補的原因，這時人體的陽氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記5《黃帝內(nèi)經(jīng)》在國學(xué)經(jīng)典中的地位非常獨特，它是一本以圣王命名的書。這就意味著生命之學(xué)在我國古代文化當(dāng)中，被認為是帝王之業(yè)，是大功德和大慈悲。

說到生命活力，我們經(jīng)常會用這樣的一些詞匯：魄力，精神，膽識，意志，聰明等，這些都是代表我們生命活力的詞，代表我們領(lǐng)導(dǎo)力的詞。

什么叫魄力？在中醫(yī)里，魄是肺的神，肺的神明。所謂"神"又是什么意思呢？神是精足了以后的外現(xiàn)。所以"魄"是肺氣足的體現(xiàn)。而魄力的"力"就關(guān)系到我們的另一個臟器——腎。在中醫(yī)看來，我們的力量都來源于腰，都來源于腎。所以，"有魄力"指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足，所以做事才能氣壯山河，才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫(yī)里又居于先天的范疇，關(guān)涉到我們的本能，所以我們說的魄力是學(xué)不來的，它是我們身體當(dāng)中的本能的一種外現(xiàn)。如果你魄力不夠，只能說明你先天肺氣不足，腎精不足。

在中國，許多人對中醫(yī)常識都有一種耳熟能詳?shù)母杏X。比如說老百姓并不懂醫(yī)學(xué)，但是他們每天都在運用一些醫(yī)學(xué)方面的知識。用古話說，這叫做"日用而不知",就是天天在用，卻不知其中道理，介紹兩個例子。

我們中國人練功的時候，我們打大自然太極時，第一個動作通常是"兩腿分開，與肩同寬".那么先伸左腳和先伸右腳有沒有不同？中醫(yī)認為，左肝右肺，左邊為肝氣，右邊為肺氣。左邊為肝，主血。所以一定是先伸左腳，先開血脈。因為血的運行比氣的運行要慢，這樣氣血才能平衡。為什么還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開大腿內(nèi)側(cè)的三條陰經(jīng)，然后腳尖再微微內(nèi)扣，大腿外側(cè)的三條陽經(jīng)也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經(jīng)沒有感覺，這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。

為什么說"冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方".夏天，我們的陽氣全部浮越在體外，身體內(nèi)部形成了一個寒濕的格局，人體的脾胃是最虛的，消化能力也是最弱的，所以我們在夏天要吃一些姜，古人還有一句話是"上床羅卜，下床姜".下床姜，就是當(dāng)人起床以后，可以吃一些姜類的，溫?zé)岬模l(fā)的東西，在中醫(yī)里，生姜經(jīng)常來入藥的，它是助陽的，助生發(fā)的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。

冬天的時候，我們的陽氣全部收斂了，身體的內(nèi)部就形成了一個內(nèi)熱的格局，"上床蘿卜"就是指在晚飯時應(yīng)該多吃蘿卜，因為蘿卜是順氣的，它能夠增強人的消化能力，讓人在夜里有一個很好的睡眠。

這些道理，我們是可以從日常生活中領(lǐng)悟到的。所以，日常生活中，只要把這些細節(jié)問題都掌握了，身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所倡導(dǎo)的一種養(yǎng)生之道。簡單的說就是好好吃飯，好好睡覺，好好鍛煉身體。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記6《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》并稱中國古代的三大奇書，給后人留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。

縱觀中國古代醫(yī)學(xué)史，從無解剖學(xué)這門學(xué)科。《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但清晰描述了人體的解剖結(jié)構(gòu)，而且對人體生理學(xué)、人體病理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理學(xué)、醫(yī)學(xué)物候?qū)W等學(xué)科做了精辟描述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的很多論述，人們至今只知道其結(jié)果是正確的，當(dāng)代人類科學(xué)還不能做出科學(xué)解釋。因此，有人認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣，其著述者有著比現(xiàn)代人更加先進的思想和科學(xué)技術(shù)，是大圣大智之人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中國文化的最大貢獻，要數(shù)其陰陽五行學(xué)說，他不但影響了整個中國文化，也對世界現(xiàn)代科學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大影響。中國至今沿用的預(yù)測學(xué)，除來自《易經(jīng)》外，很大部分均來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽五行學(xué)說?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一直是陰陽五行學(xué)說的經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的鼻祖，也是一部預(yù)測學(xué)的書，他告訴人們順應(yīng)自然法則，如何養(yǎng)生和避免災(zāi)禍。“從金木水火土的衰旺生克，可以推知疾病的輕重，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會加重；如果不死，冬天病情就會呈執(zhí)持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會緩解，如此循環(huán)往復(fù)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上窮天紀(jì)，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問難”，天地萬物無所不包，涉及哲學(xué)、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個學(xué)科，其中的醫(yī)學(xué)理論迄今才被西方醫(yī)學(xué)論及，而且比西方醫(yī)學(xué)更加高明。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大圣大智之人的著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代說法頗多。據(jù)考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于科技、文化、教育極其落后的上古時代，那個時代的人們還過著刀耕火種的日子，怎么會對天文、地理、氣象、社會、歷法、陰陽等學(xué)科有如此深刻的認識，即使科技、文化、教育高度發(fā)達的今天，也無人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經(jīng)絡(luò)、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記7大半個月的時間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己，《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當(dāng)時名醫(yī)和臣子談?wù)摃r記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門學(xué)術(shù)。

中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊，讀后感《《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感》。處于本能地我又開始質(zhì)問自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神；太平盛世就在當(dāng)下。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記8說是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可實際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據(jù)這個節(jié)目錄制下的《對話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點寫下，希望能對同學(xué)們有所幫助。

1、順應(yīng)天時，順應(yīng)四季

生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長秋收冬藏，敬畏天地，在應(yīng)該的時節(jié)做應(yīng)該的事情，不要違背上天的安排。我們順應(yīng)它，就是使自己順應(yīng)自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠超過我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。

2、因人而宜，因時而宜

養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同；每個人生來先天不一，各人五臟也強弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護好自己的“元氣”，并關(guān)注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強”與“弱”，從而對癥處理分別對待。

3、好好吃飯，好好睡覺

說起來簡單，做起來很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費，說不定還成為垃圾，還要勞累身體費心打掃；“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。

好好睡覺，是到睡覺時就要睡，不能勉強自己的身體，委曲求全。某種意義上說，睡覺比吃飯還重要。現(xiàn)代社會的“燈紅酒綠”已使我們不能安時就寢，根本無法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強迫自己該放手時就放手。

4、養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要

養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會，讀書與寫作也是讓我們的心靜下來的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。

5、人生最完美的結(jié)局：無疾而終

常聽說老人離世時的種種痛苦，想到一個詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣；而如果真能做到“無疾而終”，將是人生最好的謝幕。

讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個終極目標(biāo)前行。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點老祖宗的養(yǎng)生知識，對您有益無害！

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