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黃帝內(nèi)經(jīng)75集全

六月雪 2023-07-25 04:19:01

黃帝內(nèi)經(jīng)-倪海廈

點(diǎn)擊圖片查看

作者:倪海廈

倪海廈研究中醫(yī)達(dá)30年之久

,并精通其它【命、相、卜
、山】四項
。 被喻為當(dāng)代少見的【命
、相
、卜
、山
、醫(yī)】五術(shù)兼?zhèn)渲畷缡榔嫒恕?/p>

主要著作:人紀(jì)(包括針灸

、黃帝內(nèi)經(jīng)、神農(nóng)本草經(jīng)
、傷寒論
、金匱要略);地紀(jì)(目前正在錄制)

穴位查詢手冊在這里↓↓

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有幾篇?div id="d48novz" class="flower left">

?div id="d48novz" class="flower left">

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩部分:靈樞和蘇文。它是中國最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典

,是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一
。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)學(xué)書籍
。他以黃老的學(xué)說為基礎(chǔ)
,創(chuàng)立了陰陽五行、脈象
、藏象
、經(jīng)絡(luò)、病因
、病機(jī)
、診斷、治療
、養(yǎng)生
、運(yùn)氣等學(xué)說

市面上有這些版本:《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)二版》

、《靈樞經(jīng)二版》
;郭譯《黃帝內(nèi)經(jīng)注疏》與《黃帝靈樞校注》.南京中醫(yī)藥大學(xué),《黃帝內(nèi)經(jīng)蘇文譯解》第4版
,《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞譯解》第3版
;.張景岳的經(jīng)典之作、《黃帝內(nèi)經(jīng)》張志聰?shù)摹端貑栕ⅰ?div id="d48novz" class="flower left">
、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞注》
;李仲子的《內(nèi)經(jīng)要義》,秦伯未的《內(nèi)經(jīng)要義》
;王洪圖《黃帝內(nèi)經(jīng)白話文解》
、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞白話文解》、《王洪圖內(nèi)經(jīng)講義》等

這些版本是最好的:推薦元代胡版的書店?div id="4qifd00" class="flower right">

,F(xiàn)存最古老的《黃帝內(nèi)經(jīng)》版本是元代胡書局刻本,因為這是目前唯一能找到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》實物
。龍伯堅
、龍趙石的《黃帝內(nèi)經(jīng)集解》,里面收錄了各大注釋家的注釋
,包括王冰
、馬山、丹波袁劍等

《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是繁體版

,簡體版,英文版而已
。世界上所有完整的《黃帝內(nèi)經(jīng)》注釋手稿都是王冰編的
,所有所謂的版本只是翻譯、注釋或出版社不同而已
。如果真的想研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》
,建議熟記,看各種解釋
,這真的很重要
。先背十經(jīng),掌握十二經(jīng)及各經(jīng)的相關(guān)病癥
,然后帶著興趣隨意背
,不斷降低自己的目標(biāo)。


關(guān)鍵是堅持,堅持每天打開書背誦

。一年就能背出淺顯的題,你才是王者
!每一段都可以比較不同注釋者的思路
,對讀者很有幫助。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要講的是什么

《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要內(nèi)容:

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”

、“藏象學(xué)說”
、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”
、“病癥”
、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”
、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說

從整體觀上來論述醫(yī)學(xué),呈現(xiàn)了自然

、生物
、心理、社會“整體醫(yī)學(xué)模式”
, 其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察
、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識。

擴(kuò)展資料:

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的歷史價值影響:

1

、《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作
,不僅僅是一部經(jīng)典的中醫(yī)名著,更是一部博大精深的文化巨著
,以生命為中心
,從宏觀角度論述了天、地
、人之間的相互聯(lián)系
,討論和分析了醫(yī)學(xué)科學(xué)最基本的命題——生命規(guī)律,是一部圍繞生命問題而展開的百科全書

2

、《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中國醫(yī)學(xué)有很高地位,后世歷代有所成就醫(yī)家
,無不重視此書
。曾被譯成日、英、德
、法等文字
,對世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響。

3

、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)理論體系的淵藪
,是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。它的集結(jié)成書是以古代的解剖知識為基礎(chǔ)
,古代的哲學(xué)思想為指導(dǎo)
,通過對生命現(xiàn)象的長期觀察,以及醫(yī)療實踐的反復(fù)驗證
,由感性到理性
,由片斷到綜合,逐漸發(fā)展而成
,奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本框架

-黃帝內(nèi)經(jīng)

黃帝內(nèi)經(jīng)原文及譯文

昔在黃帝,生而神靈

,弱而能言
,幼而徇齊,長而敦敏
,成而登天
。乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲
,而動作不衰
,今時之人,年半百而動作皆衰者
,時世異耶
?人將失之耶?

一方面“情志”是統(tǒng)一的

,“志”是內(nèi)在的基礎(chǔ)
,本神曰:“心有所憶謂之意;意之所存謂之志”
;解精微論曰:“夫水之精為志”
,皆是強(qiáng)調(diào)“志”是內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)化。

“情”是外在的表現(xiàn)

,二者在一般情況下是統(tǒng)一的
;另一方面,細(xì)糾起來二者還是有區(qū)別的
,即情是情
,志是志,所謂“見景生情,逢場作戲”
,情與志有時也是不一致的

《靈樞》:

《靈樞》最早稱《針經(jīng)》。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語

,相當(dāng)于自我介紹
。后來又稱為《九卷》,晉皇甫謐復(fù)又稱之為《針經(jīng)》
,再后又有《九虛》、《九靈》
、《黃帝針經(jīng)》等名

《靈樞》一名,始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中

。王冰在注《素問》時
,曾兩次引用“經(jīng)脈為里,支而橫者為絡(luò)
,絡(luò)之別者為孫絡(luò)”這句話
,在《三部九候論》中引用時稱“《靈樞》曰”。

“上醫(yī)治未病”出自哪篇文章?想要那一段原文

出自:《黃帝內(nèi)經(jīng)》

,相傳為黃帝所作,實際是歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來

原文:黃帝問于伯高曰:余聞氣有逆順

,脈有盛衰,刺有大約
,可得聞乎
?伯高曰:氣之逆順者,所以應(yīng)天地陰陽四時五行也
;脈之盛衰者
,所以候血?dú)庵搶嵱杏嗖蛔悖淮讨蠹s者
,必明知病之可刺
,與其未可刺,與其已不可刺也

黃帝曰:候之奈何

?伯高曰:兵法曰無迎逢逢之之,無擊堂堂之陣。刺法曰:無刺熇熇之熱
,無刺漉漉之汗
,無刺渾渾之脈,無刺病與脈相逆者

黃帝曰:候其可刺奈何

?伯高曰:上工,刺其未生者也
;其次
,刺其未盛者也;其次
,刺其已衰者也
。下工,刺其方襲者也
;與其形之盛者也
;與其病之與脈相逆者也。故曰:方其盛也
,勿敢毀傷
,刺其已衰,事必大昌
。故曰:上工治未病
,不治已病,此之謂也

譯文:黃帝問伯高說:我聽說氣有逆有順

,脈有盛有衰,針刺有它的大法
,可以講給我聽聽嗎

伯高說:人體氣行的逆順,是與天地陰陽四時五行相應(yīng)的

;脈的盛衰
,可以根據(jù)它來診候血?dú)獾奶搶嵓捌溆杏唷⒉蛔愕惹闆r
;針刺的大法是
,一定要清楚了解哪些病可以針刺,哪些病一時還不可以針刺
,哪些病已經(jīng)不可以施行針刺

黃帝問:怎樣診候哪些疾病是不宜針刺的呢?伯高說:兵法上說:不可迎戰(zhàn)士氣非常高漲的敵軍

,不要出擊陣容十分強(qiáng)大壯盛的部隊
。刺法說:不要刺熱太盛的病人
,不要刺大汗淋漓的病人,不要刺脈象濁亂的病人
,不要刺病的外部表現(xiàn)與脈象相反的病人

黃帝問:怎樣診候哪些病是可以針刺的呢?

伯高說:高明的醫(yī)工

,在疾病尚未表現(xiàn)于外時就給予針治
,其次,在病勢尚未大盛時就給予針治
,再其次
,在病勢已經(jīng)衰退時給予針治:不高明的醫(yī)工,在癥狀疊發(fā)時才予以針治
,或是在病勢正盛時予以針治
,或是在病的外部表現(xiàn)與脈象相反時予以針治?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

“所以

,古醫(yī)經(jīng)上說:病勢正盛的時候
,不可施以針刺
;等到病勢已經(jīng)衰退,再予針治
,一定會有很好的療效
。所以古醫(yī)經(jīng)還說:高明的醫(yī)工,在疾病尚未表現(xiàn)于外時就予以治療
,而不是等疾病發(fā)露于外才予治療
。正是說的這個意思?div id="4qifd00" class="flower right">
!?/p>

擴(kuò)展資料:

《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是由一個作者完成于一個短時間內(nèi)

,是多個作者跨越了一個較長的時間段集結(jié)而成:

一、先秦文體多韻語

,而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中一些篇章亦有不少韻語
,這些章節(jié)可能是先秦時期的作品。

、與1973年長沙馬王堆的帛書《足臂十一脈灸經(jīng)》
、1972年甘肅武威漢墓出土的壓藥簡牘、1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的“六王斌盤”和“太乙九宮占盤”相比較
,可知《靈柩》中有些篇章成書于春秋戰(zhàn)國時
,有些成書于西漢更早。?

、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中引用的一些文獻(xiàn)
,如《上下經(jīng)》
、《睽度》等是戰(zhàn)國甚至更早的著作。

、《素問·寶命全形論》中用的“黔首”一詞
,是戰(zhàn)國及秦代對國民的稱呼,而《素問·靈蘭秘典論》中的“相傅之官”和“州都之官”則是曹魏時期出現(xiàn)的官名

、《靈樞》中個別篇章晚出,如《陰陽系日月篇》有“寅者
,正月之生陽也”句
,故可斷定成于漢武帝太初元年(前100 )頒布太初歷之后。?

、《素問》中一些篇章用干支紀(jì)年
,而采用干支紀(jì)年是東漢之事。

《素問》第七卷亡佚已久

,唐王冰據(jù)其先師張公秘本補(bǔ)入《天元紀(jì)大論》
、《五運(yùn)行大論》、《六微旨大論》
、《氣交變大論》
、《五常政大論》、《六元正紀(jì)大論》和《至真要大論》
,實際上是另一部醫(yī)書《陰陽大論》

以其用甲子紀(jì)年,便可斷定必在東漢漢章帝元和二年(085 )頒布四分歷之后

;以其曾被張仲景撰寫《傷寒雜病論》時所引用
,因此一定在張仲景之先。?

、《素問》中第七十二篇《刺法論》和第七十三篇《本病論》
,在王冰次注《素問》時已是有目無文,宋劉溫舒著《素問入式運(yùn)氣論奧》時卻將該二篇作為《素問遺篇》陳列于后
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?梢哉J(rèn)為這兩篇系唐宋間的偽作。?

綜合論之

,《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書亦非一時
,作者亦非一人。其筆之于書
,應(yīng)在戰(zhàn)國
,其個別篇章成于兩漢。至于王冰之所補(bǔ)與劉溫舒之所附不應(yīng)視為《黃帝內(nèi)經(jīng)》文
,但依慣例認(rèn)為屬于內(nèi)經(jīng)亦無不可

—黃帝內(nèi)經(jīng)


現(xiàn)在不養(yǎng)生

,將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)
,輸了健康
。關(guān)注我,學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識
,對您有益無害

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