你身上有一個(gè)人參穴、一個(gè)石斛穴，其效驚人，你卻不知道

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古醫(yī)經(jīng)方中醫(yī)經(jīng)方精品微信號(hào)，中醫(yī)經(jīng)典傳承關(guān)注人參、石斛、三七、阿膠……這些名貴中藥讓大多數(shù)人只能是望而卻步。但你不知道，自己身體內(nèi)就住著這些名貴中藥，我們的經(jīng)絡(luò)穴位也有著很好的滋補(bǔ)與調(diào)養(yǎng)作用，其效果并不亞于這些名貴藥，只是你不知道。中脘穴+關(guān)元穴+氣海穴=人參+西洋參

人參在中醫(yī)上主要有大補(bǔ)元?dú)?、補(bǔ)脾益氣的作用，這也是中藥用藥時(shí)用的最多的方面。但是其價(jià)格昂貴，服用不便，且藥性溫燥，容易助火傷陰，就是我們常說的吃多了上火。所以服用人參除了要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還需要有專業(yè)中醫(yī)師進(jìn)行指導(dǎo)。

而中脘穴、關(guān)元穴、氣海穴都是任脈穴位，中脘還是胃的募穴，中醫(yī)講脾胃為后天之本，中脘穴有很好的補(bǔ)脾益氣的功效；關(guān)元、氣海又可以起到很好的補(bǔ)益先天腎氣之功，可以大補(bǔ)元?dú)狻?/p>

除此之外，穴位調(diào)理都是根據(jù)人體實(shí)際情況起到的良性作用，你有氣虛的情況就可以補(bǔ)氣，你沒有氣虛的情況也不會(huì)上火，也不需要有專業(yè)的中醫(yī)師進(jìn)行指導(dǎo)，只要找準(zhǔn)穴位就好了。而操作就更簡單了，只需要休息時(shí)每個(gè)穴位按揉兩分鐘，按揉時(shí)有酸脹感就好了。

太溪穴+復(fù)溜穴+三陰交+內(nèi)庭穴=石斛+地黃+枸杞

石斛有益胃生津，滋補(bǔ)腎陰的功效，益胃生津可以使胃更好的消化食物，從而遠(yuǎn)離胃火導(dǎo)致的口臭、牙痛等一系列疾病，補(bǔ)養(yǎng)全身，腎陰是全身陰液的根本，固護(hù)腎陰就等于補(bǔ)充了全身的陰液；配上地黃和枸杞滋補(bǔ)肝腎，可以說是大補(bǔ)了。但是這些藥物雖好，卻還是需要專業(yè)中醫(yī)師的指導(dǎo)服用。另外，養(yǎng)陰之品應(yīng)用不當(dāng)容易滋膩生濕，反而阻礙脾胃運(yùn)化食物。

（太溪穴在內(nèi)踝尖與跟腱連線的中點(diǎn)）

穴位就可以很好的化解這個(gè)難題，三陰交是肝經(jīng)、腎經(jīng)、脾經(jīng)三條經(jīng)絡(luò)的交會(huì)穴，具有肝脾腎三臟同調(diào)的強(qiáng)大功能；太溪穴和復(fù)溜穴都是腎經(jīng)的穴位，具有非常好的滋補(bǔ)肝腎陰精的功效，再加上胃經(jīng)的內(nèi)庭穴，清泄胃熱，益胃生津，絕對稱得上養(yǎng)陰的黃金搭檔。操作仍然是每個(gè)穴位點(diǎn)揉兩分鐘，酸脹最好。需要注意的是，太溪穴并沒有很強(qiáng)烈的感覺，若是按揉沒有任何感覺，也屬于正常情況。

血海穴+膈腧穴+足三里=阿膠+三七+大棗+桂圓

阿膠是補(bǔ)血上品，三七補(bǔ)血活血，大棗配桂圓也是補(bǔ)血最為常用的補(bǔ)品，但這些東西尤其是上品阿膠，價(jià)格不菲，服用不當(dāng)?shù)脑掃€有可能造成浪費(fèi)，三七也是奢侈品中的一員，雖然其補(bǔ)血活血效果很好，但是也是需要長期服用。大棗桂圓雖然廉價(jià)，但其效果卻比較緩慢，通常作為配藥使用，增加像阿膠、當(dāng)歸這些主藥的功效。

穴位也有這些補(bǔ)血活血上品的的功效，血海穴為脾經(jīng)穴位，為補(bǔ)血要穴，膈腧是全身之血集會(huì)之處，二穴相配，補(bǔ)血活血之功不亞于阿膠、三七。再加上足三里這個(gè)氣血生化的大穴，補(bǔ)血活血可謂實(shí)在不難。

（膈俞穴為血會(huì)，可補(bǔ)血活血）

（長按足三里，勝吃老母雞，足三里有很強(qiáng)的補(bǔ)氣養(yǎng)血之功）

神闕+命門+腎俞+腰陽關(guān)=肉蓯蓉+鎖陽+附子

肉蓯蓉、鎖陽都是溫腎助陽的名貴藥材，補(bǔ)養(yǎng)腎陽效果很好，其生長環(huán)境惡劣，采收苦難，產(chǎn)量極低，也就造成了價(jià)格居高不下且品質(zhì)參差不齊，不要說尋常百姓，就是中醫(yī)師有時(shí)想用高品質(zhì)藥材也要好好找尋一番。附子雖然價(jià)格低，補(bǔ)養(yǎng)作用更強(qiáng)，但是附子藥性猛烈并且有毒，不能作為日常滋補(bǔ)之品服用。

（命門可補(bǔ)腎陽火，是補(bǔ)養(yǎng)先天陽氣要穴）

（腎俞為補(bǔ)養(yǎng)腎氣要穴）

神闕（肚臍）為先天與外界相通之處，保留著人出生最初的元陽之氣，是溫補(bǔ)先天陽氣的不二選擇。命門穴和腰陽關(guān)穴都是督脈上的穴位，督脈本身就是全身陽氣最盛的地方，命門穴和腰陽關(guān)穴有時(shí)補(bǔ)腎陽的重要穴位，補(bǔ)陽效果非比尋常；再加上腎俞穴培補(bǔ)腎氣，效果絕不弱于肉蓯蓉和鎖陽。在配合純陽之品的艾灸，更是事半功倍。以上穴位艾灸效果最好，也可以點(diǎn)揉，需要注意的是艾灸這些穴位補(bǔ)陽效果太強(qiáng)，注意不要過量避免上火，艾灸療程中多喝水。

除了這些中藥可以用穴位代替之外，其他的一些藥物也可以用穴位替代，比如豐隆穴可以化痰祛濕，孔最穴可以止鼻子出血，天樞穴既可以治療便秘又可以治療腹瀉，是穴位的良性雙向調(diào)節(jié)的代表穴位，內(nèi)關(guān)穴既可以治療暈車，還可以調(diào)節(jié)心率……我們的身體本身就是一個(gè)巨大的藥房，而且無副作用，不用花錢，只是需要我們自己去發(fā)掘，更多穴位的妙用。

溫馨提示：文中所涉及到各類藥方、驗(yàn)方等僅供參考學(xué)習(xí)，不能作為處方，請勿盲目試用！

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2012重慶中考古文中重點(diǎn)句子及翻譯｛論語十則。桃花源記。三峽。記承天寺夜游。馬說。送東陽馬生序。。。。

《論語十則》
第一則: 為人處事
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎? 《學(xué)而》
孔子說:"學(xué)習(xí)知識(shí)而又經(jīng)常溫習(xí)功課，不是很愉快嗎？有朋友從遠(yuǎn)方趕來，不是很快樂嗎？別人不了解自己也并不惱怒，不也是個(gè)有德的君子嗎？"
第二則:為人處事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 《學(xué)而》
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友交往是不是誠實(shí)呢 老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢 "
第三則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
孔子說：廣泛地熟讀典籍，復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而從中獲得新的領(lǐng)悟，又能努力吸收新知以求融會(huì)貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。
第四則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”《為政》
孔子說:“只讀書卻不思考,就會(huì)迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)(對自己)有害."
第五則:學(xué)習(xí)方法
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！薄稙檎?br>孔子說:"由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明（的做法）."
桃花源記
第六則:取長補(bǔ)短
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?
孔子說：“見到賢人,要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
第七則:取長補(bǔ)短
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?《述而》
孔子說:"幾個(gè)人一同走路,其中必定有可以做我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),看到自己有他們的那些短處就要改正."
第八則:怎樣做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《子罕》）
曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?"
第九則:怎樣做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?
孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏樹是最后落葉的."

第十則:怎樣做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? “孔子說:"那大概是'恕(道)'吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上?！?br>《桃花源記》
晉朝太元年間，在武陵這個(gè)地方有個(gè)以捕魚為職業(yè)的人，有一次，他沿著一條溪水劃船行駛，忘記了路的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有一棵雜樹，散發(fā)著清香的草又鮮艷又美麗，落下來的桃花瓣散亂在地上。漁人感到很奇異，就再向前行駛，想走完這片桃樹林子。
桃樹林的盡頭，是溪水的發(fā)源地，一到就看到一座山。山腳下有個(gè)小洞，好像有點(diǎn)發(fā)亮。漁人就棄船登岸，從洞口摸進(jìn)去。開始極狹窄，只能通過一個(gè)人。又走了幾十步，突然感到開闊明朗。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，那里有肥沃的土地，優(yōu)美的池塘和桑樹、竹林之類。田間小路四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。眾來來往往，耕種操作，男男女女的服裝，完全和外面的人一樣。老人和孩子全都愉快的自在逍遙。他們看到漁人，就非常驚訝，問他是從哪里來。漁人詳細(xì)地回答了他們。有人就邀請他到家里去，擺酒、殺雞、做飯請他吃喝。村里聽說來了這樣一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說，上代因?yàn)樘颖芮貢r(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，居然不知道有個(gè)漢朝，更不用說魏和晉了。漁人把自己的所見所聞一件一件地全都給他們說了，他們都驚奇感嘆。其余的人又各自邀請漁人到他們的家里去，都拿出酒飯來招待他。漁人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說：“不能對外面的人講這里的情形呀?！?br>漁人出來以后，找到他的船，就沿著先前經(jīng)過的路，處處做上標(biāo)記。回到郡里，漁人就到太守那里報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標(biāo)記，竟然迷失了方向，不能再找到那條道路。
南陽有個(gè)叫劉子驥的人，是個(gè)清高的人。他聽說這件事，高興地計(jì)劃前去尋找，沒有實(shí)現(xiàn)，不久，他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了
小石潭記
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了坻.嶼.堪.巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。
潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有任何依靠。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。 魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷的樣子，好像和游玩的人互相取樂。
向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那樣曲折，水流像蛇一樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜凄清很少有人來。使人心情凄涼，寒氣入骨，寂靜而且幽深，彌漫著憂傷的氣息。 因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是就把當(dāng)時(shí)的情景記下來便離去了。
一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。
記承天寺夜游
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時(shí)，月光從窗口射進(jìn)來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個(gè)這樣的閑人
三峽
在七百里長的三峽，兩岸群山連綿，完全沒有空缺的地方。重重疊疊的巖峰像屏障一樣，遮蓋住了天空和太陽，如果不是正午就看不到太陽，如果不是半夜就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，上下航行的船只都被阻隔斷了。如有皇帝的命令急于傳達(dá)，有時(shí)早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵。這中間大約有一千二百多里，即使騎著飛奔的馬，駕著長風(fēng)，也不如它行得快?。?br> 到了春冬的季節(jié)，白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水映出了山石林木的倒影。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的古柏，懸掛著的泉水和瀑布，從它們中間飛瀉沖蕩下來。水清，樹茂，山高，草盛，實(shí)在是有很多樂趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的樹林山澗一片寂靜。經(jīng)常有站在高處的猿猴拉長聲音在叫，叫聲連續(xù)不斷，聲調(diào)非常凄涼，空蕩的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長時(shí)間才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?br>馬說

世上有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱。
日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得根據(jù)千里馬日行千里的特點(diǎn)來喂養(yǎng)它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質(zhì)不能顯現(xiàn)出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驅(qū)使它不按照驅(qū)使千里馬的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識(shí)別千里馬吧!
送東陽馬生序
我小時(shí)候就愛好讀書。家里窮，沒有辦法找到書來讀，常向有書的人家去借，（借來）就親手抄寫，計(jì)算著日子（按時(shí)）歸還。天氣很冷，硯池里的水結(jié)成很硬的冰，手指（凍得）不能彎屈和伸直，也不（因此有所）放松。抄完了，（趕緊）跑去送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此，人家多愿意把書借給我，我因而能夠（有機(jī)會(huì)）看到各種各樣的書籍。到成年的時(shí)候，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說。又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師、名人跟我交往，（我）曾經(jīng)跑到百里之外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖聦W(xué)問的前輩請教。（那位）前輩道德聲望高，（向他求教的）學(xué)生擠滿了屋子，（他）并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站在（他的）身邊，提出疑難，詢問道理，彎下身子，側(cè)著耳朵，恭恭敬敬地請教；有時(shí)遇到他訓(xùn)斥、呵責(zé)，（我的）態(tài)度更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于還能夠有所收獲。當(dāng)我從師求學(xué)的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，（冒著）隆冬凜冽的寒風(fēng)，（踏著）幾尺深的積雪，腳上皮膚凍裂了（我）還不知道。到了學(xué)舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服役的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，用被子（替我）蓋上，過了很久，（我）才暖和過來。寄居在旅店主人那里，每天只能吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的滋味可以享受。跟我同住在旅店的同學(xué)們都穿著華麗的衣服，頭戴紅色帽帶和珠寶裝飾的
岳陽樓記

宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原來的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會(huì)，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？

象那連綿的陰雨下個(gè)不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。

就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍(lán)天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停落，美麗的魚兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動(dòng)的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。

唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋辉诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂呢？他們大概一定會(huì)說：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？ 寫于慶歷六年九月十五日
出師表

　臣諸葛亮上言：先帝創(chuàng)立帝業(yè)還沒有完成一半，就中途去世了?，F(xiàn)在，天下已分成魏、蜀、吳三國，我們蜀國人力疲憊，物力又很缺乏，這確實(shí)是國家危急存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。然而，侍衛(wèi)大臣們在宮廷內(nèi)毫不懈怠，忠誠有志的將士在疆場上舍身作戰(zhàn)，這都是因?yàn)樽纺钕鹊墼谑罆r(shí)對他們的特殊待遇，想報(bào)效給陛下啊。陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛地聽取群臣的意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝留下的美德，弘揚(yáng)志士們的氣概；不應(yīng)該隨隨便便地看輕自己，言談中稱引譬喻不合大義（說話不恰當(dāng)），以致堵塞忠臣進(jìn)諫勸告的道路。

皇宮的侍臣和丞相府的宮吏都是一個(gè)整體，對他們的提升、處分、表揚(yáng)、批評(píng)，不應(yīng)該因人而有什么差別。如果有營私舞弊、違犯法律和盡忠行害的人，陛下應(yīng)交給主管的官吏，由他們評(píng)定應(yīng)得的處罰或獎(jiǎng)賞，用來表明陛下公正嚴(yán)明的治理方針。不應(yīng)偏袒徇私，使得宮內(nèi)和宮外有不同的法則。侍中郭攸之、費(fèi)祎、侍郎董允等人，他們都是忠良誠實(shí)的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來留給陛下。我認(rèn)為宮中的事情，無論大小，陛下都應(yīng)征詢他們，然后再去實(shí)施，這樣一定能補(bǔ)求欠缺疏漏的地方，獲得更好的效果。

將軍向?qū)?，性格和善，品德公正，精通軍事，從前?jīng)過試用，先帝稱贊他有才能，因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營中的事務(wù)，都應(yīng)與他商量，這樣一定能使軍隊(duì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，將士才干高的差的、隊(duì)伍強(qiáng)的，都能夠得到合理的安排。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢所以傾覆衰敗的原因。先帝在世時(shí)，每次與我談?wù)撨@些事，沒有一次不對桓、靈二帝感到嘆息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、費(fèi)祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞賢良能夠以死報(bào)國的忠臣，希望陛下親近他們、信任他們，那么漢室的興隆就指日可待了。

我本來是一介平民，在南陽親自種田，只求能在亂世中暫且保全性命，不奢求在諸侯面前有什么名氣。先帝不因我身世卑微、見識(shí)短淺，反而降低自己的身份，三次到草廬里來訪問我，向我征詢對當(dāng)今天下大事的意見，我因此十分感激，于是答應(yīng)先帝愿為他奔走效勞。后來遇到失敗，我在戰(zhàn)敗的時(shí)候接到委任，在危難的時(shí)候奉命出使東吳，從那時(shí)到現(xiàn)在已經(jīng)二十一年了。先帝（劉備）知道我謹(jǐn)慎，因此在臨終前把國家大事托付給我（諸葛亮）。自從接受任命以來，我日夜憂慮嘆息，擔(dān)心不能將先帝的托付的事情辦好，有損先帝的圣明。所以我在五月渡過瀘水，深入到荒涼的地方?，F(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵器已經(jīng)準(zhǔn)備充足，應(yīng)當(dāng)鼓舞并率領(lǐng)三軍，向北方平定中原。希望全部貢獻(xiàn)出自己平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的曹魏，復(fù)興漢室，回到原來的都城洛陽。這是我用來報(bào)答先帝并忠于陛下的職責(zé)的本分。至于對政事的斟酌興廢，進(jìn)獻(xiàn)忠誠的建議，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的責(zé)任。

希望陛下把討伐奸賊、復(fù)興漢室的任務(wù)交給我，如果沒有完成，就請治我重罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有勸勉陛下宣揚(yáng)圣德的忠言，就責(zé)備郭攸之、費(fèi)祎、董允等人的怠慢，來揭露他們的過失；陛下自己也應(yīng)該認(rèn)真考慮國家大事，征詢治理國國的好辦法，聽取正確的意見，深切追念先帝的遺訓(xùn)。如果能夠這樣，我就受恩感激不盡了。

現(xiàn)在我就要辭別陛下遠(yuǎn)行了，面對奏表熱淚縱橫，不知說了些什么
曹劌論戰(zhàn)

魯莊公十年春天，齊國軍隊(duì)攻打魯國。魯莊公準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)。曹劌請求拜見。他的同鄉(xiāng)說：“都是得高官厚祿的人，又為什么要參與呢？”曹劌說：“有權(quán)勢的人目光短淺，缺少見識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮?！庇谑巧铣グ菀婔斍f公。曹劌問：“您憑什么應(yīng)戰(zhàn)呢？”莊公說：“衣服、食品這些養(yǎng)生的東西，我不敢獨(dú)自專有，一定拿它來分給一些臣子。”曹劌回答說：“小恩小惠沒有遍及于老百姓，老百姓是不會(huì)聽從的?！鼻f公說：“用來祭祀的牛、羊、豬、玉器和絲織品，我不敢虛報(bào)，一定憑著一片至誠，告訴神?！辈軇セ卮鹫f：“這點(diǎn)兒小誠意，不能被神信任，神不會(huì)賜福的。”莊公說：“輕重不同的案件，我既使不善于明察詳審，一定依據(jù)實(shí)情處理。”曹劌回答說：“這是盡了本職的一類事情?？梢詰{借這個(gè)條件打一仗。要打仗，請?jiān)试S我跟隨著去?！?br>莊公同他共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊(duì)在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說：“不行?！饼R國軍隊(duì)敲了三次鼓。曹劌說：“可以進(jìn)攻了。”齊國的軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追去。曹劌說：“不行。”于是向下觀察齊軍車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木了望齊軍，說：“可以了?！本妥窊酏R國軍隊(duì)。
戰(zhàn)勝了齊國軍隊(duì)后，莊公問這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了，我軍的勇氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。大國，是不容易估計(jì)的，怕有伏兵在哪里。我看見他們的車輪痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以追擊齊軍。” 贊同0| 評(píng)論 2012-4-23 10:53 liuyue951918 | 二級(jí)
1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
譯文 孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”
2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?br>譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?
3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)？交友是否守信？老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢？”
4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?
譯文 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就算好學(xué)了?！?br>5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?
譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。”
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?
譯文 孔子說：“《詩經(jīng)》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西?！?br>7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?
譯文 孔子說：“我十五歲，有志于學(xué)問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩?！?
8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?
譯文 孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，就可以憑著做老師了?！?br>9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?
譯文 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾?！?
10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?
譯文 孔子說：“讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的?！?
11、子曰：“由，誨女知之乎! 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是明智的。”
12、子曰：“人而無信，不知其可也?！?
譯文 孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么？
13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?
譯文 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷?！?
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?
譯文 孔子說：“以前的事不要再評(píng)說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?br>17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?
譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?
譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己?！?br>19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？”
20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
譯文 孔子說：“靈敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱為‘文’?！?
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?
譯文 孔子說：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子?！?br>24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?
譯文 孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?br>25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂，仁者壽?！?
譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽?！?
26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
譯文 孔子說：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足；教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?
譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā)；不到欲說無語時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了?！?
28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！?
譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時(shí)間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”
29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”
譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”
30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?
譯文 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正?！?
31、 子以四教：文、行、忠、信。
譯文 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實(shí)。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?
譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
譯文 曾子說：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀；人快死時(shí)，說話都很善良?！?
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
譯文 曾子說：“士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？”
35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?
譯文 孔子說：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。”
36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”
譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?
譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?br>38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?
譯文 孔子說：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?
39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?br>譯文 孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的?！?br>40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?
譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”
41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?
譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生？”
孔子說：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上?！?
42、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?
譯文 子夏說：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官?！?/p>

傅子一則文言文的大意

1. 卜天璋文言文的翻譯文 卜天璋，字君璋，洛陽人。

父親卜世昌，在金朝任孔國官。憲宗蒙哥南征時(shí)，卜世昌率眾歸附，授官為鎮(zhèn)撫，統(tǒng)領(lǐng)民兵二千戶，升為真定路管民萬戶。

憲宗六年，登錄征調(diào)黃河以北的二千民戶遷徙至黃河以南，命卜世昌專領(lǐng)，因而定居于汴梁。卜天璋自幼聰穎，長大后以正直而自負(fù)，研讀書史，懂得成敗大體。

至元年間，出任河南府府史，當(dāng)時(shí)黃河以北有饑民數(shù)萬人，聚集在黃河上準(zhǔn)備向南遷徒，皇帝下詔，令百姓恢復(fù)舊業(yè)，不得南渡，眾人喧嘩不肯歸家。卜天璋顧慮發(fā)生變亂，勸總管張國寶聽?wèi){這些人渡河，張國寶接受了他的意見，才沒有生出事端。

河南按察副使程思廉察知卜天璋的賢良，征辟他為憲史，他的聲望更為矚目。后任御史臺(tái)掾，有位侍御史依仗權(quán)勢貪污受賄，御史揭發(fā)了他貪贓。

當(dāng)時(shí)卜天璋主管文讀，還沒來得及上奏，所以也被讒毀，他和御史都被拘押于內(nèi)廷，御史悲傷埂咽，卜天潭問他為什么這樣，御史說：“我已老了，只有一個(gè)女兒，心里覺得可憐；她聽說我被拘押，已經(jīng)數(shù)日沒有吃飯，所以心中悲傷?！辈诽扈罢f：“盡職而死，正合大義，為什么要為子女哭泣呢？”御史很慚愧，向卜天璋拜謝，不久便被赦免了。

丞相順德王伾持國政，擢升卜天璋為中書掾，任提控，政事可否，他都竭力辨別，其他的宰相很生氣，對卜天璋的話置之不理，但順德工卻聽從卜天璋的意見，并且說：“掾能這樣做，我還有什么可擔(dān)憂的！”大德四年，任工部主事。蔚州有一名劉帥，強(qiáng)橫地奪取他人產(chǎn)業(yè)，官吏不敢處理，中書省調(diào)卜天璋前去斷決，劉帥屈服，所奪回地又歸于民。

大德五年，因?yàn)闃忻艽蟪及挡耐扑]，被授予都事，并領(lǐng)他到府上，引見給皇帝，賜錦衣、鞍轡、弓刀等物。后來又因扈從之勞，加官為奉訓(xùn)大夫，賜給侍宴服兩套。

任職期滿后，應(yīng)當(dāng)有人替職，樞密院大臣上奏請求留任，特地以替職的人作為增設(shè)的員額。武宗時(shí)，遷升為宗 *** 郎中，尚書省設(shè)立后，又遷升為刑部郎中。

當(dāng)時(shí)盜賊很多，有人建議，讓罪犯及家屬都穿青色的衣帽，以區(qū)別于良民百姓。卜天璋說：“穿著褐衣的犯人堵塞道路，這是秦代的弊政，何足效法！”丞相醒悟，制止了這種作法。

有人報(bào)告諸候工中有人圖謀不軌，皇帝責(zé)令卜天璋審訊處理，為此得到了優(yōu)厚的賞賜。尚書省臣獲罪，元仁宗召卜天璋人官晉見，當(dāng)時(shí)興圣太后也在座，仁宗指著他對太后說：“這是不貪賄賂的卜天璋。”

太后問他現(xiàn)任什么官職，卜天璋回答說：“臣下任刑部郎中?！庇謫柺钦l推薦的，回答說：“臣下無才，誤被皇帝擢升任用?！?/p>

仁宗說：“先朝任命謝仲和為尚書，愛卿為郎中，都是朕親自推薦的。你們應(yīng)盡忠職守，不得怠懈！”當(dāng)即把中書刑部的大印交給了他。

走馬上任時(shí)，他入官晉見，皇帝賜酒在隆福官款待，并賜錦衣三套。后受命處理謀反的案件，仁宗看著左右大臣說：“卜天璋是個(gè)清廉謹(jǐn)慎的人，一定會(huì)得到實(shí)情?！?/p>

卜天璋稟承旨意斷案，才沒有出現(xiàn)冤獄?；蕬c初年，卜天璋任歸德府知府，鼓勵(lì)農(nóng)耕，勸導(dǎo)學(xué)業(yè)；修復(fù)河流渠道，河水泛濫之患得以免除。

當(dāng)時(shí)盜賊聚集，占據(jù)要道，商旅不通，卜天璋捉住盜賊數(shù)百人，全部處以碟刑示眾，盜賊被平息。升任浙江廉訪副使，到任數(shù)月，因?yàn)楦奶镏?，改任饒州路總管，卜天璋到任后，任憑百姓自報(bào)田產(chǎn)，施政毫不擾民，百姓歡悅，境內(nèi)清靜肅然。

當(dāng)時(shí)行中書省大臣負(fù)責(zé)更改田制之事，他們作威作福，州縣官員爭著賄賂他們，希望以此免受譴責(zé)。只有饒州路不送，中書省臣因此銜恨，要以嚴(yán)格的法令中傷卜天璋，但追查其罪狀卻毫無所得；屬縣報(bào)告發(fā)生饑荒，卜天璋當(dāng)即發(fā)放官糧賑濟(jì)，僚佐們都認(rèn)為不能這樣做，卜天璋說：“百姓如此饑餓，若是向上面請求后再賑災(zāi)，百姓定會(huì)餓死的。

如果有事前未申報(bào)的責(zé)任，我獨(dú)自承擔(dān)，不會(huì)連累各位?！苯K于發(fā)放官府存糧賑濟(jì)，百姓因此得以免于餓死。

他遇事就是這樣無所顧慮。大火燒到饒州的東門，卜天璋穿戴整齊，對火而拜，大火因此熄滅。

鳴山有虎兇暴殘惡，卜天璋發(fā)出檄文給山神，很快就將虎捕獲。他以政績和品行第一為朝廷所知，升任廣東廉訪使。

先前，豪強(qiáng)瀕海筑堰，壟斷商船以取利，前任的多屆長官都因收受了賄賂而置之不問；卜天璋到任后，便調(diào)發(fā)兵卒將堤堰決去。嶺南地區(qū)歷來無冰，卜天璋到后，開始有冰，人們都說這是卜天璋施政良好所致。

不久，他便請求退休。天歷二年，蜀地發(fā)生叛亂事件，荊楚地區(qū)受到很大震動(dòng)。

朝延又拜卜天璋為山南廉訪使。人們都認(rèn)為他已年老，一定不會(huì)上任。

卜天璋說：“國家正遇危難，我雖年已八十，常常害怕不能死得其所，豈敢逃避困難！”于是挺身赴任。到任后，他整飭風(fēng)化，嚴(yán)肅吏治，州郡之中肅然安定。

當(dāng)時(shí)物價(jià)飛漲，卜天璋下令不要壓低物價(jià)，聽任民眾自由買賣，引來商人的車船匯集販運(yùn)，米價(jià)很快就跌了下來。又留下御史臺(tái)的贓罰庫緡錢，不再輸送到御史臺(tái)，用來賑助饑民，御史到達(dá)后，百姓都聚集在道路上稱贊頌揚(yáng)他。

正值朝廷下詔給三品官，令他們論說當(dāng)時(shí)政策的得失，卜天璋因此列舉二十件事上奏，共一萬余言，列出條目名之為《中興濟(jì)治策》，都切中時(shí)弊，從此后便辭官歸家了?；氐姐炅汉螅炎约河嘞碌馁旱摱际?。

2. 猴梨園（文言文）的意思 猴子，是山水之間的野獸。

獵人捉到了它，（常常會(huì)）砍斷它的尾巴，用鎖牽制住它，給它戴上面具，教它雜技；（使它表演時(shí)的）喜怒哀樂，沒有不恰到好處；（這樣之后帶著它）往來于四通八達(dá)的道路，靠著它（表演）來勉強(qiáng)維持生活。于是在梨園木偶戲以外，又多一處作假的地方了。

君子（封建社會(huì)里所謂有學(xué)問，有修養(yǎng)的人）說，在名利場中，娛樂喧嘩的地方，每天戴著假面具對著別人而忘記了他像山水一樣（自然、真實(shí)、明麗、圣潔）的品性的人多了。我知道他們就像那猴子沒有辦法再長出尾巴一樣，而最終要被人所戲弄。

3. 游仲鴻文言文翻譯及習(xí)題答案 譯文資料供參考： 游仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）進(jìn)士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司干辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。

趙汝愚回朝作相后，游仲鴻也被交章推薦入朝，官監(jiān)登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝后，游回川作過利州路轉(zhuǎn)運(yùn)判、提點(diǎn)刑獄。

可見，游仲鴻在京的官不到部長級(jí)，在地方上也只做到路一級(jí)的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之說，純屬子虛烏有。 游似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號(hào)克齋，謚清獻(xiàn)，贈(zèng)少師。

他勤奮好學(xué)，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進(jìn)士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學(xué)士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

游似的官運(yùn)超過乃父，從拜端明殿學(xué)士到拜右相封國公死，都一直在"宰執(zhí)"的位置上。游似高官后定居今浙江德清縣新市鎮(zhèn)，那里曾有他的祠。

游氏父子的政績。游仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識(shí)和辦事氣魄則遠(yuǎn)在兒子之上。

他在任制置司干辦工事時(shí)，宜賓一帶的董蠻部內(nèi)侵到犍為，并俘獲了一些宋人。宋準(zhǔn)備派兵進(jìn)擊，游仲鴻自請單獨(dú)前去處理。

他去問明釁端后，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價(jià)，一場干戈就這樣化為玉帛。游仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調(diào)為幕僚。

他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"一石三鳥"。

紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學(xué)、打擊趙汝愚的時(shí)候。首相留正、理學(xué)家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。

游仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時(shí)，御批數(shù)出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復(fù)去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。

愿極還熹，勿使小人得志，以養(yǎng)成禍亂"他敢于這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。

吳曦叛時(shí)他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。游仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月游某死"的冊子向薛紱說：我已向家里人說好，"曦逼我死，即填其日"。

游仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護(hù)送他到成都。

結(jié)果，程松不顧而去。游仲鴻又遣子游似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。

這說明游仲鴻有過人的膽識(shí)，才有上述的主張與活動(dòng)。如當(dāng)時(shí)的游仲鴻有路以上地方大員的權(quán)位，那討吳曦的大功，就不屬于安丙和楊巨源了。

游似從中進(jìn)士起，一直官運(yùn)亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學(xué)、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節(jié)用致愛、選賢共理外，則沒有什么特異的政績可言。

但游似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學(xué)地位時(shí)間。一些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝里來了，如范鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個(gè)時(shí)期入朝和受職的。

所以游似被人稱為朝中正士，被楊升庵評(píng)為南宋"蜀中四賢相"之一。 游氏父子開南充性理之端。

理學(xué)起于北宋，南宋朱熹是理學(xué)集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學(xué)哲體學(xué)系。游仲鴻入朝，一面佐趙汝愚定策，一則"常從朱子講學(xué)"。

游仲鴻因此接受了朱熹理學(xué)的思想觀點(diǎn)，朱熹還稱游仲鴻是蜀中奇士。當(dāng)朱熹被斥出朝時(shí)，他上書反對，要求"極還"朱熹。

后來，把游仲鴻列入"偽學(xué)"，受到打擊。死后，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人游公之墓。

" 游似的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學(xué)功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺(tái)）做官時(shí)，即邀游似去研究性理之學(xué)。

游似說："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。

"這年游似中進(jìn)士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關(guān)系更好，用游似的話說："常過余語"。

他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內(nèi)而情意不親不為內(nèi)"的講解是"擊節(jié)稱嘆"（拍掌叫好）?？梢?，游似在理學(xué)上是以受魏了翁的影響為大。

所以游似同皇帝論理講治時(shí)，就充分體現(xiàn)了以心為主的理學(xué)。游似在權(quán)兼禮部侍朗時(shí)上疏說："欲盡事天之禮，當(dāng)盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動(dòng)必當(dāng)其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

"當(dāng)游似官史部尚書入侍經(jīng)幄、皇帝問治時(shí)，游似說："人主一念之烈，足以旋乾轉(zhuǎn)坤，……一念有時(shí)間斷，則無以挽回天下之大勢。"游似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當(dāng)成萬能的東西，這既反映了他的理學(xué)思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學(xué)思想。

我們知道，魏了翁的理學(xué)思想來于李燔，李燔是朱熹的學(xué)生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，這條線是非常清楚的。

所以嘉慶版《南充縣志·外紀(jì)》說："南充游忠公，常從朱文公（熹）講學(xué)，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自游氏父子云。"《雜識(shí)志》又說："宋高宗南渡后，中原文獻(xiàn)。

4. 古文 的意思譯文：

粵中部的莊有恭，幼年既有神童的名聲。（他的）家在鎮(zhèn)粵將軍署旁邊，有一次放風(fēng)箏玩耍，（風(fēng)箏）恰好落到將軍署的內(nèi)院中，莊有恭直接進(jìn)入要求歸還。所有衙役都認(rèn)為他歲數(shù)小而忽略了他，沒有來得及阻擋他進(jìn)入。將軍正好和客人下棋，看到他精神狀態(tài)與眾不同，急促喝問他說：“小孩從哪來的？”莊有恭實(shí)話回答。將軍說：“你讀書了沒有？可以對對子嗎？”莊有恭回答說：“對子，小意思了，那有什么難的！” 將軍問：“能對幾個(gè)字的對子？”莊有恭回答：“一個(gè)字能對，一百個(gè)字也能對。”將軍認(rèn)為他大氣夸獎(jiǎng)他，于是就指著廳里張貼的畫讓他做對子，說：“舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊有恭說：“就是這里一盤棋，便可以對呀?！睉?yīng)聲對道：“慘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍堤防堤防。”

5. 歐陽曄破案這首文言文的意思 原文

歐陽曄治鄂州，民有爭舟相毆至死者，獄久不決。曄自臨其獄，出囚坐庭中，出其桎梏而飲食。訖，悉勞而還之獄，獨(dú)留一人于庭，留者色動(dòng)惶顧。公曰：“殺人者，汝也！”囚不知所以，曰：“吾觀食者皆以右手持匕，而汝獨(dú)以左；今死者傷在右肋，此汝殺之明驗(yàn)也！”囚涕泣服罪。

版本二：

歐陽曄治鄂州。民有爭舟而相毆致死者，獄久不決。曄自臨其獄，坐囚于庭中，去其桎梏而飲食之。食訖，悉勞而還之獄。獨(dú)留一人于庭，留者色變而惶顧。曄曰：“殺人者汝也！”囚佯為不知所以，曄曰：“吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨(dú)以左。今死者傷在右肋，非汝而誰？”囚無以對。

譯文

版本1:

宋朝人歐陽曄（字日華）治理鄂州政事時(shí)，有州民為爭船互毆而死，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監(jiān)獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在大廳中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃完食物，善加慰問后再送回監(jiān)獄，只留一個(gè)人在大廳上，這個(gè)人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個(gè)人不承認(rèn)，歐陽曄說：“我觀察飲食的人都使用右手，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊胸部，這就是你殺人的明證。”這個(gè)人才哭著認(rèn)罪。

版本2:

宋朝人歐陽曄（字日華）掌管鄂州政事時(shí)，百姓中有州民為爭船互毆而死的人，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監(jiān)獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在庭院中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃的喝的。吃完后，善加慰問后再送回監(jiān)獄，只留一個(gè)人在大廳上，這個(gè)人顯得很惶恐不安地左右看。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個(gè)人假裝不知道什么原因，歐陽曄說：“我觀察吃飯的時(shí)候人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊肋骨，不是你還是誰？”囚犯完全沒有充分的理由和語言來反駁歐陽曄。

6. 王元澤巧辯文言文翻譯 《王元澤分辨獐與鹿》選自《沈括·夢溪筆談·權(quán)智》，以下是原文：

王元澤數(shù)歲時(shí)，客有以一獐一鹿同籠以問雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱實(shí)未識(shí)，良久對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐?！笨痛笃嬷?/p>

大意為：王雱（字元澤）幾歲的時(shí)候，有一次，客人帶來了一個(gè)裝有獐和鹿的籠子，問王雱?wù)f：“哪一個(gè)是獐，哪一個(gè)是鹿啊？”王雱實(shí)際上是不認(rèn)識(shí)的，過了一會(huì)才回答到：“獐的旁邊是鹿，鹿的旁邊是獐?！笨腿烁械绞值捏@奇。

注：王雱，字元澤，是王安石的兒子。這是《夢溪筆談》里面記載的原文，突顯王元澤思維敏捷，才識(shí)精巧的特點(diǎn)。

7. 莊綽養(yǎng)柑蟻中文言文的意思 養(yǎng)柑蟻

【宋】莊綽

【原文】

廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，?；夹∠x，損失其實(shí)。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻于人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬脂其中，張口置蟻穴旁，俟蟻入中，則持之而去，謂之養(yǎng)柑蟻。

【譯文】

廣南的可耕地很少，群眾多以種柑橘來賺錢。但橘樹容易生蟲，果實(shí)被蟲啃壞。但如果橘樹上有很多螞蟻的話，蟲子就無法生長，所以種橘的農(nóng)戶就向別人買這種能殺蟲的螞蟻。于是就有收養(yǎng)螞蟻去賣的，他們用豬羊的膀胱里面放些油腥，張著口放在蟻穴旁，等螞蟻大量入內(nèi)后，就把這些螞蟻拿著離開，人們稱這就是養(yǎng)柑蟻。

水滸傳優(yōu)秀段落摘抄

如果滿意請采納，謝謝：《水滸傳》摘抄1、鐘樓倒塌，殿宇崩摧。山門盡長蒼苔，經(jīng)閣都生碧蘚。釋迦佛蘆芽穿膝，渾如在雪嶺之時(shí)；觀世音荊棘纏身，卻似守香山之日。諸天壞損，懷中鳥雀營巢；帝釋欹斜，口內(nèi)蜘蛛結(jié)網(wǎng)。沒頭羅漢，這法身也受災(zāi)殃；折臂金剛，有神通如何施展。香積廚中藏兔穴，龍華臺(tái)上印狐蹤。

2、智深、史進(jìn)來到村中酒店內(nèi)，一面吃酒，一面叫酒保買些肉來，借些米來，打火做飯。兩個(gè)吃酒，訴說路上許多事務(wù)。吃了酒飯，智深便問史進(jìn)道：“你今投那里去？”史進(jìn)道：“我如今只得再回少華山去，投奔朱武等三人，入了伙，且過幾時(shí)，卻再理會(huì)?！敝巧钜娬f了道：“兄弟也是?！北愦蜷_包裹，取些金銀，與了史進(jìn)。二人拴了包裹，拿了器械，還了酒錢。二人出得店門，離了村鎮(zhèn)，又行不過五七里，到一個(gè)三岔路口。智深道：“兄弟須要分手，灑家投東京去，你休相送。你打華州，須從這條路去，他日卻得相會(huì)。若有個(gè)便人，可通個(gè)信息來往。”史進(jìn)拜辭了智深，各自分了路，史進(jìn)去了。

3、智深、史進(jìn)把這丘小乙、崔道成兩個(gè)尸首都縛了，攛在澗里。兩個(gè)再打入寺里來，香積廚下那幾個(gè)老和尚，因見智深輸了去，怕崔道成、丘小乙來殺他，已自都吊死了。智深、史進(jìn)直走入方丈后角門內(nèi)看時(shí)，那個(gè)擄來的婦人投井而死。直尋到里面八九間小屋，打?qū)⑷肴?，并無一人。只見包裹已拿在彼，未曾打開。魯智深見有了包裹，依原背了。再尋到里面，只見床上三四包衣服，史進(jìn)打開，都是衣裳，包了些金銀，揀好的包了一包袱，背在身上。尋到廚房，見有酒有肉，兩個(gè)都吃飽了。灶前縛了兩個(gè)火把，撥開火爐，火上點(diǎn)著，焰騰騰的先燒著后面小屋，燒到門前；再縛幾個(gè)火把，直來佛殿下后檐，點(diǎn)著燒起來。湊巧風(fēng)緊，刮刮雜雜地火起，竟天價(jià)燒起來。智深與史進(jìn)看著，等了一回，四下火都著了。二人道：“梁園雖好，不是久戀之家，俺二人只好撒開?！?br>
4、趙員外與魯提轄兩乘轎子，抬上山來，一面使莊客前去通報(bào)。到得寺前，早有寺中都寺、監(jiān)寺，出來迎接。兩個(gè)下了轎子，去山門外亭子上坐定。寺內(nèi)智真長老得知，引著首座、侍者，出山門外來迎接。趙員外和魯達(dá)向前施禮，真長老打了問訊，說道：“施主遠(yuǎn)出不易?！壁w員外答道：“有些小事，特來上剎相浼?！闭骈L老便道：“且請員外方丈吃茶。”趙員外前行，魯達(dá)跟在背后，看那文殊寺，果然是好座大剎!

5、香焚寶鼎，花插金瓶。仙音院競奏新聲，教坊司頻逞妙藝。水晶壺內(nèi)，盡都是紫府瓊漿；琥珀杯中，滿泛著瑤池玉液。玳瑁盤堆仙桃異果，玻璃碗供熊掌駝蹄。鱗鱗膾切銀絲，細(xì)細(xì)茶烹玉蕊。紅裙舞女，盡隨著象板鸞簫；翠袖歌姬，簇捧定龍?bào)哮P管。兩行珠翠立階前，一派笙歌臨座上。

6、太守慌忙上馬，來到東門外接官亭上，望見塵土起處，新官已到亭子前下馬。府尹接上亭子，相見已了，那新官取出中書省更替文書來，度與府尹。太守看罷，隨即和新官到州衙里，交割牌印，一應(yīng)府庫錢糧等項(xiàng)。當(dāng)下安排筵席，管待新官。舊太守備說梁山泊賊盜浩大，殺死官軍一節(jié)。說罷，新官面如土色，心中思忖道：“蔡太師將這件勾當(dāng)抬舉我，卻是此等地面，這般府分!又沒強(qiáng)兵猛將，如何收捕得這伙強(qiáng)人?倘或這廝們來城里借糧時(shí)，卻怎生奈何？”舊官太守次日收拾了衣裝行李，自回東京聽罪，不在話下。

7、山門侵翠嶺，佛殿接青云。鐘樓與月窟相連，經(jīng)閣共峰巒對立。香積廚通一泓泉水，眾僧寮納四面煙霞。老僧方丈斗牛邊，禪客經(jīng)堂云霧里。白面猿時(shí)時(shí)獻(xiàn)果，將怪石敲響木魚；黃斑鹿日日銜花，向?qū)毜罟B(yǎng)金佛。七層寶塔接丹霄，千古圣僧來大剎。

8、卻說魯智深來到廨宇退居內(nèi)房中，安頓了包裹行李，倚了禪杖，掛了戒刀。那數(shù)個(gè)種地道人，都來參拜了，但有一應(yīng)鎖鑰，盡行交割。那兩個(gè)和尚，同舊住持老和尚相別了，盡回寺去。且說智深出到菜園地上，東觀西望，看那園圃。只見這二三十個(gè)潑皮，拿著些果盒、酒禮，都嘻嘻的笑道：“聞知和尚新來住持，我們鄰居街坊都來作慶?！敝巧畈恢怯?jì)，直走到糞窖邊來。那伙潑皮一齊向前，一個(gè)來搶左腳，一個(gè)便搶右腳，指望來?智深。只教：智深腳尖起處，山前猛虎心驚；拳頭落時(shí)，海內(nèi)蛟龍喪膽。正是：方圓一片閑園圃，目下排成小戰(zhàn)場。

9、青松屈曲，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花；煉藥爐邊，掩映蒼松老檜。左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發(fā)仗劍，北方真武踏龜蛇；趿履頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。階砌下流水潺?。墻院后好山環(huán)繞。鶴生丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻(xiàn)果蒼猿，莎草內(nèi)銜芝白鹿。三清殿上，擊金鐘道士步虛；四圣堂前，敲玉罄真人禮斗。獻(xiàn)香臺(tái)砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥云現(xiàn)，疑是天師送老君。

現(xiàn)在不養(yǎng)生，將來養(yǎng)醫(yī)生。千萬別贏了事業(yè)，輸了健康。關(guān)注我，學(xué)點(diǎn)老祖宗的養(yǎng)生知識(shí)，對您有益無害！

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