針灸大師竇漢卿的故事

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竇漢卿（1196—1280），金元時期理學(xué)家、針灸醫(yī)家，著有《針經(jīng)指南》《標(biāo)幽賦》 等，其“流注八穴”“補(bǔ)瀉在于手指”“莫如用針”“氣至沉緊”等針灸學(xué)說對后世針灸醫(yī)家頗有影響，對針灸學(xué)的發(fā)展具有一定貢獻(xiàn)。

公元1211年蒙金戰(zhàn)爭開始，此時兵連禍結(jié)，百姓背井離鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)徙南北，寒饑路隅。竇漢卿的家鄉(xiāng)在河北邯鄲，在逃難的路上，他看到很多患病的難民因?yàn)闆]有醫(yī)藥救治而死去，萌生了學(xué)醫(yī)的念頭。竇漢卿歷盡艱辛，來到了河南清流河畔的外祖父家，隨即病倒在床，舅父請了當(dāng)?shù)匾晃恍胀醯拿t(yī)給他診治，竇漢卿漸漸康復(fù)。在感恩王醫(yī)生的同時，竇漢卿也領(lǐng)略到了中醫(yī)藥的神奇。

那時跟人學(xué)醫(yī)是要交很多學(xué)費(fèi)的，舅父家并不寬裕，無法滿足竇漢卿拜師學(xué)醫(yī)的心愿。于是竇漢卿經(jīng)常跑到王家診室觀看王醫(yī)生診病。

一日，竇漢卿在王家診室觀診，正趕上王醫(yī)生的愛女讀書有疑問想詢問父親，因?yàn)橥踽t(yī)生患者多，一時難以脫身解答，竇漢卿便在一旁悉心給予解釋。王醫(yī)生父女十分敬佩竇漢卿的才華，每逢竇漢卿去觀診，王醫(yī)生均以先生稱呼，他的女兒也積攢了一些問題前去請教，久而久之變得熟絡(luò)起來。后來，王醫(yī)生把女兒許配給竇漢卿，竇漢卿亦三拜九叩，從此跟王翁學(xué)醫(yī)。

王醫(yī)生在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?，其醫(yī)德醫(yī)術(shù)受人尊重，他細(xì)心地傳授給竇漢卿診脈和方藥等。竇漢卿謙虛好學(xué)，頗具悟性，加上他的儒學(xué)根基又好，不久便將《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》等醫(yī)書了然于心。竇漢卿夜間秉燭攻讀，白日里跟著王醫(yī)生侍診，就這樣三年過去了。有一天，王翁對他說：“世方多難，能業(yè)醫(yī)術(shù)，則可以濟(jì)人而善身”，使其業(yè)醫(yī)，并囑其求師學(xué)習(xí)針法。

公元1232年，竇漢卿37歲。這一年，蒙軍占河南，生靈涂炭，民不聊生，家中親人都已故去，于是竇漢卿逃難到汝南。他在汝南縣遇到同來避難的山東藤縣儒醫(yī)李浩及其子李元。李浩喜醫(yī)方術(shù)，擅長針灸治療疾病，元初經(jīng)常往來于東平間，為百姓治病，醫(yī)術(shù)高超。竇漢卿想起岳父曾囑其學(xué)習(xí)針法，隨即跟隨李氏父子學(xué)習(xí)“銅人針法”及43穴。

次年6月，金朝國勢已積重難返，哀宗雖竭盡全力，終究無力回天，形勢惡化，哀宗又逃往蔡州。金哀帝遷蔡，竇漢卿認(rèn)為大兵將至，不迅速離去，禍在旦夕，于是又南渡淮河，至湖北德安府孝感縣。竇漢卿與孝感縣令謝憲子一見如故，互相了解后，謝憲子安排竇漢卿在自己家中居住，并且教授竇漢卿《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》。竇漢卿朝益暮習(xí)，頗有所得，豐富了自己的學(xué)識，所學(xué)更加精切。竇漢卿通過跟謝憲子學(xué)習(xí)理學(xué)，為后來與同時期的另一位大儒趙復(fù)共同將理學(xué)傳播到北方起到了決定性作用。

公元1253年冬天，寒風(fēng)呼嘯。駐扎在北方爪忽都一帶的蒙古兵，剛剛從南方征戰(zhàn)歸來。宣威將軍孛蘭系突然身體壯熱，昏迷不醒。軍醫(yī)羅天益看了脈象，用了藥。三天過去了，病情沒有起色，羅天益很著急，蒙古人更有責(zé)言。另一位軍醫(yī)給羅天益支招，讓他去請教竇漢卿。

羅天益幾經(jīng)尋找，終于找到了竇漢卿居住的帳篷。在火爐旁，兩位醫(yī)學(xué)家共聚一起暢談。羅天益將孛蘭系的癥狀和治療過程詳細(xì)陳述一遍，竇漢卿聽后笑著說：“羅先生可以試試針刺大椎穴，用瀉法，然后再針刺他的太溪穴，用補(bǔ)法。病人應(yīng)當(dāng)熱退神清?！绷_天益聽了竇漢卿的一番指導(dǎo)，馬上回到孛蘭系的軍帳，按竇漢卿所說的方法予以針刺。隨著銀針的刺入，孛蘭系立即蘇醒，大約過了半個時辰，身體的壯熱開始消退。

羅天益非常驚喜，“為什么要用這兩個穴位呢？”羅天益不解地問?！按笞笛ㄔ陬i椎后側(cè)高骨下，是督脈的奇穴，人身上的陽氣凝聚于此，經(jīng)絡(luò)郁閉，所以要發(fā)熱，督脈上通于腦，主神志。采用瀉法，正是為了疏散經(jīng)絡(luò)，通達(dá)陽氣。試問，當(dāng)身體壯熱時，病人是否手腳冰涼呢？”竇漢卿一邊解釋，一邊發(fā)問?！笆前?，孛蘭系的四肢就像冰一樣寒涼?！薄澳菫槭裁匆锰?？”羅天益繼續(xù)問。竇漢卿認(rèn)真回答說：“太溪穴是足少陰腎經(jīng)的原穴，腎是水源，補(bǔ)太溪穴，正是為了彌補(bǔ)病人的陰精損傷?！绷_天益聽著竇漢卿的解釋，如醍醐灌頂，高興得不知所措。

溫馨提示：文中所涉及到各類藥方、驗(yàn)方等僅供參考學(xué)習(xí)，不能作為處方，請勿盲目試用！

——完——

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針灸減肥針灸甲乙經(jīng)中醫(yī)針灸

歷史上姓竇的名人？

2008-11-11 22:35竇 嬰：西漢大臣。字王孫（公元前？-公元前131），觀津（今河北省衡水東）人。竇太后侄。吳、楚七國之亂時，被景帝認(rèn)為大將軍，守滎陽，監(jiān)齊、趙兵。七國破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒術(shù)，反對道表法里的黃老學(xué)說，為竇太后貶斥。后因罪被殺。
竇 融：字周公（公元前16年-公元62年），扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽西北）人，世代仕官河西。新莽時封建武男，后因參加鎮(zhèn)壓綠林、赤眉農(nóng)民軍，拜渡水將軍。新朝滅亡，降更始政權(quán)，求任張掖屬國都尉。更始覆滅，被張掖、武威、酒泉、金城、敦煌五郡長吏推為行河西五郡大將軍事，據(jù)境自保。他先奉隗囂正朔，后見光武帝號令嚴(yán)明，有意投靠。時光武帝聞河西殷富，士卒精壯，也遣使與他聯(lián)絡(luò)。建武五年（29年），融接受東漢政權(quán)涼州牧的官職。八年，光武帝征隗囂，融率部來會合，擊破隗囂后，封安豐侯。隴蜀平定，融奉召入京，歷任冀州牧、大司空、代行衛(wèi)尉事兼領(lǐng)將作大匠。竇氏貴寵，一門先后一公、二侯、三公主、四二千石，府邸相望京邑，奴婢以千計(jì)。融子放縱，多行不法。永平二年（59年）從兄子竇林因罪處死，明帝令融就第養(yǎng)病。歲余，融上衛(wèi)尉印綬。五年卒，年七十八歲。
竇 威：字文蔚，漢代扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽西北）人，太穆皇后從父兄也。初為漢高祖丞相府司錄參軍，博物多識，朝章國典，皆其所定。終內(nèi)史令。集十卷，今存詩一首。
竇 憲：字伯度。東漢扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽西北）人，是竇融之曾孫，領(lǐng)兵出塞3000余里，大破匈奴，登燕然山，刻石紀(jì)功而還，拜大將軍，總攬大權(quán)。和帝既長，憤其驕縱，與中常侍鄭眾等合謀，迫令自殺。
竇 武：字游平（？-168），扶風(fēng)平陵（今陜西省咸陽西北）人?；傅垩屿浒四辏?65年）以長女被選入宮，拜侍中；女于同年冬被立為皇后，遂遷越騎校尉，次年改官城門校尉。時正第一次黨錮之禍，上書為黨人求情。桓帝死，無子，與其女竇太后迎立靈帝，任大將軍輔政，封聞喜侯。他引用陳蕃、李膺、杜密等黨人參政，合謀殺中常侍曹節(jié)、王甫等。事泄，反為曹節(jié)等所殺。
竇 鞏：字友封（772或773-831或832），唐扶風(fēng)平陵人。竇庠弟。憲宗元和二年進(jìn)士。袁滋辟為從事及掌書記。入朝拜刑部郎中。元稹觀察浙東，奏為副使后兼御史中丞。平居與人言不出口，時號“囁嚅翁”。工五言詩。與兄竇常、竇牟、竇群、竇庠合有《竇氏聯(lián)珠集》。
竇 蘋：字之野，生卒年不詳，生活在北宋仁宗時代。《酒譜》雜取有關(guān)酒的故事、掌故、傳聞計(jì)十四題，包括酒的起源、酒的名稱、酒的歷史、名人酒事、酒的功用、性味、飲器、傳說、飲酒的禮儀，關(guān)于酒的詩文等，內(nèi)容豐實(shí)，多采“舊聞”，且分類排比，一目了然，可以說是對北宋以前中國酒文化的匯集，有較高的史料價值。此書成書于宋仁宗天圣二年（公元1024年），后收入于陶宗儀《說郛》中。其“酒之文十三”，本收《酒德頌》、《醉鄉(xiāng)記》、《清河先生傳》三篇前人關(guān)于酒的文章。
竇 默：字子聲（1196-1280），初名杰，又字漢卿，元代廣平府肥鄉(xiāng)縣興教鄉(xiāng)人（現(xiàn)邯鄲市肥鄉(xiāng)縣）。竇默是我國元代杰出的政治家、理學(xué)家、教育家和醫(yī)學(xué)家。竇默自幼熟讀詩書，廣結(jié)朋友，和許衡、姚樞等當(dāng)時的理學(xué)家共同探討程朱理學(xué)，“凡經(jīng)傳、子史、禮樂、名物、星歷、兵刑、食貨、水利之類，無所不講”，無所不學(xué)。廣泛涉獵，無止的追求，使他的儒學(xué)知識更為豐富和系統(tǒng)化，特別是朱熹思想的滲透，形成自己一套觀點(diǎn)，為他日后出仕元廷，輔佐世祖，成就帝業(yè)，奠定了基礎(chǔ)。
竇太后：中華帝國黃老學(xué)派的最后一個代表人物，名漪（公元前205-公元前135），河北清河郡觀津人，在呂后時被選入宮。呂后賞賜每個諸侯王宮女五名，竇漪也在被選之列。因家在清河，竇姬請求分配的宦官把她分到離家較近的趙國去。但宦官把事給忘了，她被分配到代國去，就這樣她到了代國，但代王劉恒非常喜歡她，和她生了劉啟和劉武。竇姬信奉黃老之學(xué)（道家學(xué)說，“黃”指黃帝，“老”指老子。主張無為而治，寬政待民）在她的影向下，景帝劉啟以黃老治國，在以后的日子里黃老思想成為治世的主流思想直到竇太后逝世為止，歷經(jīng)文、景二朝，再她逝世前漢武帝也不敢重用儒生。
竇建德：隋朝漳南人。聚眾起事，據(jù)河北諸郡，稱夏王，建號五鳳。隋大業(yè)十四年煬帝南游江都，為字文化及所殺，時王世充在洛陽自稱鄭王，奉越王侗為帝，建德亦奉朝命。世充旋殺侗自稱帝，建德亦稱夏帝。唐武德三年，李世民（秦王）擊世充。建德出兵救世充。四年，戰(zhàn)敗被俘，斬于長安。享年48歲。
竇燕山：名禹鈞，號燕山。后周漁陽人。在五代后晉時，明瞞暗騙，勢壓貧賤，不講天理良心，30無子。傳說一夜其父送夢，對燕山說：“你心德不端，惡名張注天曹，日后無子，兼且無壽。速要改惡從善，大積陰德，廣行方便，挽回天意，改過呈祥”。燕山醒來將父夢中的話牢記在心，從前之惡，不再敢為，而且廣行方便，家中又設(shè)立義館，請明師教訓(xùn)，幫助家貧子弟讀書。他創(chuàng)辦過40多所義學(xué)，官作諫議大夫，由他推薦提拔成名的青年不計(jì)其數(shù)。一夜又夢見父親說：“你今陰功浩大善名張注天曹，后有5子，齊登科甲，壽添89歲”。此后修身積德，更加殷勤。后來，果然連生儀、嚴(yán)、侃、偶、傅五子，由于他教子有方，5子勤奮學(xué)習(xí)，先后登科。
竇叔向：字遺直，京兆（今陜西省扶風(fēng)）人。唐代宗大歷初登進(jìn)士第，代宗時，常袞為相，引為左拾遺、內(nèi)供奉。袞貶，出為溧水令，復(fù)遷工部尚書。詩法謹(jǐn)嚴(yán)，有詩傳世。五子群、常、牟、庠、鞏，皆工詞章，著有《聯(lián)珠集》行于時。竇叔向工五言，名冠時輩。有集七卷，今存詩九首。
竇漢卿：金代有醫(yī)學(xué)家。名默。廣平肥鄉(xiāng)人，曾官居太師，故世稱竇太師，,精針灸八脈穴法，著有《針經(jīng)指南》、《標(biāo)幽賦》為是書主體內(nèi)容，因行文典雅，論理精湛，元明諸名家皆宗之。論其體用，《標(biāo)幽賦》之于針灸實(shí)如《煙波釣叟歌》之于遁甲也。
竇默（公元1196～1280年），字子聲，早年名杰，字漢卿，河北廣平肥水鄉(xiāng)人。官至翰林侍講學(xué)士，日召文館大學(xué)士，卒后贈大師，追封魏國公，謚文正。擅長針灸，是金元時代著名針灸學(xué)家，元兵伐金時，南走渡河。醫(yī)者王翁，妻以女，使業(yè)醫(yī)。在蔡州時，得李浩之銅人針法，遂以針術(shù)救人。一說曾得道人丘長生之傳。元代王開，季傳其術(shù)。撰有《針經(jīng)指南》、《瘡瘍經(jīng)驗(yàn)全書》、《銅人針經(jīng)密語》、《指迷賦》等著作。竇氏強(qiáng)調(diào)針灸與經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽與治病的關(guān)系，對取穴宜忌，補(bǔ)瀉《標(biāo)幽賦》手法深有研究，創(chuàng)治病八法為燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰中隱陽、子午搗臼、進(jìn)氣、留氣、抽添。竇氏在重點(diǎn)地發(fā)揮了《針經(jīng)》本義的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床治驗(yàn)和心得，將針灸理論與實(shí)踐中較為幽微、深奧、隱晦的意義，用歌賦的體裁，綜合闡述，通俗易懂，便于習(xí)誦，對后世有較大的影響。其時，有一同姓同字（漢卿）醫(yī)家，亦以醫(yī)業(yè)，故元代學(xué)者多稱竇默為北竇。

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