中國(guó)古代長(zhǎng)壽者擅善學(xué)習(xí)、善用腦

中國(guó)古代長(zhǎng)壽者擅善學(xué)習(xí)、善用腦

“智者壽”是孔子首先給予肯定并論證的。

據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，魯哀公問(wèn)孔子：“智者壽乎?”孔子回答：“然!”并對(duì)“智者壽”的機(jī)理進(jìn)行了論證，認(rèn)為：“智士仁人將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，雖得壽焉，不亦宜乎?！?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)“智者壽”的機(jī)理作了進(jìn)一步探索，指出：“智者之養(yǎng)生也，必須四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是，則僻邪不至，長(zhǎng)生久視?！笨梢娭钦吣茏龅饺骛B(yǎng)生，身體不為病魔所纏，因而健康長(zhǎng)壽。

歷代思想家曾提出老年應(yīng)多思考、多學(xué)習(xí)。例如管子就主張“老則長(zhǎng)慮”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、文學(xué)家荀子（約前313—約前238年）提出“學(xué)不可以已”，即活到老學(xué)到老。

南北朝(420~589年）時(shí)期北齊學(xué)者、文學(xué)家顏之推（約531—約591年）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“至老不倦”，并進(jìn)一步指出學(xué)習(xí)的目的是為了“行道以利世”，“修身以求進(jìn)”。

古代養(yǎng)生學(xué)家將善學(xué)習(xí)、善用腦作為養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。

明代養(yǎng)生學(xué)家呂叔簡(jiǎn)說(shuō)：“心要常操，身要常勞。心愈操愈精明，身愈勞愈強(qiáng)健?！?/p>

清代養(yǎng)生學(xué)家曹慈山在《老老恒言》中也提倡“學(xué)不因老而廢”，并指出：“心不可無(wú)所用，非必如枯木，如死灰。……唯專則雖用不勞，志定神凝故也?！闭f(shuō)明專心致志地學(xué)習(xí)，思想高度集中，達(dá)到“志定神凝”，就收到入靜意守丹田的效果。

古人有養(yǎng)生詩(shī)說(shuō)：“病亦不迎醫(yī)，書卷養(yǎng)性命?！毙纳駥Ｒ坏刈x書學(xué)習(xí)，亦如“入靜”，可以達(dá)到同樣的目的。

中國(guó)古代百歲老人中的“智者”，頗有成就的不乏其人。如唐代藥王孫思邈，70歲時(shí)寫了《千金要方》，100歲時(shí)著《千金翼方》。這兩部不朽名著不但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而且影響遠(yuǎn)及朝鮮、日本和東南亞各國(guó)。

唐代另一位百歲名醫(yī)甄權(quán)，著有《脈經(jīng)針?lè)健?、《明堂人形圖》以及《藥性本草》，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)針灸學(xué)、藥物學(xué)作出了貢獻(xiàn)。他103歲時(shí)，唐太宗親自到他家，詢問(wèn)養(yǎng)生之道，并給他以嘉獎(jiǎng)。

清代高要人謝啟祚，90多歲仍刻苦攻讀，95歲還參加科舉考試。乾隆皇帝任命他為翰林院檢討，編修國(guó)史，102歲尚在人間。

清朝錢塘人倪濤，篤志好學(xué)，百多歲仍著述不輟，著有《周易蛾術(shù)》、《六藝之一錄》等。

宋朝陜府雞足山人薛道光，出家為道士，學(xué)識(shí)頗廣，曾游長(zhǎng)安，著有《悟真篇三注》、《復(fù)命謠》、《丹髓歌》等。死時(shí)114歲，對(duì)養(yǎng)生學(xué)作出了貢獻(xiàn)。

古代著名道家，堪稱學(xué)識(shí)淵博的智者，所以百歲壽星極多，除了前面述及的，尚有在學(xué)術(shù)上成就卓越的百歲道長(zhǎng)。

如著《老子想爾注》的東漢“五斗米道”創(chuàng)始人張陵活了122歲。宋代陳搏著《無(wú)極圖》、《太極圖》，開宋代理學(xué)研究之先河，活了118歲。南宋道教南宗派的開山祖師張伯端，著《悟真篇》，活了100歲。薛道光114歲，陳楠年逾百歲，他們?cè)诘缹W(xué)研究上都頗有建樹。

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，長(zhǎng)壽的秘訣就是仁德

原文：子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”

孔子說(shuō)：智慧的人喜歡水，仁德的人喜歡山。

智慧的人，聰明的人喜歡動(dòng)。仁德的人喜歡安靜，喜歡觀察這個(gè)世界。

仁者就像大山一樣，不會(huì)為外在的事物所動(dòng)搖

在大自然中，山是穩(wěn)定可靠的，它始終矗立不變。它涵育著萬(wàn)物，從不夸示自己的功勞；

它抗御嚴(yán)寒酷暑，抵擋著狂風(fēng)暴雨，從不動(dòng)搖。

山的這種穩(wěn)重沉靜、永恒不變的品格，與仁者的美德極為相似。

所謂仁者，寬厚而安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像大山一樣。

并且，仁者就像大山一樣，不會(huì)為外在的事物所動(dòng)搖，他們以寬容仁厚待人，

不役于物，也不傷于物，

沒有過(guò)分的悲傷和恐懼，安詳沉靜，所以能夠長(zhǎng)壽。

仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜似大山

而水則是多變的，它可不像大山那樣有著固定、執(zhí)著的形象，

它能夠隨時(shí)改變自己的樣子，有著不同的面貌。

而且，它們并不總是很柔弱、很平靜，其實(shí)它們是在暗中積蓄著力量，

一旦爆發(fā)的話，它們將會(huì)展現(xiàn)出極為恐怖的能量。

水所具備的是一種柔德，雖然柔弱卻能以柔克剛。

水若為善，可以澤潤(rùn)萬(wàn)物；水若為惡，便是洪水滔天。

智者是聰明的人，他們可以快速地作出反應(yīng)，而且思想又很活躍，

有著靈動(dòng)的性情，就像水一樣不停地流動(dòng)。

智者有著水一樣的深邃，不但可以事先洞悉事物的發(fā)展走向，而且遇事還能隨機(jī)應(yīng)變。

水所具備的是一種柔德，雖然柔弱卻能以柔克剛

當(dāng)事情的發(fā)展超出了自己的預(yù)料時(shí)，他們絕不會(huì)墨守成規(guī)，坐以待斃。

他們可以憑借著自己的智慧破除愚昧和困危，找尋其他通往成功的路途。

即便是找不到出路，他們也能隨遇而安，樂(lè)觀看待周圍的一切。

另外，純粹的智者也像水一樣，是沒有好壞之分的，

仁善者用之，能造福社會(huì)；邪惡者用之，能為禍天下。

通過(guò)這個(gè)解讀，我們可以更加準(zhǔn)確地理解什么是“智”，什么是“仁”，

并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的美德。

孔子的這個(gè)提法，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

自此以后，賢德君子無(wú)不喜歡流連山水之間，

他們希望能借助山水的靈氣，來(lái)熏陶自己的性情。

流水不舍晝夜，不斷前進(jìn)，一去不返

聰明人通達(dá)事理，反應(yīng)敏捷而思維活躍，性格活潑好玩像流水一樣，

用水來(lái)喻智者，認(rèn)為智者天性容易親近水并以水為樂(lè)。

仁厚的人寬厚卻又不易沖動(dòng)，性情好靜，像山般沉穩(wěn)，用山來(lái)喻仁者，

認(rèn)為仁者天性自然親近山，并因恬靜自安而得以長(zhǎng)壽。

用河水作為比喻，發(fā)出對(duì)時(shí)光易逝，一去不返，往事難再的感慨；

同時(shí)也勉勵(lì)人們珍惜時(shí)間，學(xué)習(xí)流水不舍晝夜，不斷前進(jìn)，

不斷進(jìn)取的精神，努力進(jìn)取修業(yè)。

然而求仁者和求智者來(lái)說(shuō)，做到穩(wěn)如泰山或心如止水，并不是一件容易的事情，

這需要極深的道德修養(yǎng)。

開始的時(shí)候，我們也許力不能及，但只要心向往之，就是一種進(jìn)步。

如果你想長(zhǎng)壽，還是選擇仁德吧。

成年人學(xué)習(xí)太認(rèn)真，做事太用心，會(huì)不會(huì)影響到健康和壽命

科學(xué)家也有很多長(zhǎng)命的阿
用腦越多壽命越長(zhǎng)
英國(guó)兩位神經(jīng)生理學(xué)家科斯塞利斯和米勒曾指出“人大腦緊張工作開始越早，持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，腦細(xì)胞老化過(guò)程就會(huì)越慢”。
科學(xué)家還作過(guò)這樣的試驗(yàn)，他們將73位平均年齡在81歲以上的老人分成3組：勤于思考組、思維遲鈍組、受人監(jiān)視組。結(jié)果表明，勤于思考組的血壓、記憶力和壽命都達(dá)到最佳指標(biāo)，3年后勤于思考組的老人都健在。而思維遲鈍組死亡12．5％，受人監(jiān)視組死亡人數(shù)達(dá)37．5％。日本科學(xué)家對(duì)200名20歲到70歲的人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)：長(zhǎng)期從事腦力勞動(dòng)的人，60歲時(shí)其思維能力仍很敏捷，而年方30就不愿多動(dòng)腦的人，其腦細(xì)胞功能在急劇下降。西方科學(xué)家對(duì)16世紀(jì)以后歐美出現(xiàn)的400名杰出人物進(jìn)行壽命研究，這400人中壽命最長(zhǎng)的是那些大量用腦的科學(xué)家和發(fā)明家，平均壽命79歲以上。如瓦特83歲，巴甫洛夫79歲，羅素98歲。1940年后去世的諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者中，80歲以上的就有33人（其中90歲以上的有6人）。中國(guó)的情況也是如此，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的幾位著名大思想家：孔丘73歲，荀況75歲，孟柯和莊周均享年83歲，墨翟92歲。這在“人生七十古來(lái)稀”的古代都是很了不起的長(zhǎng)壽者。
中華醫(yī)學(xué)會(huì)對(duì)老人存活率進(jìn)行測(cè)試表明，腦力勞動(dòng)者、體力勞動(dòng)者和無(wú)職業(yè)者，其累計(jì)存活率分別為85％、39．6％和28％。
據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，文化程度與死亡率有關(guān)系；文化程度越高的人患結(jié)核病、肺炎、流感、糖尿病、腦血管病后的死亡率偏低。挪威醫(yī)學(xué)專家對(duì)冠心病研究證明，受教育年數(shù)少的人患冠心病的危險(xiǎn)性較受教育年數(shù)高的人多兩三倍。文化修養(yǎng)較低的埃塞俄比亞男性預(yù)期壽命僅為36．5歲，女性僅為39．6歲。
文化素養(yǎng)高為何能延年益壽？英國(guó)科學(xué)家柯基斯等人在分析了大量資料后認(rèn)為，人體的衰老主要是腦細(xì)胞的死亡，中老年人每天雖然有近十萬(wàn)個(gè)腦細(xì)胞死亡，但人的一生中僅啟用腦細(xì)胞總數(shù)的1／4。若能長(zhǎng)期堅(jiān)持腦運(yùn)動(dòng)，勤于用腦，腦神經(jīng)根還會(huì)萌發(fā)出更多的新生腦細(xì)胞，而且這些腦細(xì)胞會(huì)變得更加粗壯、樹突更豐滿，其腦部血管會(huì)始終處于舒張狀態(tài)，給大腦帶來(lái)更多的營(yíng)養(yǎng)和氧氣。人的大腦是人體最高指揮“司令部”，只有大腦健康才能更準(zhǔn)確更協(xié)調(diào)地指揮全身各系統(tǒng)各器官的功能活動(dòng)，人才能健康長(zhǎng)壽。
善于用腦者在事業(yè)上有重大成就者多。人在高興時(shí)，體內(nèi)會(huì)釋放對(duì)人有利的激素、酶和乙酰膽堿，能把腦細(xì)胞興奮狀態(tài)調(diào)到最佳狀態(tài)。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中很多人片面理解“生命在于運(yùn)動(dòng)”，為求長(zhǎng)壽只參加體育運(yùn)動(dòng)，不重視積極用腦，其結(jié)果只能是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”阻止不了大腦一天天衰退。因此求長(zhǎng)壽不僅應(yīng)積極鍛煉身體，更應(yīng)該注意經(jīng)常進(jìn)行腦功能鍛煉，這樣才能使大腦這個(gè)最高指揮司令部更有效地指揮，調(diào)節(jié)人體各系統(tǒng)各器官的功能，達(dá)到安度晚年、健康長(zhǎng)壽的目的。

中中國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的人是誰(shuí)

中國(guó)有句歇后語(yǔ)叫：彭祖活了八百八，有話莫對(duì)妻兒言。講的是彭祖流落人間，作了商朝士大夫，先后娶了49個(gè)妻子，生了54個(gè)兒子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年輕力壯，行動(dòng)灑脫。

當(dāng)他娶了第50個(gè)妻子后，就辭官不作，到處游山玩景并告訴了自己妻子長(zhǎng)壽的秘密，位妻子死后，脫下凡胎肉體回到天宮，向玉皇大帝訴說(shuō)了此事導(dǎo)致彭祖被小鬼帶走，享年八百八歲。

當(dāng)然，這只是傳說(shuō)，真正有文字記載的是李慶遠(yuǎn) (1677-1933)，壽享256年，是清末民初的中醫(yī)藥學(xué)者，也是世界上著名的長(zhǎng)壽老人，生于清康熙16年(1677年)，先后歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)九代至民國(guó)，在世256年。

李慶遠(yuǎn)是世界上極罕見的長(zhǎng)壽星，“保持一種平靜的心態(tài)，坐如龜，行如雀，睡如狗”是李慶遠(yuǎn)留給后人長(zhǎng)壽的秘訣指引。

論語(yǔ)十二章我們學(xué)習(xí)善于思考,學(xué)會(huì)用腦,將學(xué)和思結(jié)合起來(lái)的句子是什么

【學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆】
這句話為孔子所提倡的一種讀書學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是沙上建塔，一無(wú)所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)，否則就會(huì)收效甚微

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