老年人勤動手指有益健康

老年人勤動手指有益健康

人們常說“心靈手巧”，這里所說的心不僅指心臟功能，還指大腦的靈活性，現(xiàn)代醫(yī)學研究發(fā)現(xiàn)，手指的活動能力，是人體健康的晴雨表，很多老年疾病，最初的癥狀都表現(xiàn)為手腳麻木、顫抖，老年人如果能夠經(jīng)常鍛煉手指，能夠增強神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)能力，促進身體其它組織器官的健康。

常做手指操

手指操是活動手指的一種方法，其基本的動作包括單個手指的卷伸、手指反方面扳動、多個手指握拳與伸開、同手掌手指間靠攏與分開等，具體的活動次數(shù)和招式可以由老年人自己決定，以將手指的各個方面都鍛煉到為基本要求。

每天堅持至少半小時做手指操，能夠促進老年人的血液循環(huán)，刺激神經(jīng)末梢，調(diào)節(jié)神經(jīng)中樞，據(jù)不少老年人反映，常做手指操，能夠平穩(wěn)血壓、降血脂、降血糖，對多種老年疾病有著良好的預(yù)防和改善作用。

經(jīng)常參與動手的活動

老年人的活動不能過于激烈，而對手指起到鍛煉作用的一些活動運動量不大，非常適合老年人參與。比如彈奏樂器，尤其是弦類的樂器，在鍛煉老年人手指的同時，也鍛煉了其反應(yīng)能力和協(xié)調(diào)能力，對老年人心腦健康有很大好處。

再比如書法，有靜有動，非常符合中醫(yī)養(yǎng)生的要求，在寫字的時候，人的精力集中，手指在活動，但心神內(nèi)守，這樣不僅通過鍛煉手指增強各個組織器官的活性，而且能夠保持平和的心態(tài)，有助于避免血壓波動，改善心臟功能。

除了樂器和書法，繪畫、手工編織、乒乓球等一些用手比較多的活動，都能夠?qū)κ种高M行鍛煉，對老年健康起到幫助作用。很多老年人喜歡在掌中放上兩個圓球用手指撥動進行鍛煉，方法簡便，對手指鍛煉作用大，也是老年人可以堅持的活動。

老人說晚上剪指甲對健康有害，有科學依據(jù)嗎？哪幾個時間剪指甲對健康有益？

晚上剪指甲對健康有害，這純粹是一種錯誤的說法，因為這根本就沒有任何科學依據(jù)。另外，只要你自己愿意，什么時候剪指甲都是可以的，而且對健康都不會有絲毫的影響。那么，為什么老人說晚上不能剪指甲呢？

剪指甲

客觀條件所限制

對于很多老人來說，他們以前的生活環(huán)境跟現(xiàn)在無法相比。那時候晚上沒有電燈，普通人家多數(shù)使用的是煤油燈。這樣一來光線就特別暗淡了，你想想，這種情況下剪指甲怎么可能看得清楚。還有就是，那個時候也根本沒有指甲刀這個東西，他們剪指甲直接用剪刀剪的。這樣一來就更容易剪傷手指了。再加上當時衛(wèi)生狀況堪憂，一旦剪傷手指，搞不好會引發(fā)非常嚴重的疾病。

燈光如豆

什么時候剪指甲對健康有益？

其實，剪個指甲而已，根本談不上對健康有害還是有益。我覺得只要你把指甲剪干凈，不要剪到手指的話，那就可以了。對了，有個情況需要說明一下。如果你的指甲長得很長，已經(jīng)影響了日常生活，會不經(jīng)意間刺到自己，那么剪掉指甲就對健康有益了。不過，我建議你在白天光線充足的時候剪指甲，因為這個時候能看得清楚一點。

光線充足

總的來說，晚上剪指甲對健康有害這種說法并不正確。如果有老人這么告誡你的話，你也不用放在心上。平時你覺得自己的指甲過長，覺得該剪了，那就把指甲剪掉就可以了。

老年人修身養(yǎng)性:該撒手時就撒手

老年人修身養(yǎng)性:該撒手時就撒手

【老人六題】

一、有人說：60歲以后官大官小一個樣，70歲以后錢多錢少一個樣從某種意義上說，這話不無道理。因此，作為一個明智的老者，無須在什么名分上過于計較；什么司局級、縣處級、教授級等等，都早已成了過目煙云。當下最為重要的，不在于你是什么，而在于你做什么。不背過去的包袱，不以老資格自居，放下架子，做自己喜歡做的事，方能活得灑脫、輕松而又自由自在。

、年輕時所做的一切，不論是功績還是過錯，老了以后都會變得不再那么重要。你的過去別人很少提及，自己也不必放在心上、掛在嘴上。不論你對過去的功勞沾沾自喜，還是對往昔的過錯惴惴不安，都是多余的、毫無意義的。

三、老人處世，相對簡單，因為無須拼搏，無須競爭，人與人之間的矛盾糾葛自然少了許多。如若說還有什么糾葛和麻煩的話，問題多是出在自己身上。

老人應(yīng)當懂得，自己受到他人的尊重是應(yīng)該的，但同時也要尊重別人。你敬人一尺，人敬你一丈。要想做一個受人尊敬的人，就要謹記三條：一是待人誠懇，二是做事規(guī)矩，三是態(tài)度謙和。只要做到這三條，別人就會歡迎你、善待你。

四、人在漸漸變老的過程中，會失去許許多多。體力、精力尚在其次，最重要的是思想和感情不再受到別人的重視，容易陷入落寞的境地。所以，老年人要有自知之明，切莫想教訓別人、改造別人。如果你還想有所作為，那就請多在自己身上下功夫，學會抑制和克制，努力改造自己，以適應(yīng)當下的環(huán)境。當你真的將自己改造好了以后，你就會發(fā)現(xiàn)周圍的人都變了，都變得友善起來。

五、經(jīng)歷過挫折和痛苦，而老來又有了無憂無慮的生活條件，這樣的老人應(yīng)當是寬容的、大度的、有覺悟的。人老了，不必再為生存而奔波，說話、做事再也不用看別人的眼色了。

六、步人晚年以后，應(yīng)該主動地糊涂一點；對外界的人、別人的事，要少看一點、少聽一點，把心思用到尋找快樂上，方是成熟、智慧的表現(xiàn)。如果晚年心情不愉快，就會看天天是灰的，看地地是暗的，覺得一輩子不幸福，甚至會喪失生活的信心。如果心情好，就會看天天是藍的，看地地是綠的，看人人是美的，感到這一生是幸福的。年輕受苦不算苦，貴在瓜兒苦后甜。人生能有一個平靜、安詳?shù)耐砟?，就是最值得慶幸的。

【該撒手時就撒手】

在一本筆記體小說中講述了這樣一個故事：一個盲人走在橋上，不慎踏空掉下橋去。就在這一瞬間，他牢牢地抓住了橋邊上的一根木棍，身體懸在半空中，不停地大喊救命。路人告訴他說：橋下沒有水，你的兩只腳離地面很近，不用害怕，撒開手就是沙灘，不會有任何危險。可誰知那位盲人依然怕得要命，聲嘶力竭地大喊大叫。直到力氣耗盡，兩手實在抓不住了，才不得不松開了雙手，踏踏實實地落在了地上。結(jié)果他安然無恙，啥事沒有。

有位醫(yī)學家說，嬰兒剛降臨到這個世界上時，兩只小手握得緊緊的；而老人臨終離開這個世界時，手都是松開的，所以才有撒手人寰之說。人的這一緊一松，便是生命的一個輪回。人生的軌跡如此簡單，可惜許多人總是悟不開、參不透，老是癡迷在庸庸碌碌、蠅營狗茍之中。

我不是一個虛無主義者，也無意散布虛無主義思想。我只是想說，人的兩手不應(yīng)是始終緊握著的，尤其是老年人，該撒手時一定要撒手。不然，你的生活難以得到寧靜，靈魂總是不安，甚至連神經(jīng)也是緊繃的。何苦呢！想得開，撒開手，不僅天不會塌下來，而且海闊天空更美好，于人于己都自由。

老年人修身養(yǎng)性:學會精神享受
老年人修身養(yǎng)性:學會精神享受

【學會精神享受】

諸葛亮在《誡子書》中有句至理名言：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。強調(diào)的就是高潔精神的可貴。不追名逐利，把金錢物質(zhì)看得淡一些，頭腦清醒了，自然就能領(lǐng)略人生的真諦。能夠守住心中的寧靜，讓心境平靜如水，自然就能有豁達的胸襟，也不會被眼前的區(qū)區(qū)小利遮蔽了視野。倘能修煉到明志致遠了，大抵就算升華到了物我兩忘的空靈境界了。當然，這絕非常人所能做到的。

退一步，再看看不為五斗米折腰的陶淵明：他辭去官職，歸隱田園，雖然失去了榮華富貴，過著簞瓢屢空的清貧日子，但他的心再也不用被束縛在那錯綜復雜的人事糾葛之中，回歸到了平靜與自由中。能在山野放歌，在園林小憩，在茅舍中獨斟，在悠閑中尋樂，這是何等的精神享受，何等清純的人生啊！

精神享受無須多高的代價和成本，只要愿意寧靜，守住寧靜，讓自己的心靈潔凈一些，就可以獲得長久而又真正的快樂。

或許有人說，時代不同了，我們生活的環(huán)境早已變成了一個物欲橫流、充滿誘惑的商品社會。人們聚在一起，不是談?wù)撳X多錢少，就是議論房子、車子，心靈怎么能得到寧靜呢，哪里還談得上精神享受呢！誠然如此，但那畢竟是年輕人的事。對七老八十的人來說，還有什么能誘惑得了呢！

即使達不到諸葛亮、陶淵明所說的那種境界，抽點時間讀讀書，與睿智之人靜靜地交流一番，用他們的思想光芒照耀一下心田，同樣可以獲得極大的精神享受。到遠處名勝去旅游，到近處山林散散步，將自己融人大自然之中，不同樣是很好的精神享受嗎？

春有百花夏有雨，秋有明月冬有雪。精神盛宴無處不在、無時不有，關(guān)鍵在于能不能自己解放自己，讓自己的心純凈明徹起來。

【放的智慧】

國家致力于改革開放，領(lǐng)導號召人們解放思想，教練讓運動員放下包袱放，這個放字的確很重要。有些放對老年人似乎關(guān)系不大了，但有些放恰恰就是老年人的事。

一、放開胸懷。人老了，社會的事、單位的事乃至家庭的事，都無須自己事必躬親，既不必要為名利而爭吵，也不用為日常瑣事而絮叨，如果還不能放開胸懷，更待何時？

放開胸懷，就是不要對一些小事牽腸掛肚，不要過分操心費力，不要總以為離開自己就不行了。你放開了、放下了，太陽照樣是從東邊出來西邊落。

、放下架子。某些大大小小的領(lǐng)導者，本來似乎是在人生的制高點上，待人接物居高臨下習慣了，退休后感到自己變矮了、失落了，覺得很不適應(yīng)。

你真懂得也好，假懂得也好，反正登山不能老在山的峰頂上，人生不可能永遠如日中天；退休了，無職無權(quán)了，世態(tài)炎的高潮已過去，涼的一面顯現(xiàn)出來了，這是正?，F(xiàn)象，是規(guī)律。得意淡然，失意泰然，在臺上能叱咤風云，下臺后能欣賞春花秋月，拿得起放得下，才是應(yīng)有的人生。

三、放棄名利。人生天地間，往往不是為名所累，就是為利所牽，大都如此，能外之者少之又少。鄭板橋在一首《竹枝詞》中說：名利竟如何？歲月蹉跎，幾番風雨幾晴和，愁水愁風愁不盡，總是南柯。

人老了，完全可以放棄那些牽累，放棄那些愁。再說，即使執(zhí)念，不想放棄，又竟如何？大概也只能是一場南柯。

四、放開手腳。人到晚年，想吃點什么，玩點什么，只要條件允許，就不必優(yōu)柔寡斷，就不要刻意難為自己?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝，該出手時就出手，悔之晚矣多可惜！

放開手腳的另一層含義是，務(wù)實做事，加強運動。多動手，多走走，適當鍛煉，健身怡情，于人于己都有好處，何樂而不為？

在老年人生活中，還有許多需要放的東西，如放松情緒，放寬視野，放飛思想，放下顧慮放松了就能心情愉悅，放寬了就能處事豁達，放飛了就能心曠神怡，放下了就能使生活瀟灑起來。

【需求小議】

凡是活著的人，無不會有這樣或那樣的需求。需求的內(nèi)容和層次自然是不一樣的。

美國社會心理學家、人本主義理論學創(chuàng)始人馬斯洛，對人的需求有一套完備的理論和闡述。他將人的需求分為五個層次：一是生理需求；二是安全需求；三是愛與歸屬的需求；四是尊重需求；五是自我實現(xiàn)的需求。就我國的一些老年人來說，當下最基本、最迫切的需求是前兩條。當然，并不是說其他的需求就是多余的。

生理需求是指食物、住房、空氣、陽光、水等須臾不可少的東西。在這方面，除極個別的人以外，大部分老人是能夠得到滿足的。安全需求包括人身安全、生活穩(wěn)定、免遭威脅和疾病的折磨等。這一條，大部分內(nèi)容可以得到保障，只是在求醫(yī)問藥過程中遇到的困難不少。說白了，就是錢太少，缺乏經(jīng)濟支撐。

基本需求獲得滿足后，就會有另外的需求冒出來。如友誼、愛情以及他人對自己的認可和尊重等，這就是更高層次上的需求了。

人的需求是無止境的。對一個普通老人來說，只要能滿足基本需求，就應(yīng)當知足。俗話說得好，吃飯穿衣量家當，不顧客觀條件，不著邊際的非分之想，必須加以力避和克服。如果苛求、抱怨，那就是自尋煩惱。

【強不可恃】

在我們單位的二百多名退休人員中，有名的兩個壯漢，年齡剛過六十花甲，體健力大，無與倫比。遺憾的是，二人退休不幾年就相繼去世，真是令人唏噓不已！正如韓愈在《祭十二朗文》中所言：少者歿而長者存，強者夭而病者全。確實是人生的一大悲哀，令人倍感惋惜！

明代著名醫(yī)學家張介賓在《景岳全書》中曾論述道：先天之強者不可恃，恃則并失其強矣；先天之弱者當知慎，慎則人能勝天矣。所謂慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺氣，慎酒色可以保肝腎，慎勞倦飲食可以保脾胃。這就是說，一個人先天的優(yōu)勢，素有的強壯，不一定完全靠得??；光靠吃老本而不加以保養(yǎng)和鍛煉，原有的強健是會喪失的。原來身體孱弱不要緊，只要處處慎重，注意保養(yǎng)和鍛煉，就能彌補固有的不足，使自己的身體健康起來，這就叫人能勝天。

要慎重什么呢？從精神到物質(zhì)，張介賓都一一做了全面的提示，即要慎情志、慎寒暑、慎酒色、慎勞倦和飲食等。

強者不可恃，弱者不可懼。對于人的身體是如此，在對待其他事情上，這句話同樣也有一定的借鑒意義。同樣，這也可以是對待人生的一種態(tài)度。

老年人修身養(yǎng)性:老人佳話
老年人修身養(yǎng)性:老人佳話

【老人佳話】

人老了，經(jīng)多見廣。當他們聚在一起聊天時，常常不經(jīng)意地就能道出一些頗有見地的人生哲理。我想，這大抵就是他們的財富，他們的價值所在，也就是他們的可貴可愛之處?，F(xiàn)將我所采錄的幾個段子羅列如下，以供閑時玩賞品味：一、播什么種，出什么苗；心里埋下快樂的種子，就不會長出苦惱來；把快樂放大些，痛苦自然就會縮小些，直至消失。

、知足與常樂為伴，貪心與煩惱為伍。知足的人最富有，貪婪的人永遠是貧窮的起碼在精神上是這樣的。

三、聰明的人想方設(shè)法過好今天的日子，糊涂的人把希望寄托于明天；聰明的人懂得分享奉獻，糊涂的人只知道一味地索取和獨享；聰明的人知道感恩，糊涂的人只會抱怨。

四、陽光樂觀的人，能把平凡的日子過得豐富多彩，把沉重的生活變得輕松愉快；悲觀厭世的人，則能把好好的日子過得陰暗凄涼，把饒有情趣的生活變得死氣沉沉。

五、相對自己走過的路、做過的事、交往過的人，令人感到后悔的往往是那些能走而沒有走的路，能做而沒有做的事，可交往而未能與之交往的人。人人都會有遺憾，但不要長存悔恨。

六、私心太重，結(jié)果是眾叛親離；大方開朗，結(jié)果是人緣親善。享樂太多，會使人的壽命縮短；勤勞清凈，會使人健康長壽。

七、紛紜復雜的社會，豐富多樣的人生，只能用自己的眼睛觀察，認真明辨，方能看清它的真實面目，參透它的本質(zhì)。

如果只聽別人說，只從各種媒體上看，是永遠不會認清這個世界的。

八、棄欲令人從容，隨緣令人灑脫，感恩令人幸福，慈悲幫人積善，忍讓讓人輕松。所以，老人的生活應(yīng)當棄欲、隨緣、感恩、慈悲、忍讓；是為別人，也是為自己。

【以信而立】

在我國儒家學說中，信誠信，可以說是道德的核心內(nèi)容之一，向來就有民無信不立的古訓。一個人如果不講信用，沒有誠信，就站不住腳，就幾乎沒有為人處世的資格。

弘一法師也曾說：識不足則多慮，信不足則多虛。一個人如果見識不廣，知識不足，遇事就容易顧慮重重，前怕狼，后怕虎，患得患失，猶豫不決。如果缺乏信用、誠信，他就是一個虛假的人、空虛的人；見人遇事他就會多言多語，說過來道過去，甚至說得天花亂墜，其實這是心虛的表現(xiàn)。所以，人應(yīng)當以信而立，說話做事均應(yīng)以信為本。

守信用、講誠信沒有年齡的限制，沒有時空的區(qū)別。只要你是一個人，不分男女老幼，不論在何時何地，都應(yīng)當嚴守信用和誠信。只有這樣，為人處世方有和諧可言。

【心智與心量】

所謂心智，可以直解為心里的智慧，亦即將智慧、聰明藏在心里而不顯露，也就是人們所說的心有城府。有心智的人，其內(nèi)心是坦蕩的、明澈的?！恫烁T》里說得好：君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。意思是說：一個有修養(yǎng)的人，他的心如青天白日一樣光明，沒有什么不可告人的；而他的才華和能力應(yīng)該像珠玉一樣深藏不露，從不輕易地炫耀于人。此可謂真聰明、大聰明，而不是易顯擺、招搖過市的小聰明、偽聰明。

有些老者之所以經(jīng)常沉浸在惆悵、抑郁、苦悶和煩惱之中，有的悲觀厭世，甚至有活夠了的想法，其原因大都在于自身，受困于自己的心智。如果心靈被禁錮，心里充滿陰霾，不夠陽光，自然就沒法接收幸福的信號，無緣與快樂結(jié)伴同行。

缺乏心智的人，往往被內(nèi)心潛藏的愿望和要求所支配，從而形成連自己都認識不到的固定觀念：總以為別人該你的，別人對自己關(guān)照不夠，自己的種種需求應(yīng)當?shù)玫綕M足卻無人提供。如此想來想去，便憤懣不已，怒火燒身，鬧得傷人害己，問題還得不到解決。這種心胸狹隘的現(xiàn)象，說明不僅小智不夠，而且心量也小得可憐。心智與心量是密不可分的。

人老了，心智相對應(yīng)當高些，心量應(yīng)當大些。這樣，你的苦惱就會得到淡化，快樂就會油然而生。

佛家有個故事說，弟子問師父：我的苦惱實在太多了，您說這是何原因？師父讓他取來一湯匙鹽，放人一杯水之中，令弟子嘗其味。弟子嘗了嘗之后，感到咸味太濃。師父又令其將一湯匙鹽放人一盆水之中，弟子嘗了嘗之后，感到咸味大減。師父又令其將同樣的一湯匙鹽放人湖中，再令其品嘗，咸味完全沒有了。這是為什么？量不同使然，故有海斗量禍福之喻。人的心量放大了，對一切得與失統(tǒng)統(tǒng)都能容而納之，那還有什么憤懣和苦惱呢！

【尋找自己的房間】

英國女作家弗吉尼亞伍爾夫在《一個人的房間》一文中說：若依書而論，每本書都會變成你自己的房間，給你一個庇護，讓你安靜下來。老年人很需要安靜，很需要適當?shù)刈x書，在有益的圖書中尋找自己的房間。

讀書時需要安靜，讀過書之后你會更安靜。有些人無時無刻不在忙碌：忙應(yīng)酬，忙家務(wù)，忙著出去參加各種活動這些也許是必要的、必需的，但當你拿出一定的時間，找本適合自己的書讀一讀，那種恬適安靜的感覺就不一樣了！讀書是高尚的精神生活，是與智者的交談，是心靈的升華。當你能在自己的房間里靜下來的時候，那就不再是被瑣事纏身、被煩惱困惑的你了。西方哲學家叔本華有句名言，大意是：有的人的災(zāi)難就在于回到家里依然安靜不下來。只要你能安靜下來，災(zāi)難自然就會像冰霜一樣消融。

大家知道，陳寅恪是我國現(xiàn)代少有的史學家、哲學家、語言學家和古典文學研究專家，早年留學日本、美國、德國、法國、瑞士等國，時間長達13年，精通22種語言文字。1922年回國先后任教于清華大學、西南聯(lián)大、廣西大學、燕京大學、中山大學等高等學府。他不管走到哪里，什么都可以沒有，但就是不能沒有書。他幾乎終生安靜地生活在自己的房間里，成了我國學界的一位奇人。1942年他避難香港，全家無任何收入，生活陷入困頓之中。是年春節(jié)來臨，駐港日本憲兵得知陳寅恪是世界聞名的大學者，就極力拉攏他。屢試未遂后，便想動用暴力，一群日本兵強行來到他家。當時這棟樓上住了很多人，就跑出來想為他說話，但語言不通。這時，陳先生突然站了出來，用一口流利的日語與日本人抗爭，可在這之前，誰也不知道他會日語，就連他的家人也感到愕然。這就是涵養(yǎng)，這就是多年安靜的集中體現(xiàn)。

我們常人雖然達不到陳寅恪的高度，但能不能安靜下來卻全在自己；只要能安靜下來，就會找到自己的房間，在自己的房間里方能獲得美好的精神享受。

【淡泊】

欲望、追求是人的天性。人們所受的教育，不管家庭教育還是社會教育，也多是關(guān)于如何進取、拼搏、追求的內(nèi)容和方法。所以，生活就是追求，追求幾乎成了人的生活的全部。年輕時無時無刻不在追求，追求成了習慣。年老了，退休了，能力不行了，但欲望追求的慣性依然不減。當欲望和能力出現(xiàn)了巨大的反差，二者不相適應(yīng)，對于追求的目標可望而不可即的時候，苦悶、煩惱和憂傷便油然而生。處于這種境況下的老者，最需要的往往不是金錢和物質(zhì)，不是親友的陪伴，而最最需要的是淡泊。所以，古人說得好：非淡泊無以明志。

淡泊不是說說就能做得到的，也不是強制而成的。因為它是心靈深處的氣質(zhì)，是精神層面的一種境界。何以才能做到淡泊呢？要淡泊，必須要有好心境、好靈魂，故養(yǎng)心至關(guān)重要。

何以養(yǎng)心？竊以為養(yǎng)心最好的方法就是多讀書、讀好書。鄭成功曾有言：養(yǎng)心莫善寡欲，至樂無如讀書。讀書與交友一樣，必須有選擇，有取舍。讀太激進的書容易上火，讀太悲涼的書容易低沉，讀太深奧的書容易勞神，讀太淺顯的書容易幼稚，最可讀的書當是那些樸素而又富有哲理、文理通達而又給人以享受的詩文。莎士比亞說得好：書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活中沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。潛下心來讀讀書，生活里就會有陽光，智慧里就會有翅膀，心境自然也就淡泊了。

老年人修身養(yǎng)性:老有所夢
老年人修身養(yǎng)性:老有所夢

【老有所夢】

在人生的每一個環(huán)節(jié)上，人都必須有堅強的信念和意志，都必須有自己的夢。如果心灰意冷，喪失了信心，那將是最大的悲哀。

人不能沒有夢。夢既可以成全年輕人的理想和事業(yè)，也可以使老年人生活得有意義、有追求。一個忠實于夢想的人，不知什么是老之將至。夢想是對歲月的較量，只要還有夢想，就能征服歲月，贏得快樂。

前不久的《老年報》上登有這樣一則消息：日本一位老嫗，在其九十歲的生日時出版了她的首部詩集，并成了全國的暢銷書，連續(xù)加印了八次，仍然供不應(yīng)求，引起了不小的轟動。

開始時，是兒子怕她孤獨，希望她寫點東西聊以自慰。恰好她平時喜歡看詩讀詩，于是就拿起了筆，寫著寫著竟結(jié)成了詩集。她在一首詩中說：就算是九十歲，也要有戀愛呀！看似像在做夢，我的心已經(jīng)飛上了云端。你瞧，她雖然已是九十多歲的老嫗，但仍有青春少女的情愫，依然拒絕歲月流逝的滄桑。這就是老當益壯的精神，這就是夢的力量，這就是心不死的體現(xiàn)。

老年人好比正跑在馬拉松后半程的競技者。路雖然已經(jīng)過去了大半，但剩下的一段更艱難、更吃力，必須全力以赴。古希臘哲學家蘇格拉底說：許多賽跑者的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑過應(yīng)該跑的路已經(jīng)不容易，跑到盡頭當然更困難。越是困難越需要毅力，越需要有超越的夢想，越需要有一顆堅強而又活躍的心。

【喜莫大于還有明天】

大家都知道，哀莫大于心死是莊子的名言。我作為一個年逾八十的山野老頭，嘗試把它演繹為喜莫大于還有明天。

老年人重在關(guān)注當下，過好今天，對明天不必過于費心思，但心里不能沒有明天。有首名日《明天》的英文歌曲，其中有段歌詞是：明天，必定有太陽！我只要想著明天，連心中的蜘蛛網(wǎng)也會一掃而空！一切憂傷都不見了。明天啊，明天！我愛你！明天，而你只有一天的距離！

對于人生，明天就是希望，明天就是憧憬，明天就是前進的動力。從今天到明天雖然只有一天的距離，但它給我們的卻始終是無限的遐想。

因為還有明天，所以心不死，還要積蓄力量做許多事情。

即使今天很艱難，有些不順，有些不盡如人意，也可暫且忍耐。因為還有明天，況且今天到明天只有一步之遙！縱使明天沒有令人歡欣的事情發(fā)生，它也總能令人有所期待。在安頓與期待的過程中，就可以用好每一餐，睡好每一夜。等明天到來時，依然可以笑談，可以高唱：啊，明天！啊，明天！

【想得開】

老中醫(yī)、養(yǎng)生學家樊正倫在北京衛(wèi)視舉辦的《養(yǎng)生堂》節(jié)目中說：嬰兒降生到這個世界時，兩只小手都是緊握著的；老人去世時兩只手都是撒開的，故稱撒手人寰。握緊拳頭來到這個世界是為了奮斗的，撒開手是為了將一切都留在人間。

演員小沈陽在名為《不缺錢》的小品中說：一閉眼一睜眼就是一天，一閉眼不睜眼就是一輩子。這話竟然成了名言。

就在這看似簡單的一生中，有些人，尤其是有些老年人，不知為什么還那么執(zhí)著，還那么貪婪，還那么慳吝。說到底，就是對人生還沒有看得開，還未能徹悟人生的本質(zhì)。

臺灣省的佛光山及其大量的產(chǎn)業(yè)，是星云大師于1967年開創(chuàng)的，他一手經(jīng)營了30余年，為之做出了巨大貢獻。1998年他退位時，許多人為他惋惜，他自己卻十分坦然。他說：佛光山如果要說是屬于我的，就是屬于我的。因為大自然的一切，小如草木清風，大到山河大地，如果你認為是你的，它們就是你的了。同時他又說：如果要說不是屬于我的，就不是屬于我的。因為不要說佛光山這么大的園林，不能為個人所有，即使是自己的身體，也不是自己所擁有的。其含義的確深刻，蘊藏著巨大的智慧。

人可以欣賞一切，包涵一切，有廣闊的胸懷；但同時人生又是渺小的、短暫的、微不足道的。從這個意義上講，人們對自己所擁有的一切，又不能不重新認識。這是我的房子、我的財產(chǎn)、我的存款這是我的，那也是我的。你可曾想過，人已年老體衰，即使你有豪宅千幢、家財萬貫，你能享用得了嗎？占有過多的財富看似風光，但也未必全是好事。占有的越多，心理負擔越重，越不自在，有的人甚至為之提心吊膽。最后兩手一撒，結(jié)果什么也攥不住。

生不帶來，死不帶走，這是鐵律。凡事想得開，在精神上多占有一些，而不貪占過多的金錢和物質(zhì)，當是一個老者的睿智。

有人說，作為一個不曾占有大量財富的人，沒有資格讓人不要占有過多的財富、放棄過多的財富。照此說來，我是不該說以上這些話的。但沒有辦法，那些占有大量財富、有資格說上述這些話的人，都忙著掙錢，忙著保護自己的錢，權(quán)當作是我替他們說的。

【換位思考很重要】

有些事情，在自己看來是合理的、可行的，但別人并不那么認為。反之，人家認為是正確的，應(yīng)當那么說、那么做，你卻覺得不可接受。為什么會這樣？原因在于觀察、處理事物的立足點、角度不同。所以，有人提出了換位思考，遇事要設(shè)身處地地為別人著想。的確，這是解決矛盾、擺脫糾紛和苦惱的一個好方法。

傳說有位整天處在苦惱中的人，為了尋找快樂，他四處巡游探訪，以求得到擺脫苦惱的錦囊妙計。有一天，他遇到了一位智者，智者送給他兩句話：一要把自己當別人對待，二要把別人當自己對待。只要你照此做了，今后你就會遠離苦惱。

在日后的生活中，這位苦惱的人真的按照智者說的做了，他果然從中獲得了快樂。

把自己當別人對待，就能認識自己，看清自己，做到有自知之明。當遇到挫折和屈辱時，你就能跳出個人的小圈子，將挫折和屈辱置之度外，超脫自如；當有成就、站在聚光燈下時，你就不會沾沾自喜，得意忘形。把別人當自己對待，在與人交往時便能做到將心比心，富有同情心。這樣，你自然就會既能主動地幫助別人，也能得到別人的幫助。做事順了，人際關(guān)系和諧了，苦惱肯定就會遠離，快樂定然就會降臨。

【無題】

不論是紙質(zhì)媒體還是網(wǎng)絡(luò)媒體，每天都有許許多多或大或小的新聞刺激著我們的視聽器官；還有親朋、好友甚至是路人，在日常生活中也會給你帶來形形色色的信息。這其中，有震撼世界的重大要聞，有事關(guān)國家興衰的大事，有令人興奮的喜訊，也有慘不忍睹、不忍卒聽的悲哀這些事情無論多么重大，對老人來說，它們也沒有我們自己應(yīng)該做的那些瑣碎之事重要。

作為普通的老年人，我們管不了那么多大事要事。所以，我的觀點是，對外界事物可以有自己的看法和態(tài)度，也可以加以品評，但不能過于操心，不可過于動情。而應(yīng)當時時刻刻注意的卻是自己的飲食起居。如什么時候讀書看報，什么時候做健身活動，什么時候會友等生活內(nèi)容，均應(yīng)有合理的安排。做到有張有弛，有動有靜，有聲有色，把節(jié)奏控制得恰如其分，使自己始終生活在愉悅之中。

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