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中華非遺之民間文學(xué)
民間文學(xué)是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作
。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生，它在廣大人民群眾當(dāng)中流傳
，主要反映人民大眾的生活和思想感情
，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣。分類及收錄代表：民間文學(xué)通?div id="jfovm50" class="index-wrap">？煞譃槿箢悾?
華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
民俗
，稱民間文化，民間風(fēng)俗
，是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族中廣大民眾所創(chuàng)造
、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要
，是長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳
“過(guò)目不忘”的神通(人體潛能)
你我也可以“一目十行
，過(guò)目成誦”“一目十行，過(guò)目成誦”的夢(mèng)想一直是幾千年來(lái)古今學(xué)子們追求的兩個(gè)最高學(xué)習(xí)境界
，一是超人的閱讀技能“一目十行”
簡(jiǎn)單易行
，每次只需15分鐘
，彭靜山的抗老延年健身術(shù)
床上運(yùn)動(dòng)又名“抗老延年健身術(shù)”，以調(diào)整經(jīng)絡(luò)平衡為主要作用
。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的重要組成部分
，人體共有十二經(jīng)，十五絡(luò)
，絡(luò)脈是經(jīng)脈彼此互通的聯(lián)絡(luò)線路
。十二經(jīng)分別通到臟腑，一般都習(xí)慣叫做“五臟六腑”
。實(shí)際臟腑各有六個(gè)
。六臟是心、肝
、脾
、肺、腎
、心包
；六腑是膽、胃
、大腸
、小腸、三焦
、膀胱
。臟腑各有一條經(jīng)
2024-01-11
破譯探索神通現(xiàn)象與道術(shù)的奧秘
由于宇宙萬(wàn)物都來(lái)源于“道”這種宇宙的始祖、“統(tǒng)一場(chǎng)”
。宇宙統(tǒng)一于“道”這種陰性物質(zhì)
。在功態(tài)中，人人都含有光、陰儀
，都含陰性物質(zhì)的信息波
，人人都會(huì)相通相融，因此“萬(wàn)物皆有靈”
，都能相互發(fā)生同頻共振（即感應(yīng)）
。人是一個(gè)小宇宙，人是宇宙的縮影
宇宙和地球的終極實(shí)相
前言：在寫這篇文章之前
，我的最高指導(dǎo)靈不斷的給予我新的靈感，然后我震驚的發(fā)現(xiàn)——這些靈感完全來(lái)自于我以前寫的一些文章
！最后我通過(guò)把它們系統(tǒng)整理之后
，就完成了這樣的一篇文章！好了
，不講廢話了
！在此之前，我先向大家提幾個(gè)問(wèn)題—什么是宇宙
文天祥的文學(xué)作品的宗旨和對(duì)命理學(xué)研究的啟示
。
文天祥（1254年-1321年），字以身
，號(hào)中書(shū)
，是中國(guó)南宋末年的一位著名政治家、軍事家和文學(xué)家
。他以忠誠(chéng)正直
、激昂慷慨的愛(ài)國(guó)情懷而聞名于世。文天祥博學(xué)多才：文天祥年輕時(shí)就表現(xiàn)出博學(xué)多才的特點(diǎn)
。他精通經(jīng)史
文天祥幾首佳作
，多忠憤慷慨之氣
文天祥（1236年-1283年）
，字履善
，自號(hào)文山，浮休道人
。吉州廬陵（今江西吉安縣）人
，南宋末年大臣，文學(xué)家
，民族英雄
。寶祐四年（1256年）中進(jìn)士第一，成為狀元
，官到右丞相兼樞密使
。被派往元軍的軍營(yíng)中談判，被扣留
。后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸
，堅(jiān)持抗元
。祥興元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅(jiān)持
2024-01-06
《本草綱目》對(duì)整個(gè)世界的影響
在東方
，《本草綱目》被視為藥物學(xué)寶典。最早流入日本和朝鮮
。之后
，越南、印度等國(guó)家也相繼引進(jìn)
。由于這些國(guó)家受中國(guó)醫(yī)學(xué)藥學(xué)影響較大
，《本草綱目》是被作為醫(yī)藥書(shū)籍流傳、翻印
、學(xué)習(xí)
、翻譯的
。在這種學(xué)習(xí)和翻譯的過(guò)程中，日本
三國(guó)時(shí)期醫(yī)圣張仲景的一生
，1-70歲，在干嘛
？
張機(jī)
，字仲景(150年-219年)
，東漢時(shí)期南陽(yáng)人，曾做過(guò)長(zhǎng)沙太守
，因此也稱“張長(zhǎng)沙”
。張仲景在靈帝時(shí)被州郡舉為孝廉，進(jìn)入官場(chǎng)
。在建安年間
，被朝廷指派為長(zhǎng)沙太守。古人的處世哲學(xué)有一個(gè)以小見(jiàn)大的規(guī)律
，如正心
、修身、齊家
張仲景的故事
張仲景是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家，被后世尊稱為“醫(yī)圣”
。他的一生充滿了勵(lì)志和奮斗
，他的故事激勵(lì)著無(wú)數(shù)人追求自己的夢(mèng)想。張仲景出生在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家
，他從小就對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣
。然而
，他的父親并不希望他從事醫(yī)學(xué)，而是希望他能夠考取功名
，走上仕途
醫(yī)圣張仲景
古人說(shuō)，不為良相
，則為良醫(yī)
。良相可以救世，良醫(yī)可以救民
。自神農(nóng)嘗百草以來(lái)
，我國(guó)的中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也有許多良醫(yī)青史留名
。其中有一些與洛陽(yáng)關(guān)系密切
，他們或生于洛陽(yáng)，長(zhǎng)于洛陽(yáng)
；或在洛陽(yáng)行醫(yī)
，著書(shū)立說(shuō)……自今日起，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)歷代良醫(yī)的故事
。一代良醫(yī)
，曾與華佗齊名在我國(guó)醫(yī)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)杰出
2024-01-05
李時(shí)珍的《本草綱目》在中國(guó)歷史和文化中的地位和作用
李時(shí)珍（1518-1593）
，字東璧
，號(hào)瀕湖，是中國(guó)明朝著名的醫(yī)藥學(xué)家
、博物學(xué)家
。他出生于湖北蘄州的一個(gè)醫(yī)學(xué)世家，從小就受到家庭醫(yī)學(xué)氛圍的熏陶
醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍
李時(shí)珍生于明朝正德十三年（1518年）
，他的父親李言聞是一位醫(yī)生
，其醫(yī)術(shù)在湖北蘄州以及附近州縣
，頗有名氣，而且還曾經(jīng)當(dāng)過(guò)“太醫(yī)吏目”的醫(yī)官職務(wù)
。但是
，在舊時(shí)的社會(huì)里，一個(gè)醫(yī)生不管醫(yī)術(shù)多高明
，社會(huì)地位總是不高
，所以，李言聞一直希望自己的兒子能通過(guò)當(dāng)時(shí)正規(guī)的科舉考試
，獲得功名
，光宗耀祖。在他的計(jì)劃里
，大兒子
2024-01-05
刮骨療毒是真的嗎
？
《三國(guó)演義》作為我國(guó)首部章回體小說(shuō)，將歷史融入演義故事中
，輔以瑰麗的神話傳說(shuō)和動(dòng)人的情節(jié)描寫
，數(shù)百年來(lái)留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典段子：趙子龍七進(jìn)七出血戰(zhàn)當(dāng)陽(yáng)，諸葛亮借東風(fēng)燃起赤壁大火
，賈文和用計(jì)抹書(shū)離間馬超韓遂
神醫(yī)”華佗“”
華佗，又名敷
，字元化，沛國(guó)譙縣（今安徽毫縣）人
，約生于公元141年
，被害于公元207年，東漢末年的杰出醫(yī)學(xué)家
。他精通內(nèi)
、兒、婦諸科
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