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中華非遺之民間文學(xué)
民間文學(xué)是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作
。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生
，它在廣大人民群眾當(dāng)中流傳，主要反映人民大眾的生活和思想感情
，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣
華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
民俗，稱民間文化
，民間風(fēng)俗
，是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化
。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要
“過(guò)目不忘”的神通(人體潛能)
你我也可以“一目十行，過(guò)目成誦”“一目十行
，過(guò)目成誦”的夢(mèng)想一直是幾千年來(lái)古今學(xué)子們追求的兩個(gè)最高學(xué)習(xí)境界，一是超人的閱讀技能“一目十行”
簡(jiǎn)單易行，每次只需15分鐘
，彭靜山的抗老延年健身術(shù)
床上運(yùn)動(dòng)又名“抗老延年健身術(shù)”
，以調(diào)整經(jīng)絡(luò)平衡為主要作用。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，人體共有十二經(jīng)
，十五絡(luò)
，絡(luò)脈是經(jīng)脈彼此互通的聯(lián)絡(luò)線路。十二經(jīng)分別通到臟腑
，一般都習(xí)慣叫做“五臟六腑”
。實(shí)際臟腑各有六個(gè)。六臟是心
、肝
、脾、肺
、腎
、心包；六腑是膽
、胃
、大腸、小腸
、三焦
、膀胱。臟腑各有一條經(jīng)
2024-01-11
宇宙和地球的終極實(shí)相
文天祥的文學(xué)作品的宗旨和對(duì)命理學(xué)研究的啟示。
文天祥（1254年-1321年）
，字以身
歷史名人——文天祥
《本草綱目》對(duì)整個(gè)世界的影響
在東方，《本草綱目》被視為藥物學(xué)寶典
。最早流入日本和朝鮮
。之后，越南
、印度等國(guó)家也相繼引進(jìn)
中國(guó)歷史上最大的一次瘟疫
，死亡數(shù)千萬(wàn)，誕生了一位“醫(yī)圣”
東漢末年
，時(shí)局動(dòng)蕩
，戰(zhàn)亂頻發(fā)。旱災(zāi)
、蝗災(zāi)
、地震接踵而來(lái)。瘟疫一觸而發(fā)
。157年（漢桓帝永壽三年）人口調(diào)查數(shù)據(jù)顯示
，當(dāng)時(shí)全國(guó)人口總數(shù)為5648.6萬(wàn)；到了280年（晉武帝太康元年）
，一百余年間
三國(guó)時(shí)期醫(yī)圣張仲景的一生，1-70歲
，在干嘛
？
張機(jī)，字仲景(150年-219年)
，東漢時(shí)期南陽(yáng)人
，曾做過(guò)長(zhǎng)沙太守，因此也稱“張長(zhǎng)沙”
。張仲景在靈帝時(shí)被州郡舉為孝廉
，進(jìn)入官場(chǎng)。在建安年間
，被朝廷指派為長(zhǎng)沙太守
。古人的處世哲學(xué)有一個(gè)以小見(jiàn)大的規(guī)律，如正心
、修身
、齊家、治國(guó)
，進(jìn)而平天下
。商朝名相伊尹曾言：治大國(guó)若烹小鮮。所以古人也把預(yù)防治療身體的疾病與治理國(guó)家
2024-01-05
仲景的小青龍湯：探秘其奧秘及使用之道
！
張仲景
，作為中醫(yī)界的泰斗
，其醫(yī)術(shù)和醫(yī)德一直為后世所傳頌。其中
，小青龍湯作為仲景的經(jīng)典方劑之一，其作用與使用方法備受關(guān)注
。今天
，我們就來(lái)深入探討一下仲景的小青龍湯究竟有何神奇之處，以及如何正確使用它
。小青龍湯
，源于仲景的《傷寒雜病論》，主要由麻黃
、芍藥
、細(xì)辛、干姜
、炙甘草等中草藥組成
。它具有解表散寒、
2024-01-05
張仲景的故事
張仲景是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家
，被后世尊稱為“醫(yī)圣”
。他的一生充滿了勵(lì)志和奮斗，他的故事激勵(lì)著無(wú)數(shù)人追求自己的夢(mèng)想
。張仲景出生在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家
，他從小就對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。然而
，他的父親并不希望他從事醫(yī)學(xué)
，而是希望他能夠考取功名，走上仕途
醫(yī)圣張仲景
古人說(shuō)
，不為良相，則為良醫(yī)
。良相可以救世
，良醫(yī)可以救民。自神農(nóng)嘗百草以來(lái)
，我國(guó)的中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
，也有許多良醫(yī)青史留名。其中有一些與洛陽(yáng)關(guān)系密切
，他們或生于洛陽(yáng)
，長(zhǎng)于洛陽(yáng)
；或在洛陽(yáng)行醫(yī)，著書立說(shuō)……自今日起
，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)歷代良醫(yī)的故事
。一代良醫(yī)，曾與華佗齊名在我國(guó)醫(yī)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中
，曾涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)杰出
2024-01-05
李時(shí)珍的《本草綱目》在中國(guó)歷史和文化中的地位和作用
李時(shí)珍（1518-1593）
，字東璧，號(hào)瀕湖
，是中國(guó)明朝著名的醫(yī)藥學(xué)家
、博物學(xué)家。他出生于湖北蘄州的一個(gè)醫(yī)學(xué)世家
，從小就受到家庭醫(yī)學(xué)氛圍的熏陶
。然而，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)
，醫(yī)者的地位并不高
，李時(shí)珍的父親希望他能走上仕途，獲得更好的社會(huì)地位
。然而
，李時(shí)珍從小就對(duì)醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，他堅(jiān)持走上了醫(yī)藥學(xué)研究之路
。他的
2024-01-05
醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍
李時(shí)珍生于明朝正德十三年（1518年）
，他的父親李言聞是一位醫(yī)生，其醫(yī)術(shù)在湖北蘄州以及附近州縣
，頗有名氣
，而且還曾經(jīng)當(dāng)過(guò)“太醫(yī)吏目”的醫(yī)官職務(wù)。但是
，在舊時(shí)的社會(huì)里
，一個(gè)醫(yī)生不管醫(yī)術(shù)多高明，社會(huì)地位總是不高
，所以
神醫(yī)”華佗“”
華佗
，又名敷
，字元化，沛國(guó)譙縣（今安徽毫縣）人
，約生于公元141年，被害于公元207年
，東漢末年的杰出醫(yī)學(xué)家
。他精通內(nèi)、兒
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