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      中華非遺之民間文學(xué)
      民間文學(xué)是勞動人民的口頭創(chuàng)作。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生
      ,它在廣大人民群眾當中流傳,主要反映人民大眾的生活和思想感情
      華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
      民俗,稱民間文化
      ,民間風(fēng)俗
      ,是指一個國家或一個民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化
      。它起源于人類社會群體生活的需要
      ,是長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項
      簡單易行
      ,每次只需15分鐘,彭靜山的抗老延年健身術(shù)
      床上運動又名“抗老延年健身術(shù)”
      ,以調(diào)整經(jīng)絡(luò)平衡為主要作用
      。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的重要組成部分
      ,人體共有十二經(jīng),十五絡(luò)
      ,絡(luò)脈是經(jīng)脈彼此互通的聯(lián)絡(luò)線路
      。十二經(jīng)分別通到臟腑,一般都習(xí)慣叫做“五臟六腑”
      。實際臟腑各有六個
      。六臟是心、肝
      、脾
      、肺、腎
      、心包
      ;六腑是膽、胃
      、大腸
      、小腸、三焦
      、膀胱
      。臟腑各有一條經(jīng)
      2024-01-11
      破譯探索神通現(xiàn)象與道術(shù)的奧秘
      由于宇宙萬物都來源于“道”這種宇宙的始祖、“統(tǒng)一場”
      文天祥的文學(xué)作品的宗旨和對命理學(xué)研究的啟示
      《本草綱目》對整個世界的影響
      在東方
      ,《本草綱目》被視為藥物學(xué)寶典。最早流入日本和朝鮮
      。之后
      ,越南、印度等國家也相繼引進
      。由于這些國家受中國醫(yī)學(xué)藥學(xué)影響較大
      ,《本草綱目》是被作為醫(yī)藥書籍流傳、翻印
      、學(xué)習(xí)
      、翻譯的。在這種學(xué)習(xí)和翻譯的過程中
      ,日本
      盤點我國歷史上的幾大病毒瘟疫。
      在人類歷史的長河中
      中國歷史上最大的一次瘟疫
      ,死亡數(shù)千萬
      ,誕生了一位“醫(yī)圣”
      東漢末年,時局動蕩
      ,戰(zhàn)亂頻發(fā)
      。旱災(zāi)、蝗災(zāi)
      、地震接踵而來
      。瘟疫一觸而發(fā)。157年(漢桓帝永壽三年)人口調(diào)查數(shù)據(jù)顯示
      ,當時全國人口總數(shù)為5648.6萬
      ;到了280年(晉武帝太康元年),一百余年間
      三國時期醫(yī)圣張仲景的一生
      ,1-70歲,在干嘛
      張機
      ,字仲景(150年-219年),東漢時期南陽人
      ,曾做過長沙太守,因此也稱“張長沙”
      。張仲景在靈帝時被州郡舉為孝廉
      ,進入官場。在建安年間
      ,被朝廷指派為長沙太守
      。古人的處世哲學(xué)有一個以小見大的規(guī)律,如正心
      、修身
      、齊家、治國
      ,進而平天下
      。商朝名相伊尹曾言:治大國若烹小鮮。所以古人也把預(yù)防治療身體的疾病與治理國家
      2024-01-05
      仲景的小青龍湯:探秘其奧秘及使用之道
      張仲景
      ,作為中醫(yī)界的泰斗
      ,其醫(yī)術(shù)和醫(yī)德一直為后世所傳頌。其中
      ,小青龍湯作為仲景的經(jīng)典方劑之一
      ,其作用與使用方法備受關(guān)注。今天
      ,我們就來深入探討一下仲景的小青龍湯究竟有何神奇之處
      ,以及如何正確使用它。小青龍湯
      ,源于仲景的《傷寒雜病論》
      ,主要由麻黃、芍藥
      、細辛
      、干姜、炙甘草等中草藥組成
      。它具有解表散寒
      2024-01-05
      張仲景的故事
      張仲景是中國古代醫(yī)學(xué)家,被后世尊稱為“醫(yī)圣”
      。他的一生充滿了勵志和奮斗
      ,他的故事激勵著無數(shù)人追求自己的夢想。張仲景出生在一個醫(yī)學(xué)世家
      ,他從小就對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣
      。然而,他的父親并不希望他從事醫(yī)學(xué)
      ,而是希望他能夠考取功名
      醫(yī)圣張仲景
      古人說
      ,不為良相
      ,則為良醫(yī)。良相可以救世
      ,良醫(yī)可以救民
      。自神農(nóng)嘗百草以來,我國的中醫(yī)藥文化源遠流長
      ,也有許多良醫(yī)青史留名
      。其中有一些與洛陽關(guān)系密切,他們或生于洛陽,長于洛陽
      ;或在洛陽行醫(yī)
      ,著書立說……自今日起,我們就來說說歷代良醫(yī)的故事
      。一代良醫(yī)
      ,曾與華佗齊名在我國醫(yī)學(xué)的歷史長河中,曾涌現(xiàn)出無數(shù)杰出
      2024-01-05
      李時珍的《本草綱目》在中國歷史和文化中的地位和作用
      李時珍(1518-1593)
      ,字東璧
      ,號瀕湖,是中國明朝著名的醫(yī)藥學(xué)家
      、博物學(xué)家
      。他出生于湖北蘄州的一個醫(yī)學(xué)世家,從小就受到家庭醫(yī)學(xué)氛圍的熏陶
      。然而
      ,在當時的封建社會,醫(yī)者的地位并不高
      ,李時珍的父親希望他能走上仕途
      ,獲得更好的社會地位。然而
      ,李時珍從小就對醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣
      ,他堅持走上了醫(yī)藥學(xué)研究之路。他的
      2024-01-05
      醫(yī)藥學(xué)家李時珍
      李時珍生于明朝正德十三年(1518年)
      ,他的父親李言聞是一位醫(yī)生
      ,其醫(yī)術(shù)在湖北蘄州以及附近州縣,頗有名氣
      ,而且還曾經(jīng)當過“太醫(yī)吏目”的醫(yī)官職務(wù)
      。但是,在舊時的社會里
      ,一個醫(yī)生不管醫(yī)術(shù)多高明
      ,社會地位總是不高,所以
      刮骨療毒是真的嗎
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