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      中華非遺之民間文學(xué)
      
                        
      民間文學(xué)是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作
      。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生，它在廣大人民群眾當(dāng)中流傳
        ，主要反映人民大眾的生活和思想感情，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣
               
                
      
                    
      
                        
                        
      華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
      
                        
      民俗
      ，稱民間文化
      ，民間風(fēng)俗，是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族中廣大民眾所創(chuàng)造
      、享用和傳承的生活文化
      。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，是長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳
      、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)
               
                
      
                    
      
                        
                        
      “過目不忘”的神通(人體潛能)
      
                        
      你我也可以“一目十行
      ，過目成誦”“一目十行
      ，過目成誦”的夢(mèng)想一直是幾千年來古今學(xué)子們追求的兩個(gè)最高學(xué)習(xí)境界，一是超人的閱讀技能“一目十行”
               
                
      
                    
      
                        
                        
      簡(jiǎn)單易行，每次只需15分鐘
      ，彭靜山的抗老延年健身術(shù)
      
                        
      床上運(yùn)動(dòng)又名“抗老延年健身術(shù)”
        ，以調(diào)整經(jīng)絡(luò)平衡為主要作用。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的重要組成部分
        ，人體共有十二經(jīng)
        ，十五絡(luò)，絡(luò)脈是經(jīng)脈彼此互通的聯(lián)絡(luò)線路
        。十二經(jīng)分別通到臟腑
        ，一般都習(xí)慣叫做“五臟六腑”。實(shí)際臟腑各有六個(gè)
        。六臟是心
        、肝、脾
        、肺
        、腎
        、心包；六腑是膽
        、胃
        、大腸、小腸
        、三焦
      、膀胱。臟腑各有一條經(jīng)
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-01-11 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      破譯探索神通現(xiàn)象與道術(shù)的奧秘
      
                        
      由于宇宙萬物都來源于“道”這種宇宙的始祖
      、“統(tǒng)一場(chǎng)”
      。宇宙統(tǒng)一于“道”這種陰性物質(zhì)。在功態(tài)中
      ，人人都含有光
      、陰儀，都含陰性物質(zhì)的信息波
      ，人人都會(huì)相通相融
      ，因此“萬物皆有靈”，都能相互發(fā)生同頻共振（即感應(yīng)）
      。人是一個(gè)小宇宙
      ，人是宇宙的縮影，同整個(gè)宇宙一樣
      ，是由多層次構(gòu)成的超巨系統(tǒng)
      ，也分陰陽，都來源于道
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-01-11 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      文天祥的文學(xué)作品的宗旨和對(duì)命理學(xué)研究的啟示
        。
      
                        
      文天祥（1254年-1321年）
        ，字以身，號(hào)中書
        ，是中國(guó)南宋末年的一位著名政治家
        、軍事家和文學(xué)家。他以忠誠(chéng)正直
        、激昂慷慨的愛國(guó)情懷而聞名于世
        。文天祥博學(xué)多才：文天祥年輕時(shí)就表現(xiàn)出博學(xué)多才的特點(diǎn)。他精通經(jīng)史
        、文學(xué)
        、音樂和書法等領(lǐng)域，被譽(yù)為“千古文章巨公”
        。 文天祥隱居修身：在文天祥為官期間
        ，他曾經(jīng)遭受到一些政治
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-01-06 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      文天祥幾首佳作，多忠憤慷慨之氣
      
                        
      文天祥（1236年-1283年）
        ，字履善
        ，自號(hào)文山，浮休道人
        。吉州廬陵（今江西吉安縣）人
               
                
               
                
      
                    
               
                
               
                
               
                
      
                    
      
                        
                        
      三國(guó)時(shí)期醫(yī)圣張仲景的一生
      ，1-70歲
      ，在干嘛？
      
                        
      張機(jī)
      ，字仲景(150年-219年)
      ，東漢時(shí)期南陽人，曾做過長(zhǎng)沙太守
      ，因此也稱“張長(zhǎng)沙”
      。張仲景在靈帝時(shí)被州郡舉為孝廉，進(jìn)入官場(chǎng)
      。在建安年間
      ，被朝廷指派為長(zhǎng)沙太守。古人的處世哲學(xué)有一個(gè)以小見大的規(guī)律
      ，如正心
      、修身、齊家
      、治國(guó)
      ，進(jìn)而平天下。商朝名相伊尹曾言：治大國(guó)若烹小鮮
      。所以古人也把預(yù)防治療身體的疾病與治理國(guó)家
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
                            2024-01-05 
                        
      
                    
      
                     
                    
                    
                   
                
      
               
                
      
                    
      
                        
                        
      仲景的小青龍湯：探秘其奧秘及使用之道
      ！
      
                              
               
                
      
                    
      
                        
                        
      張仲景的故事
      
                        
      張仲景是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家
      ，被后世尊稱為“醫(yī)圣”
      。他的一生充滿了勵(lì)志和奮斗，他的故事激勵(lì)著無數(shù)人追求自己的夢(mèng)想
      。張仲景出生在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家
      ，他從小就對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。然而
      ，他的父親并不希望他從事醫(yī)學(xué)
      ，而是希望他能夠考取功名，走上仕途
               
                
      
                    
      
                        
                        
      醫(yī)圣張仲景
      
                        
      古人說
      ，不為良相，則為良醫(yī)
      。良相可以救世
      ，良醫(yī)可以救民。自神農(nóng)嘗百草以來
      ，我國(guó)的中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
      ，也有許多良醫(yī)青史留名。其中有一些與洛陽關(guān)系密切
      ，他們或生于洛陽
      ，長(zhǎng)于洛陽；或在洛陽行醫(yī)
      ，著書立說……自今日起
      ，我們就來說說歷代良醫(yī)的故事。一代良醫(yī)
      ，曾與華佗齊名在我國(guó)醫(yī)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中
      ，曾涌現(xiàn)出無數(shù)杰出
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
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      李時(shí)珍的《本草綱目》在中國(guó)歷史和文化中的地位和作用
      
                        
      李時(shí)珍（1518-1593），字東璧
      ，號(hào)瀕湖
      ，是中國(guó)明朝著名的醫(yī)藥學(xué)家
      、博物學(xué)家。他出生于湖北蘄州的一個(gè)醫(yī)學(xué)世家
      ，從小就受到家庭醫(yī)學(xué)氛圍的熏陶
      。然而，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)
      ，醫(yī)者的地位并不高
        ，李時(shí)珍的父親希望他能走上仕途，獲得更好的社會(huì)地位
        。然而
        ，李時(shí)珍從小就對(duì)醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，他堅(jiān)持走上了醫(yī)藥學(xué)研究之路
      。他的
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
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      醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍
      
                        
      李時(shí)珍生于明朝正德十三年（1518年）
      ，他的父親李言聞是一位醫(yī)生
      ，其醫(yī)術(shù)在湖北蘄州以及附近州縣
      ，頗有名氣，而且還曾經(jīng)當(dāng)過“太醫(yī)吏目”的醫(yī)官職務(wù)
      。但是
      ，在舊時(shí)的社會(huì)里，一個(gè)醫(yī)生不管醫(yī)術(shù)多高明
      ，社會(huì)地位總是不高
      ，所以，李言聞一直希望自己的兒子能通過當(dāng)時(shí)正規(guī)的科舉考試
      ，獲得功名
      ，光宗耀祖。在他的計(jì)劃里
      ，大兒子
      
                        
      
                            
      
                                
                            
      
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      刮骨療毒是真的嗎
      ？
      
                        
      《三國(guó)演義》作為我國(guó)首部章回體小說，將歷史融入演義故事中
      ，輔以瑰麗的神話傳說和動(dòng)人的情節(jié)描寫
      ，數(shù)百年來留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典段子：趙子龍七進(jìn)七出血戰(zhàn)當(dāng)陽，諸葛亮借東風(fēng)燃起赤壁大火
      ，賈文和用計(jì)抹書離間馬超韓遂
               
                
      
                    
      
                        
                        
      神醫(yī)”華佗“”
      
                        
      華佗，又名敷
      ，字元化
      ，沛國(guó)譙縣（今安徽毫縣）人
      ，約生于公元141年，被害于公元207年
        ，東漢末年的杰出醫(yī)學(xué)家
        。他精通內(nèi)、兒
    
       
      

    
      
        
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