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中華非遺之民間文學(xué)
民間文學(xué)是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作
。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生
，它在廣大人民群眾當(dāng)中流傳，主要反映人民大眾的生活和思想感情
，表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣
華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
民俗
，稱民間文化
，民間風(fēng)俗，是指一個(gè)國家或一個(gè)民族中廣大民眾所創(chuàng)造
、享用和傳承的生活文化
。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要，是長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳
、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)
“過目不忘”的神通(人體潛能)
你我也可以“一目十行
，過目成誦”“一目十行
，過目成誦”的夢想一直是幾千年來古今學(xué)子們追求的兩個(gè)最高學(xué)習(xí)境界，一是超人的閱讀技能“一目十行”
簡單易行，每次只需15分鐘
，彭靜山的抗老延年健身術(shù)
床上運(yùn)動(dòng)又名“抗老延年健身術(shù)”
，以調(diào)整經(jīng)絡(luò)平衡為主要作用。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的重要組成部分
，人體共有十二經(jīng)
，十五絡(luò)，絡(luò)脈是經(jīng)脈彼此互通的聯(lián)絡(luò)線路。十二經(jīng)分別通到臟腑
，一般都習(xí)慣叫做“五臟六腑”
。實(shí)際臟腑各有六個(gè)。六臟是心
、肝
、脾
、肺
、腎、心包
；六腑是膽
、胃
、大腸、小腸、三焦
、膀胱。臟腑各有一條經(jīng)
2024-01-11
破譯探索神通現(xiàn)象與道術(shù)的奧秘
由于宇宙萬物都來源于“道”這種宇宙的始祖
、“統(tǒng)一場”
。宇宙統(tǒng)一于“道”這種陰性物質(zhì)。在功態(tài)中
，人人都含有光
、陰儀，都含陰性物質(zhì)的信息波
，人人都會(huì)相通相融
，因此“萬物皆有靈”，都能相互發(fā)生同頻共振（即感應(yīng)）
。人是一個(gè)小宇宙
，人是宇宙的縮影，同整個(gè)宇宙一樣
，是由多層次構(gòu)成的超巨系統(tǒng)
，也分陰陽，都來源于道
2024-01-11
宇宙和地球的終極實(shí)相
前言：在寫這篇文章之前
，我的最高指導(dǎo)靈不斷的給予我新的靈感
，然后我震驚的發(fā)現(xiàn)——這些靈感完全來自于我以前寫的一些文章！最后我通過把它們系統(tǒng)整理之后
，就完成了這樣的一篇文章
文天祥幾首佳作
，多忠憤慷慨之氣
文天祥（1236年-1283年），字履善
，自號(hào)文山
，浮休道人。吉州廬陵（今江西吉安縣）人
，南宋末年大臣
，文學(xué)家，民族英雄
。寶祐四年（1256年）中進(jìn)士第一
，成為狀元，官到右丞相兼樞密使
。被派往元軍的軍營中談判
，被扣留。后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣
盤點(diǎn)我國歷史上的幾大病毒瘟疫
。
在人類歷史的長河中
，病毒瘟疫如影隨形，不斷挑戰(zhàn)著人類的生存極限
。我國歷史上的五大病毒瘟疫
，不僅對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，更是對我們今天的防疫工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)
。首先
，不得不提到2020新冠病毒。疫情整整持續(xù)了三年
，新冠病毒是一種冠狀病毒
三國時(shí)期醫(yī)圣張仲景的一生，1-70歲
，在干嘛
？
張機(jī)，字仲景(150年-219年)
，東漢時(shí)期南陽人
，曾做過長沙太守，因此也稱“張長沙”
。張仲景在靈帝時(shí)被州郡舉為孝廉
，進(jìn)入官場。在建安年間
，被朝廷指派為長沙太守
。古人的處世哲學(xué)有一個(gè)以小見大的規(guī)律，如正心
、修身
仲景的小青龍湯：探秘其奧秘及使用之道
！
張仲景
，作為中醫(yī)界的泰斗，其醫(yī)術(shù)和醫(yī)德一直為后世所傳頌
。其中
，小青龍湯作為仲景的經(jīng)典方劑之一
，其作用與使用方法備受關(guān)注。今天
，我們就來深入探討一下仲景的小青龍湯究竟有何神奇之處
，以及如何正確使用它。小青龍湯
，源于仲景的《傷寒雜病論》
，主要由麻黃、芍藥
、細(xì)辛
、干姜、炙甘草等中草藥組成
。它具有解表散寒
、
2024-01-05
張仲景的故事
張仲景是中國古代醫(yī)學(xué)家，被后世尊稱為“醫(yī)圣”
醫(yī)圣張仲景
古人說
，不為良相，則為良醫(yī)
。良相可以救世
，良醫(yī)可以救民。自神農(nóng)嘗百草以來
，我國的中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長
，也有許多良醫(yī)青史留名。其中有一些與洛陽關(guān)系密切
，他們或生于洛陽
，長于洛陽；或在洛陽行醫(yī)
，著書立說……自今日起
，我們就來說說歷代良醫(yī)的故事
。一代良醫(yī)，曾與華佗齊名在我國醫(yī)學(xué)的歷史長河中
，曾涌現(xiàn)出無數(shù)杰出
2024-01-05
李時(shí)珍的《本草綱目》在中國歷史和文化中的地位和作用
李時(shí)珍（1518-1593）
，字東璧，號(hào)瀕湖
，是中國明朝著名的醫(yī)藥學(xué)家
、博物學(xué)家。他出生于湖北蘄州的一個(gè)醫(yī)學(xué)世家
，從小就受到家庭醫(yī)學(xué)氛圍的熏陶
。然而，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)
，醫(yī)者的地位并不高
，李時(shí)珍的父親希望他能走上仕途，獲得更好的社會(huì)地位
。然而
，李時(shí)珍從小就對醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣，他堅(jiān)持走上了醫(yī)藥學(xué)研究之路
。他的
2024-01-05
醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍
李時(shí)珍生于明朝正德十三年（1518年）
，他的父親李言聞是一位醫(yī)生，其醫(yī)術(shù)在湖北蘄州以及附近州縣
，頗有名氣
，而且還曾經(jīng)當(dāng)過“太醫(yī)吏目”的醫(yī)官職務(wù)。但是
，在舊時(shí)的社會(huì)里
，一個(gè)醫(yī)生不管醫(yī)術(shù)多高明，社會(huì)地位總是不高
，所以
刮骨療毒是真的嗎
？
《三國演義》作為我國首部章回體小說
，將歷史融入演義故事中，輔以瑰麗的神話傳說和動(dòng)人的情節(jié)描寫
，數(shù)百年來留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典段子：趙子龍七進(jìn)七出血戰(zhàn)當(dāng)陽
，諸葛亮借東風(fēng)燃起赤壁大火，賈文和用計(jì)抹書離間馬超韓遂
神醫(yī)”華佗“”
華佗
，又名敷
，字元化，沛國譙縣（今安徽毫縣）人
，約生于公元141年
，被害于公元207年，東漢末年的杰出醫(yī)學(xué)家
。他精通內(nèi)