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中華非遺之民間文學(xué)
民間文學(xué)是勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生
，它在廣大人民群眾當(dāng)中流傳
華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
民俗
，稱民間文化，民間風(fēng)俗
，是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族中廣大民眾所創(chuàng)造
、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會(huì)群體生活的需要
，是長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)
，在特定的民族
“過(guò)目不忘”的神通(人體潛能)
你我也可以“一目十行，過(guò)目成誦”“一目十行
，過(guò)目成誦”的夢(mèng)想一直是幾千年來(lái)古今學(xué)子們追求的兩個(gè)最高學(xué)習(xí)境界
，一是超人的閱讀技能“一目十行”
簡(jiǎn)單易行
，每次只需15分鐘
，彭靜山的抗老延年健身術(shù)
床上運(yùn)動(dòng)又名“抗老延年健身術(shù)”，以調(diào)整經(jīng)絡(luò)平衡為主要作用
。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，人體共有十二經(jīng)
，十五絡(luò)
破譯探索神通現(xiàn)象與道術(shù)的奧秘
由于宇宙萬(wàn)物都來(lái)源于“道”這種宇宙的始祖
、“統(tǒng)一場(chǎng)”。宇宙統(tǒng)一于“道”這種陰性物質(zhì)
。在功態(tài)中
，人人都含有光、陰儀
，都含陰性物質(zhì)的信息波，人人都會(huì)相通相融
，因此“萬(wàn)物皆有靈”
，都能相互發(fā)生同頻共振（即感應(yīng)）。人是一個(gè)小宇宙
，人是宇宙的縮影
，同整個(gè)宇宙一樣
，是由多層次構(gòu)成的超巨系統(tǒng)
，也分陰陽(yáng)，都來(lái)源于道
2024-01-11
《本草綱目》對(duì)整個(gè)世界的影響
在東方
，《本草綱目》被視為藥物學(xué)寶典。最早流入日本和朝鮮
。之后
，越南、印度等國(guó)家也相繼引進(jìn)
。由于這些國(guó)家受中國(guó)醫(yī)學(xué)藥學(xué)影響較大，《本草綱目》是被作為醫(yī)藥書籍流傳
、翻印
、學(xué)習(xí)、翻譯的
。在這種學(xué)習(xí)和翻譯的過(guò)程中
盤點(diǎn)我國(guó)歷史上的幾大病毒瘟疫
。
在人類歷史的長(zhǎng)河中，病毒瘟疫如影隨形
中國(guó)歷史上最大的一次瘟疫
，死亡數(shù)千萬(wàn)
，誕生了一位“醫(yī)圣”
東漢末年
，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻發(fā)
。旱災(zāi)
、蝗災(zāi)、地震接踵而來(lái)
。瘟疫一觸而發(fā)。157年（漢桓帝永壽三年）人口調(diào)查數(shù)據(jù)顯示
，當(dāng)時(shí)全國(guó)人口總數(shù)為5648.6萬(wàn)
；到了280年（晉武帝太康元年），一百余年間
三國(guó)時(shí)期醫(yī)圣張仲景的一生，1-70歲
，在干嘛
？
張機(jī)，字仲景(150年-219年)
，東漢時(shí)期南陽(yáng)人
，曾做過(guò)長(zhǎng)沙太守
，因此也稱“張長(zhǎng)沙”
。張仲景在靈帝時(shí)被州郡舉為孝廉，進(jìn)入官場(chǎng)
。在建安年間
，被朝廷指派為長(zhǎng)沙太守。古人的處世哲學(xué)有一個(gè)以小見大的規(guī)律
，如正心
、修身、齊家
、治國(guó)
，進(jìn)而平天下。商朝名相伊尹曾言：治大國(guó)若烹小鮮
。所以古人也把預(yù)防治療身體的疾病與治理國(guó)家
2024-01-05
仲景的小青龍湯：探秘其奧秘及使用之道！
張仲景
，作為中醫(yī)界的泰斗
，其醫(yī)術(shù)和醫(yī)德一直為后世所傳頌。其中
，小青龍湯作為仲景的經(jīng)典方劑之一
，其作用與使用方法備受關(guān)注。今天
，我們就來(lái)深入探討一下仲景的小青龍湯究竟有何神奇之處
，以及如何正確使用它
。小青龍湯，源于仲景的《傷寒雜病論》
，主要由麻黃
、芍藥、細(xì)辛
、干姜
、炙甘草等中草藥組成。它具有解表散寒
、
2024-01-05
張仲景的故事
張仲景是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家，被后世尊稱為“醫(yī)圣”
。他的一生充滿了勵(lì)志和奮斗
，他的故事激勵(lì)著無(wú)數(shù)人追求自己的夢(mèng)想。張仲景出生在一個(gè)醫(yī)學(xué)世家
，他從小就對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣
。然而
，他的父親并不希望他從事醫(yī)學(xué)
，而是希望他能夠考取功名，走上仕途
醫(yī)圣張仲景
古人說(shuō)
，不為良相，則為良醫(yī)
。良相可以救世
，良醫(yī)可以救民。自神農(nóng)嘗百草以來(lái)
，我國(guó)的中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
，也有許多良醫(yī)青史留名
。其中有一些與洛陽(yáng)關(guān)系密切
，他們或生于洛陽(yáng)，長(zhǎng)于洛陽(yáng)
；或在洛陽(yáng)行醫(yī)
，著書立說(shuō)……自今日起，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)歷代良醫(yī)的故事
。一代良醫(yī)
，曾與華佗齊名在我國(guó)醫(yī)學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)杰出
2024-01-05
李時(shí)珍的《本草綱目》在中國(guó)歷史和文化中的地位和作用
李時(shí)珍（1518-1593）
，字東璧，號(hào)瀕湖
，是中國(guó)明朝著名的醫(yī)藥學(xué)家
、博物學(xué)家。他出生于湖北蘄州的一個(gè)醫(yī)學(xué)世家
，從小就受到家庭醫(yī)學(xué)氛圍的熏陶
。然而，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)
，醫(yī)者的地位并不高，李時(shí)珍的父親希望他能走上仕途
，獲得更好的社會(huì)地位
。然而，李時(shí)珍從小就對(duì)醫(yī)藥學(xué)有著濃厚的興趣
，他堅(jiān)持走上了醫(yī)藥學(xué)研究之路
。他的
2024-01-05
刮骨療毒是真的嗎？
神醫(yī)”華佗“”
華佗，又名敷