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華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
民俗，稱民間文化
，民間風俗
，是指一個國家或一個民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化
。它起源于人類社會群體生活的需要
，是長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項
，在特定的民族
“過目不忘”的神通(人體潛能)
你我也可以“一目十行，過目成誦”“一目十行
，過目成誦”的夢想一直是幾千年來古今學(xué)子們追求的兩個最高學(xué)習境界
簡單易行
宇宙和地球的終極實相
文天祥幾首佳作
，多忠憤慷慨之氣
文天祥（1236年-1283年），字履善
，自號文山
，浮休道人。吉州廬陵（今江西吉安縣）人
，南宋末年大臣
，文學(xué)家，民族英雄
。寶祐四年（1256年）中進士第一
，成為狀元，官到右丞相兼樞密使
。被派往元軍的軍營中談判
，被扣留
歷史名人——文天祥
天祥(1236年-1283年),字宋瑞
，號浮山
，江西吉安人，南宋末年杰出的政治家
、文學(xué)家和愛國者
。文天祥（公元1236年-公元1283年），字宋瑞
，號文山
，江西吉州（今江西省吉安市）人，南宋末期抗元名臣
《本草綱目》對整個世界的影響
在東方
盤點我國歷史上的幾大病毒瘟疫。
在人類歷史的長河中
，病毒瘟疫如影隨形
，不斷挑戰(zhàn)著人類的生存極限。我國歷史上的五大病毒瘟疫
，不僅對當時的社會產(chǎn)生了深遠的影響
，更是對我們今天的防疫工作提供了寶貴的經(jīng)驗
。首先，不得不提到2020新冠病毒
。疫情整整持續(xù)了三年
中國歷史上最大的一次瘟疫
，死亡數(shù)千萬
，誕生了一位“醫(yī)圣”
東漢末年，時局動蕩
，戰(zhàn)亂頻發(fā)
。旱災(zāi)、蝗災(zāi)
、地震接踵而來。瘟疫一觸而發(fā)
。157年（漢桓帝永壽三年）人口調(diào)查數(shù)據(jù)顯示
，當時全國人口總數(shù)為5648.6萬；到了280年（晉武帝太康元年）
，一百余年間
，人口跌至1616.3萬，簡直可以說是“斷崖式”下降
。人口銳減的最重要原因就是頻繁發(fā)生的瘟疫
。僅在公元196年—220年（漢獻帝建安年
2024-01-05
三國時期醫(yī)圣張仲景的一生，1-70歲
，在干嘛
？
張機，字仲景(150年-219年)
，東漢時期南陽人
，曾做過長沙太守，因此也稱“張長沙”
。張仲景在靈帝時被州郡舉為孝廉
，進入官場。在建安年間
，被朝廷指派為長沙太守
。古人的處世哲學(xué)有一個以小見大的規(guī)律，如正心
、修身
、齊家
、治國，進而平天下
。商朝名相伊尹曾言：治大國若烹小鮮
。所以古人也把預(yù)防治療身體的疾病與治理國家
2024-01-05
仲景的小青龍湯：探秘其奧秘及使用之道！
張仲景
，作為中醫(yī)界的泰斗
，其醫(yī)術(shù)和醫(yī)德一直為后世所傳頌。其中
，小青龍湯作為仲景的經(jīng)典方劑之一
，其作用與使用方法備受關(guān)注。今天
，我們就來深入探討一下仲景的小青龍湯究竟有何神奇之處
，以及如何正確使用它。小青龍湯
，源于仲景的《傷寒雜病論》
，主要由麻黃、芍藥
、細辛
、干姜、炙甘草等中草藥組成
。它具有解表散寒
、
2024-01-05
張仲景的故事
張仲景是中國古代醫(yī)學(xué)家，被后世尊稱為“醫(yī)圣”
。他的一生充滿了勵志和奮斗
，他的故事激勵著無數(shù)人追求自己的夢想。張仲景出生在一個醫(yī)學(xué)世家
，他從小就對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣
。然而，他的父親并不希望他從事醫(yī)學(xué)
，而是希望他能夠考取功名
醫(yī)圣張仲景
古人說
，不為良相
，則為良醫(yī)。良相可以救世，良醫(yī)可以救民
。自神農(nóng)嘗百草以來
，我國的中醫(yī)藥文化源遠流長，也有許多良醫(yī)青史留名
。其中有一些與洛陽關(guān)系密切
，他們或生于洛陽，長于洛陽
；或在洛陽行醫(yī)
，著書立說……自今日起，我們就來說說歷代良醫(yī)的故事
。一代良醫(yī)
，曾與華佗齊名在我國醫(yī)學(xué)的歷史長河中，曾涌現(xiàn)出無數(shù)杰出
2024-01-05
李時珍的《本草綱目》在中國歷史和文化中的地位和作用
李時珍（1518-1593）
，字東璧
，號瀕湖，是中國明朝著名的醫(yī)藥學(xué)家
、博物學(xué)家
。他出生于湖北蘄州的一個醫(yī)學(xué)世家，從小就受到家庭醫(yī)學(xué)氛圍的熏陶
刮骨療毒是真的嗎？
神醫(yī)”華佗“”