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道家功法：甩手功

道醫(yī) 2023-06-24 19:18:58

甩手功可以調(diào)理很多疾病

，對(duì)高身壓、肝病
、心臟病
、神經(jīng)衰弱
、氣管炎
、關(guān)節(jié)炎等多種慢性疾病有較顯著的療效。以下是此套功法的練習(xí)方法
。

　〔第一式〕

1.兩腳平行站立與肩同寬，腳趾及足跟抓壓地面

。

2.兩臂伸直自然下垂

、五指并攏，掌心向后
。

3.小腹內(nèi)收，提縮肛門(mén)

，腰背拔直（勿挺胸）
，上體放松，注重下身
，意念中保持上輕下重
。大小腿肌肉處于緊張狀態(tài)。

4.兩眼平視遠(yuǎn)處一固定目標(biāo)

，排除雜念，注意力集中在兩手與兩腳
，默數(shù)甩手次數(shù)
。

5.兩臂伸直同時(shí)向前后搖甩。向前甩不必用力

，不可過(guò)高。臂與身體夾角在30度左右
。向后甩要用力
，臂與身體成60度左右
。這時(shí)借肌肉的反作用力
，使兩手自然向前彈回。

道家功法：甩手功

6.重復(fù)甩手動(dòng)作

，由少到多，從500次逐漸增加至2000次(約40分鐘）
。為了增進(jìn)健康
，每天練兩次（每次練600-1000次）；為了療病
，則要加倍。

這一功法除活動(dòng)機(jī)體

，使氣血流通
，增強(qiáng)消化力以外
，并同時(shí)治療肩臂風(fēng)濕性疼痛
，改善身體各臟器的功能。

〔第二式〕

1.站立姿勢(shì)同第一式

，要求用鼻孔自然呼吸。

2.甩手的時(shí)候

，頭與上體同時(shí)向左后方轉(zhuǎn)動(dòng)
，右手甩向左前方拍擊骶骨部（臂部正后方）；左手甩向右后方
，以手背擊右臂上部。兩眼向左后方看
。

3.回轉(zhuǎn)上體向右后方轉(zhuǎn)動(dòng)

，左手甩向右前方拍擊骶部，右手甩向左后方以手背拍擊左臂上部
。左右交互甩拍20次
。

4.頭與上體同時(shí)向左轉(zhuǎn)，右手用力甩向左方拍擊腰椎部

，左手用力甩向后方，以手背拍擊右腰背部
；再回轉(zhuǎn)上體向右
，左手甩向右前方拍擊右腰椎部，右手甩向左后方
，以手背擊左腰部。左右交互甩拍20次

5.上體向左轉(zhuǎn)

，右手拍左胸椎部
，左手背拍右腰背部；再回轉(zhuǎn)向右
，左手拍右胸椎部，右手背拍左腰背部
。左右交互甩拍20次
。

6.同上，左轉(zhuǎn)

，右手拍左肩胛骨，左手拍腰背正中
；反之
，左手拍右朽胛骨
，右手拍腰背正中
。左右20次。

7.同上

，左轉(zhuǎn)，右手拍左頸后部
，左手背拍腰背正中
；向右轉(zhuǎn)，左手拍右頸后部
，右手背拍腰背正中部。左右20次。

8.甩手時(shí)頭的轉(zhuǎn)動(dòng)叫搖天柱

，上體轉(zhuǎn)動(dòng)稱轉(zhuǎn)轆轤
。從下到上（骶、腰
、胸、肩
、頸）五部分
，各進(jìn)行兩次約需5分鐘
。

　這一功法對(duì)增強(qiáng)臟腑功能有明顯作用。

〔第三式〕

1.站立姿勢(shì)同第一式

2.兩眼向前看

，上體正直
，閉嘴
，以鼻孔自然呼吸
，舌尖輕抵上腭。

3.兩手臂伸直

，掌心向前（拇指朝外）
，用力使雙臂同時(shí)向上甩過(guò)頭頂
，足跟隨之提起
。

4.兩手從頭頂甩下來(lái)要保持直臂握拳，足尖提起

，以足跟站立；同時(shí)提縮肛門(mén)
。

5.要求甩手動(dòng)作要快些

，足跟、足尖與手的上下配合協(xié)調(diào)一致
，注意肛門(mén)提縮。一上一下為一次
，始做30次
，逐漸增加到100次（約需4分鐘）

此功法可增強(qiáng)腿部力量。

甩手功簡(jiǎn)介：

甩手功是道家強(qiáng)身治病

、安樂(lè)延年的功法。1960年代流行于臺(tái)灣和香港等華人社會(huì)。甩手功見(jiàn)諸于文字者
，以蕭天石1963年在其主編《真本易筋經(jīng)
、秘本洗髓經(jīng)》中較早提及
。

《甩手十九訣》記載：“上宜虛

，下宜實(shí)。頭宜懸
，口宜垂。齒宜叩
，舌宜抵
，津宜嚥。胸宜絮
，背宜拔，腰宜軸
，臂宜搖
，肘宜沉，腕宜重
，手宜劃，腹宜實(shí)
，跨宜松
，肛宜提，跟宜石
，趾宜抓”?div id="m50uktp" class="box-center"> ！此κ指柙E〉四段：（一）內(nèi)中提
。（二）展開(kāi)連綿搖關(guān)節(jié)，活絡(luò)舒筋濁氣沉
，虛實(shí)變換利開(kāi)合，氣貫四肢百脈行
。（三）兩腳踏實(shí)肩下沉
，上三下七有重心
，能去頭重腳輕病
，精氣充沛體輕靈。（四）甩手治病啥原因，勝似推拿與金針
，氣脈不通起百病，心平氣和病難侵
。

甩手功的特點(diǎn)是“上虛下實(shí)”

，動(dòng)作柔和，精神集中
，兩手搖動(dòng)。這樣可以改變體質(zhì)上盛下虛的狀態(tài)（如高血壓
、頭部發(fā)熱
、四肢冰冷），使下部堅(jiān)固
、上身輕松，疾病自去
。修道人入門(mén)時(shí)多傳此功，做為袪病治病與強(qiáng)健身心之用
。

練功要領(lǐng)是身體站直，兩腳伸直

，腳趾用力抓住地上
，兩腳伸開(kāi)與肩同寬，兩臂同方向前后擺動(dòng)
，向后用點(diǎn)氣力，向前不用力
，由墮力自行擺回
。練功調(diào)身，對(duì)防治疾病頗見(jiàn)效用
，但仍須注意要領(lǐng)和視癥狀調(diào)整練功次數(shù)。練功時(shí)以平甩為準(zhǔn)
，但因師承或練功經(jīng)驗(yàn)
，也有采高甩、低甩者
，因人而異。

達(dá)摩易筋甩手功的十九字訣用法

「上宜虛，下宜實(shí)

。頭宜懸
，口宜垂。齒宜叩
，舌宜抵，津宜咽
。胸宜絮
，背宜拔，腰宜軸
，臂宜搖，肘宜沈
，腕宜重
，手宜劃，腹宜實(shí)
，跨宜松，肛宜提
，跟宜石
，趾宜抓?div id="d48novz" class="flower left">
！?br>（一）上宜「虛」，虛乃空虛之意
，上體自腦以下宜虛
，虛則空靈自在，而不滯重呆板
。
（二）下宜「實(shí)」。實(shí)乃后重之意
，下體自腰腹以下宜實(shí)
，實(shí)則穩(wěn)健剛重
，而不輕浮虛弱
。
（三）頭宜「懸」，「懸」者掛也
，似有繩懸起頂上之發(fā)
，可以上接天氣。
（四）口宜「垂」
。垂者自然垂合
，將嘴巴微微合起，下顎并微向后收
，以防削往上沖。
（五）齒宜「叩」
，叩者即上下齒微微用勁相叩
，叩齒乃道佛門(mén)中靜坐時(shí)常用之功法。
（六）舌宜「抵」
，抵者即舌尖微微上翹，抵住上齦
，以接神水及任督脈氣
。
（七）津宜「咽」。咽者即咽華池神水
，俗所謂吞津之功法。
（八）胸宜「絮」
，絮是棉花
，想著胸部如棉花一樣輕松無(wú)力。柔和而不用勁
。
（九）背宜「拔」
，拔者像有東西在上
，用力將你的背脊拔了起來(lái)，使上挺
。
（十）腰宜「軸」。軸是車(chē)輪的軸心
，想象你的腰脊骨左旋右轉(zhuǎn)
。直豎如軸心。
（十一）臂宜「搖」
，手臂似扒船然輕輕在搖。
（十二）肘宜「沉」
。肘即手
，在甩手之際
，用意沉下往后甩出。
（十三）腕宜「重」
，在甩手時(shí)，腕部應(yīng)該用力下后翻并且將掌突筋露
，使胸部挺張
。
（十四）手宜「劃」，劃者劃船者也
，手向后作劃船狀。也是使內(nèi)臟不斷牽動(dòng)
。
（十五）腹宜「實(shí)」
。如果肚子像鐵石之實(shí)，則自有上輕下重之感
。
（十六）跨宜「松」，雙足稍為扎馬
，跨部自然輕松
。
（十七）肛宜「提」。像忍大便一樣
，將肛門(mén)上提。唯不必用勁
，使其自然
。
（十八）跟宜「石」，將臀部稍微下沉
，腰伸直，自然腳跟穩(wěn)如盤(pán)石
。
（十九）趾宜「抓」
。用意念想著一雙足掌似有勾抓著地面，不由自主便達(dá)到「上虛下實(shí)」之竅妙矣
。

打坐和甩手功怎么不可以一起練

打坐和甩手功不可以一起練，一個(gè)講究心靜

，一個(gè)講究運(yùn)動(dòng)，混在一起練沒(méi)有任何好處
。
打坐的姿勢(shì)和方法：
1
、雙足跏趺
先將左足置于右腿上
，再將右足置左足上，稱金剛坐
。先將右足置左腿上，再將左足置右足
。
中國(guó)古代的道家醫(yī)理
，認(rèn)為“精從足底生”
，那是不易的至理
。盤(pán)足曲膝靜坐，感覺(jué)足腿的酸麻
，正是說(shuō)明足腿的神經(jīng)與血脈并不通暢
，證明你的健康已有潛在的問(wèn)題
。坐到某一階段時(shí)
，因?yàn)闅獾酵尾砍敛幌氯チ耍瑹o(wú)形中腦神經(jīng)緊張起來(lái)
，心里就坐不住了
。如果氣從臀部通到大腿
、膝蓋
，一節(jié)一節(jié)通下來(lái)，要經(jīng)歷過(guò)痛
、癢、麻
、脹
、冷、熱
、最后等氣一走通
，痛麻就好了
。人體的兩足，好像人參的枝叉
，所以把兩足盤(pán)曲起來(lái)，等于把一株人參或松枝卷曲成結(jié)
，使它的生發(fā)能力
，不致再向外面分散
；返歸根本而培養(yǎng)它的本源，因此使其本身更加健壯
。所以盤(pán)足曲膝，不但無(wú)妨人體的健康
，而且從適當(dāng)?shù)木毩?xí)開(kāi)始
，對(duì)于健康長(zhǎng)壽
，是絕對(duì)有利而無(wú)害的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！秲?nèi)經(jīng)》中提到，嬰兒的氣是在兩腿
。人到了中年，兩腿的力量就減弱了
，腿的活動(dòng)也無(wú)形中減少了
，喜歡坐在沙發(fā)上，常常休息自己的兩腿
。到了老年
，更不堪設(shè)想
，坐在沙發(fā)還不夠
，兩條腿還要翹在桌子上才行，因?yàn)槿梭w是從腳下面開(kāi)始衰老的
，人的死也是逐漸進(jìn)行的，由腳開(kāi)始而上行
。

2
、脊直
人在禪坐的時(shí)候，脊柱垂直是關(guān)鍵
。臀部應(yīng)墊一個(gè)兩
、三寸高的軟墊
，從大腿根部到膝蓋是向下傾斜的
，讓兩個(gè)膝蓋觸地作為支撐點(diǎn)，膝蓋不可懸空
，以自己覺(jué)得重心穩(wěn)
，無(wú)前傾后仰的感覺(jué)為原則。然后包腿
，包腰
，包自己后面的風(fēng)池穴。天冷的時(shí)候
，有些人還需要包頭。上體自然正直
，不前俯后仰
，百會(huì)穴與會(huì)陰穴成垂直一線，但務(wù)必放松自然
，須知松則氣順，經(jīng)脈舒暢
；僵則氣滯
，有礙氣血流通。只有全身內(nèi)外放松
，才能給入靜創(chuàng)造條件。屁股的姿勢(shì)是微微往后外翹的
，從側(cè)面看
，整個(gè)脊柱是在類(lèi)似于屁股跟腿的中間的位置，坐著就像座塔
，非常勻稱
。有的人喜歡在打坐的時(shí)候
，靠著后墻
，這樣身體往后仰，就沒(méi)有辦法像塔一樣
。 身體坐的姿勢(shì)不是垂直的
，而是斜直，是往前面傾直
，也就是說(shuō)尾骨是懸空的
。
人身修行的特殊之處就在人身多直立, 筆直經(jīng)緯與天地共振, 經(jīng)脈有規(guī)律可循, 尚未完全紊亂。所以不能為畜類(lèi)把脈, 因?yàn)槠錂M生脈亂
。身軀筆直不傾斜, 則督脈上乾清明, 下坤培藏, 升降有律, 任脈左右逢源, 箍束橫固, 平定十方, 穩(wěn)穩(wěn)有度
。

3
、肩張
兩肩應(yīng)舒張下垂
，但不要挺胸。修禪的人在禪坐時(shí)
，雙手微微抬起，肩膀微微向后擺
，肩腋是內(nèi)空的
。從外看，肩是一條平行線
；從后看，肩是圓的
。

4
、手結(jié)定印于臍下
把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起
，放于臍下。

5
、頭中正
頭正
，下巴稍微往前低一點(diǎn)點(diǎn)，后腦稍微向后收放
，稍微壓住頸部左右兩條大動(dòng)脈管的活動(dòng)即可
。最關(guān)鍵的地方
，就是如果頭是歪的
，跟腰不能形成一條中空的直線，這時(shí)候最容易昏沉
。人生于天地之間
，本身是天地之間一靈物
。由于這個(gè)中線的歪斜
，天地這股正氣，就落不到你身上
。

6
、雙眼微閉
打坐時(shí)
，先把兩目定住了
，然后再慢慢半閉眼睛，閉眼目光勿下垂，把兩眼定住
，一片光明
，才合規(guī)矩。若是兩眼向下看
，絕對(duì)不能得定
，只是坐著休息罷了。雙目微張
，似閉還開(kāi)，好象半開(kāi)半閉地視若無(wú)睹
。目光隨意確定在座前七
、八尺處，或一丈一
、二尺許
。如平常多用眼睛工作的人
，在靜坐之初
，先行閉目為佳。眼睛看到前面一米遠(yuǎn)的距離
，這是最標(biāo)準(zhǔn)的
。如果看得太遠(yuǎn)的話
，就有點(diǎn)抬脖子了
，如果看的太近的話，就有點(diǎn)低頭了
，所以說(shuō)一米遠(yuǎn)的距離是最合適的
，你要感覺(jué)到這個(gè)鼻子和這個(gè)肚臍形成一條線
。

7
、舌舔上腭
舌頭前半部輕微舔抵上腭，猶如還未生長(zhǎng)牙齒嬰兒酣睡時(shí)的狀態(tài)
，在修道被稱為“搭橋”
。搭什么橋
？人身有365個(gè)大穴
，對(duì)應(yīng)地球公轉(zhuǎn)太陽(yáng)一周。地球公轉(zhuǎn)太陽(yáng)一周是365天
，易數(shù)以9為最大
，以9歸真，所以人身每個(gè)穴位應(yīng)填滿9口真氣
。一天十二時(shí)辰
，一時(shí)辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘
，即每二十分鐘為一座
。人坐禪時(shí)
，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉?xí)r
，每一刻鐘能化一口真氣
。當(dāng)真氣化生時(shí)，由督脈上行百會(huì)再下行到口腔時(shí)
，會(huì)化成一口清而甜的津液（口水），把這口津液渡咽下去
，勝過(guò)服一支人參
，補(bǔ)益身之四大五行五臟六腑，推動(dòng)百脈千經(jīng)
。

總結(jié)：
打坐是一種養(yǎng)生健身法。閉目盤(pán)膝而坐
，調(diào)整氣息出入
，手放在一定位置上，不想任何事情
。打坐又叫“盤(pán)坐”、“靜坐”
。道教中的一種基本修練方式
。在佛教中叫“禪坐”或“禪定”，是佛教禪宗必修的
。盤(pán)坐又分自然盤(pán)和雙盤(pán)
、單盤(pán)
。打坐既可養(yǎng)身延壽
，又可開(kāi)智增慧。在中華武術(shù)修煉中
，打坐也是一種修煉內(nèi)功
，涵養(yǎng)心性，增強(qiáng)意力的途徑
。打坐的特點(diǎn)是“靜”
，“久靜則定，久動(dòng)則?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?div id="jfovm50" class="index-wrap">。因此
，打坐結(jié)束后
，要活動(dòng)筋骨，如：打拳
、舞劍
、踢毽
、自我按摩等等
，做到“動(dòng)靜結(jié)合”。

達(dá)摩易筋甩手功的前言

易筋甩手功

，屬于道家之導(dǎo)引強(qiáng)身治病之安樂(lè)延年法門(mén)
，乃外護(hù)功法
，與華陀之五禽戲
，及達(dá)摩之易筋經(jīng)，張三豐之太極拳
，同為強(qiáng)身治病
、練形換形之助道品。達(dá)摩易筋經(jīng)第十二卷中
，不少節(jié)均曾提及之，但早已失傳
。其治病之種類(lèi)甚多
，尤以慢性病，其見(jiàn)效之速與收功之宏
，實(shí)不下于易筋、太極拳與五禽戲等多種拳術(shù)及動(dòng)功
，切不可以其簡(jiǎn)易而輕忽之也
。甚有謂其反屬中老年人并與慢性病及因虛弱虧損而引起之病癥，幾無(wú)有不治無(wú)有不愈者
！
甩手特點(diǎn)是「上虛下實(shí)」動(dòng)作柔和
，精神集中，兩手搖動(dòng)
。這樣可以改變體質(zhì)上盛下虛 （比如高血壓
，頭部發(fā)熱、四肢冰冷）的狀態(tài)
，使下部堅(jiān)固
，上身輕松
，疾病自去
。
反應(yīng)問(wèn)題：針灸推拿有反應(yīng)，甩手更有反應(yīng)
。反應(yīng)就是氣血在起變化，于是胸腹松了
，腳也熱了，四肢末稍原來(lái)血液不足地方走到了
，三焦打通了
，打呃、放屁
、酸麻脹痛、冷熱
、蟲(chóng)爬
、震動(dòng)等等。病區(qū)反應(yīng)都是正常的
，有益的
，只要堅(jiān)持有恒，則改善體質(zhì)
，戰(zhàn)勝疾病，是毫無(wú)問(wèn)題的
。

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