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【第三十四章】 大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。臣真述曰：此言大道泛然盈滿天下?？勺罂捎艺?，謂萬...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。故道生之，德畜之。長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。此生、畜、形、成四字，謂能君天下者多能保此四字，是謂善撫乾元之運。前四字所該者何？無他，生之者，萬物也。畜者，...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂元德。在這一章，老子回過來說明“以其無死地”，而能夠自已把握的生命，使自己永遠存在的道理。同時這章的說明，也就是上經(jīng)...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...道德經(jīng)》中總結(jié)“道”的特性時講：“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居?！彼允ト诵Хㄌ斓?，“心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天下莫
欄目:歷史探究 作者:眾妙之門
“生而不有，為而不恃，功成而弗居”正是要求太極拳術(shù)者，勿以妄動為武功，要體悟自然生發(fā)，主觀能力之發(fā)揮皆與外界敵方之勁力、動態(tài)、攻勢相應(yīng)相合，化其有余，攻其不足，發(fā)寓化中，化發(fā)泯然。故可功成自然，而不...
欄目:運動健身 作者:眾妙之門
原文大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其不自大，故能成其大。學(xué)習(xí)大道無處不在，包容萬物，支配著天地運行。萬物依靠它而...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
...）長之育之（心全）成之熟之（我全）養(yǎng)之覆之（物全）生而不有（無也）為而不恃（無為）長而不
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...），能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜（xù）之，生而不有，為而不恃（shì），長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。載營魄抱一，能無離。魄，白也，故精白，與元同色。身為精車
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。臣真述曰：夫干道無情而生，坤德無情而畜，是以物得流形，勢得化成。故萬物莫不尊道而貴德，道尊德貴皆自
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
...兮譯文注釋引語評析大道汜兮①，其可左右。萬物恃之以生而不辭②，功成而不有③。衣養(yǎng)④萬物而不為主⑤，常無欲⑥，可名于?、?；萬物歸焉而不為主，可名為大⑧。以其終不自為大，故能成其大。大道廣泛流行，左右上下...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)