王真《道德真經(jīng)論兵要義述》三十四、三十五

【第三十四章】 　　

大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

　臣真述曰：此言大道泛然盈滿天下。可左可右者，謂萬物無不從也，無不在也。萬物所以恃之而生育長茂，亦所辭謝其恩。功成而不名有者，言圣人順道而理，加以無心之愛，被以無情之養(yǎng)，故不為萬物之主。自然無所欲，此豈可名之為小邪！又萬物悉皆歸之，而圣人以至公之道御之，亦不曰：我為萬物之主。此豈得不謂之大邪。是以，圣人常不為大，故能成其大，明矣。
　　

【第三十五章】

執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。 　　

　　臣真述曰：天垂象，圣人則之。言王者執(zhí)持大象，不失其道，則天下之人無不歸往，往者又皆以道德安之、養(yǎng)之，使其通秦?zé)o害，則何異于置飲食宴樂于康衢之上，而悅飽行過之人哉！又以微妙之道，治軍行師，皆以恬淡無味為上。自然無形無跡，故使視聽者不可得而聞見也。又大道之行，愈多愈有，無盡無窮，故曰：用之不可既。既，盡也，已也。

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