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大道家園傳統(tǒng)文化

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571. 曾仕強(qiáng)教授解讀《德經(jīng)》第四十七章 [7%]

第四十七章 不出戶(hù)

,知天下
;不窺牖
,見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)
,其知彌少
。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明
,不為而成。

欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三

572. 曾仕強(qiáng)教授解讀《德經(jīng)》第六十五章 [7%]

古之為道者

,非以明民,將以愚之
。民之難治
,以其智多。故以智治國(guó)
,國(guó)之賊;不以智治國(guó)
,國(guó)之福。.....

欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三

573. 《德經(jīng)》中對(duì)于管理的見(jiàn)解 [7%]

原文 第七十二章 民不畏威

,則大威至。無(wú)狎其所居
,無(wú)厭其所生。夫唯不厭
,是以不厭
。是以圣人自知不自見(jiàn),自愛(ài)不自貴
。故去彼取此。譯文 人民不再畏懼威權(quán)
,則反抗威權(quán)的斗爭(zhēng)就會(huì)到來(lái)
。不要逼迫人民不得安居,不要阻...

欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三

574. 呂祖《德經(jīng)》釋義第七章 [7%]

天長(zhǎng)地久章第七天長(zhǎng)地久

,天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生
,故能長(zhǎng)生,是以圣人后其身而身先
,外其身而身存
,非以其無(wú)私耶
?故能成其私
。此章因稟公而無(wú)私存。聽(tīng)其物之消長(zhǎng),隨其生也
,殺也,無(wú)容心于物
,以靜治之
,...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

575. 呂祖《德經(jīng)》釋義第七十九章 [7%]

第七十九和大怨,必有余怨

,安可以為善
。是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人
。有德司契,無(wú)德司徹
,天道無(wú)親
,常與善人
。此章克已修為,篤慎自守
。和怨于人
,而不自取之也
。和怨

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

576. 王弼注《德經(jīng)》二 [7%]

第二章天下皆知美之為美

,斯惡已。皆知善之為善
,斯不善已
。故有無(wú)相生,難易相成
,長(zhǎng)短相較,高下相傾
,音聲相和
,前后相隨
。美者
,人心之所樂(lè)進(jìn)也
;惡者
,人心之所惡疾也。美惡
,猶喜怒也
;善不善
,猶是非也。喜怒...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

577. 王弼注《德經(jīng)》十八 [7%]

第十八章大道廢

,有仁義
;失無(wú)為之事,更以施慧立善道
,進(jìn)物也。智慧出
,有大偽;行術(shù)用明
,以察奸偽
;趣睹形見(jiàn),物知避之。故智慧出則大偽生也
。六親不和,有孝慈
;國(guó)家昏亂,有忠臣
。甚美之名生于大惡
,所謂美惡同...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

578. 陳致虛《德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十七 [7%]

不出戶(hù)章第四十七不出戶(hù),知天下

;不窺牖(yǒu)
,見(jiàn)天道
。其出彌遠(yuǎn),其知彌少
。是以圣人不行而知
,不見(jiàn)而名,不為而成
。目前一寶秘形山
,何必長(zhǎng)歌行路難
。路破草鞋無(wú)覓處,投壺認(rèn)箭落中間

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

579. 李西月《德經(jīng)注釋》四 [7%]

第四章和光同塵道沖而用之,或不盈

,淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳
,解其紛
,和其光,同其塵
。湛兮,似若存
。吾不知誰(shuí)家子
,象帝之先。帝者
,上帝也
。先者,無(wú)始之始也
。道者何
?太和一氣
,充滿乾坤
,其量包乎天地
,其神貫...

欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄

580. 《德經(jīng)》為什么強(qiáng)調(diào)“柔弱”的重要性
[7%]

...種無(wú)形的力量,能穿透沒(méi)有間隙的東西

。老子為什么在《德經(jīng)》里面多次強(qiáng)調(diào)
,柔和弱的重要性呢
?原文第四十三章:“天下之至柔,

欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三