《道德經(jīng)》為什么強調“柔弱”的重要性？

在道家思想中，老子多次強調“柔弱”的重要性，比如這一篇老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間”。大概意思是說，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最堅強的東西。道是無微不入的，這種無形的力量，能穿透沒有間隙的東西。老子為什么在《道德經(jīng)》里面多次強調，柔和弱的重要性呢？

原文第四十三章：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之?！边@一章是老子接上一章說的。上一章是講的是不可走極端，不能太強太硬剛，這一章強調如何才能做到不極端不硬剛。那就是至柔無為。老子說：我得到了天下最柔弱的東西，所以我可以縱橫天下最堅硬的東西中去。我的至柔是我的無為而生出的有，所以祂可以穿入看上去沒有空間的空間，我因此已經(jīng)知道了無為的好處。這種無法用語言說清的無為帶來的好處，天下人很少有人能達到。所謂至柔不僅是人性的至柔，其實也是修出的道“樸”這個物質的細膩程度，祂可以穿越任何空間。不管你多么堅硬的物質，都是由分子，原子等粒子構成的。在微觀下都是有間細的，樸這個物質都可以自由出入其中，都可以在那個空間存在駐留。所以至柔克至剛是可以做到的。民間有個故事叫嶗山道士，這個道士總想學會穿墻術，結果沒學成嗑的滿頭是包。如果真達到天下至柔也許穿過那個墻還真不算個事。

原文第三十六章：“柔弱勝剛強。魚不可以脫于淵，國之利器不可以示人”；第七十八章：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，為什么柔弱能勝剛強呢？或者我們也可以理解為“相較于剛強的特性，柔弱的特性更重要”。老子經(jīng)常用“水”來隱喻道，水是至柔的，水也是無孔不入的。更重要的是，水是萬物之源，自然萬物都離不開水，就像老子說“魚不可以脫于淵”，這里的淵，當然也有水的意思。所以，道家思想中的“柔弱更剛強”，并不是說柔弱比剛強更厲害，而是說，看似柔弱的東西，其實更重要，比如說水，相較于魚來說，水當然更重要，魚是離不開水的。更進一步說，柔弱的東西能成就萬物，就像老子說的“水利萬物而不爭”，這是一種更高的境界，能成就萬物，成就他人，你當然比他們重要。

原文第七十六章：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁”，人有生命的時候，身體是柔弱的，而去世了之后，身體就變僵硬了，草木也是一樣，有生命力的草木都是柔韌的，而死去的草木就會變成枯槁一樣脆弱。所以，這里老子強調柔弱，其實并不是通常意義上的一種精神狀態(tài)，而是一種自然形態(tài)，柔弱也可以理解為柔韌，在大自然，柔韌代表一種生命力和韌性。

最后，如果真的要把道家思想應用到人類社會的話，柔弱其實代表一種能屈能伸的精神，一種靈活的處世態(tài)度?！叭崛酢钡膶α⒚媸恰皠倧姟保崛醣硎疽环N適度和靈活性，而剛強則代表一種極端和固執(zhí)，就像我們經(jīng)常用“鋼鐵直男”來描述一個人性格固執(zhí)，思維呆板一樣。剛強不一定好，古代項羽百戰(zhàn)百勝，看似非常剛強，但一次敗仗就輸?shù)袅怂?。而相反，劉邦表現(xiàn)出來超高的韌性，能屈能伸，打不贏就跑，跑不贏就躲，看起來一點都不剛，非常靈活和柔韌，反而能成就霸業(yè)。當年毛主席在分析敵我形勢之后，毅然決定帶來大部隊進行了艱難的25000里長征，而不是跟敵人正面硬剛，這是一種柔弱?！秾O子兵法》中也說：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”，百戰(zhàn)百勝并不是最好的，相較于能贏得起，往往輸?shù)闷鸶匾５兰宜枷胗盟畞黼[喻道，水是至柔的，水能承載萬物，能孕育萬物，水能載舟，亦能覆舟，它也代表了一種超強的適應性和韌性，這種精神在我們?yōu)槿颂幨乐?，顯然也是一種智慧。

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