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第二十六章 重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重 ； 雖有榮觀 ， 燕處超然 。 奈何以萬(wàn)乘之主 ， 而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。重為輕根，靜為躁君 重跟輕是相對(duì)的，靜跟躁也是相對(duì)的。它們是互相比較的...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第十九章 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者，以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。老子說(shuō)決勝棄智，老子反對(duì)圣人嗎？沒(méi)有了他這么反對(duì)圣人，老子反對(duì)智慧...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十二章 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十五章 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改 ， 周行而不殆 ， 可以為天地母 。 吾不知其名 ， 字 之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn) 。 遠(yuǎn)曰反 。 故道大 ， 天大 ， 地大 ， 王亦大 。 域中有四大 ， 而王居...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十八章 知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿， 常德不離 ， 復(fù)歸于嬰兒 。 知其白 ， 守其黑 ， 為天下式 。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮 ， 守其辱 ， 為天下谷 。 為天下谷 ， 常德乃足 ， 復(fù)歸于 樸。樸...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二章“天下皆知美之為美 斯惡已 皆知善之為善 斯不善已 有無(wú)相生難易相成長(zhǎng)短相形 高下相傾 音聲相和 前后相隨是以圣人處無(wú)為之事行不言之教萬(wàn)物作焉而不辭生而不有為而不恃功成而不居夫唯弗居 是以不去”斯惡已：那...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第三章 不尚賢使民不爭(zhēng)不貴難得之貨使民不為盜不見(jiàn)（xian）可欲 使民心不亂 是以圣人之治 虛其心 實(shí)其腹 弱其志 強(qiáng)其骨 常使民無(wú)知無(wú)欲 使夫智者不敢為也 為無(wú)為 則無(wú)不治”見(jiàn)：表現(xiàn)出欲：基本需要以外的東西無(wú)知：沒(méi)有爭(zhēng)...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第十四章 視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第二十四章 企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰 。 自伐者無(wú)功 ， 自矜者不長(zhǎng) 。 其在道也 ， 曰余 食贅行。物或惡之，故有道者不處也。修道四要企者不立，跨者不行 就是墊起腳尖，企圖高人一等，這種人他是站...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第七章 “天長(zhǎng)地久 天地所以能長(zhǎng)且久者 以其不自生 故能長(zhǎng)生是以圣人后其身而身先 外其身而身存 以其無(wú)私 故能成其私”“天長(zhǎng)地久天地所以能長(zhǎng)且久者以其不自生故能長(zhǎng)生”你看人能不能長(zhǎng)久？人不可能長(zhǎng)久的，人的生命...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三