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...（上） 那么最理想的統(tǒng)治者應該是怎樣的人呢？ 這是《道德經(jīng)》基本思想的第十個方面，叫“上誠下自”。這里非常有意思，老子將君主、歷代君主，恐怕要分等級了，列為四等，什么是最理想的統(tǒng)治者？“太上，下知有之；...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
...這一集要介紹介紹老子思想的形成。我們說過，老子的《道德經(jīng)》這本書可能不是一個人的專門著作，理由就是：里面雖然只有五千多字，但至少有兩個地方有明顯的重復，另外還重復了幾個簡單的句子。因此，它可能是幾位隱...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
《道德經(jīng)》04章 道沖，而用之或不盈譯文注釋引語評析解讀道沖①，而用之有弗盈也②。淵呵③！似萬物之宗④。銼其兌⑤，解其紛⑥，和其光⑦，同其塵⑧。湛呵⑨！似或存⑩。吾不知其誰之子，象帝之先⑾。大“道”空虛無...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
原文 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家茲昏；人多伎巧，奇物茲起；法令茲彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富...
欄目:大話道德經(jīng) 作者:荊十三
第十四視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍（呂本作“怳忽”）。迎之不見其首，隨...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第五十八其政悶悶。其民醇醇。其政察察。其民缺缺。禍兮福所倚。福兮禍所伏。熟知其極。其無正。正復為奇。善復為妖。民之迷。其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。此章教人混沌養(yǎng)真。杳冥養(yǎng)...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第六十二道者萬物之奧。善人之所寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何棄之有。故立天子。置三公。雖有拱璧以先駟馬。不如坐進此道。古之所以貴此道者何也。不曰求以得。有罪以免耶。故為天下貴...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第一章道可道，非常道，◎上道字乃制行之道，可道行之也，常道乃真常不變之道也。名可名，非常名?！蛏厦帜肆⒀灾?，可名言之也，常名即常道之名。無名，天地之始，◎無名者，道也，所以生天生地也。有名，萬物之...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第三十一章夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄
第六十五章古之善為道者，非以明民，將以愚之。明，謂多見巧詐，蔽其樸也。愚謂無知守真，順自然也。民之難治，以其智多。多智巧詐，故難治也。故以智治國，國之賊；智，猶治也，以智而治國，所以謂之賊者，故謂之智...
欄目:道德經(jīng)注解 作者:德玄