呂祖《道德經(jīng)》釋義第六十二章

第六十二

        道者萬物之奧。善人之所寶。不善人之所保。美言可以市。尊行可以加人。人之不善。何棄之有。故立天子。置三公。雖有拱璧以先駟馬。不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何也。不曰求以得。有罪以免耶。故為天下貴。

        此章言道之不可量。難以測(cè)度者也。

        一氣圓通。謂之道。道者。天地之包。萬物之奧。天無道不清。地?zé)o道不寧。天有道不言而高。地有道不動(dòng)而卑。萬物無道不生。萬物有道。所以化育。乾坤內(nèi)外。無不有道。故為道之奧。

        道也者。不可須臾離也。天地萬物。無不稟氣而生。無不隨氣而化。人乃天地中之天地?？刹灰缘罏閷毢酢Ｉ釟獍材苌?。寶氣安能死乎。噫道者氣也。無陰陽之氣。豈能化育而為天地為萬物者乎。道之寶也。即氣為之寶。舍其氣。又有何求。善人者。惜精惜氣之人也。生死舍于腹外。形身之生死不足惜?；碇缹?shí)可寶。善人之所寶者此也。不善之人。從其實(shí)。就其有。隨欲之生化。保目前之傀儡。

        美言可以市。市者。欲念也。欲念一起。便成幻境。如開市然無欲不縱。謂之美言可以市。行者。貪心也。貪心一起。如火之上然。莫能滅。日縱一日。無有底止。人人可以縱之為不善。就如求有之人。禍發(fā)而已莫能知。日貪其有以為美。何能棄之。謂之人人之不善。何棄之有。

        故立天子。天子者。神也。存其神。養(yǎng)其性。以置三公。三公者。性也。性之樞動(dòng)。感一氣貫通。秉陰陽之升降。合天地之生育。得乾坤之正氣。四大部洲。皆為一箇。無有隔礙。雖有拱璧之障礙。以先駟馬之周流。貫通之后。不如坐進(jìn)性守之道。聽其反覆陰陽。輪轉(zhuǎn)日月。合乾坤周天之度。秉天地清濁之分。不言不動(dòng)。無聽無視。惟善以為寶。古之所以貴此道者如此。又古之所以貴此道者何也。不曰求。言其靜也。凝也。無求于動(dòng)功到處。性現(xiàn)處?；凵?。內(nèi)外虛白。自有天然之味以得。有罪者。貪也。妄也。去其貪。除其妄。以免外邪之侵。諸障之蔽。魔鬼之害。

        總而言之。去其心。斷其欲。舍其貪。忘其意。滅其情。種種業(yè)債。不能侵犯。故道者。萬物之奧。善人之所寶如此。以為天下貴。

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