《道德經(jīng)》第五十七章心得

原文

       以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家茲昏；人多伎巧，奇物茲起；法令茲彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。

譯文

        治國(guó)，要來(lái)得平正。打仗，要出奇用兵。謀取天下，要以不妄為為上。我為什么這么說(shuō)呢，是從下面情況得到的認(rèn)識(shí)：天下禁令紛出，老百姓卻日益貧困；老百姓手里的鋒利武器越多，國(guó)家卻越來(lái)越昏暗，生存環(huán)境越來(lái)越差。人們的技術(shù)和工藝水平越來(lái)越高，結(jié)果是市面上各種奇珍異寶越來(lái)越多，人們?cè)絹?lái)越注重主觀的物質(zhì)享受，追新求異，不守本分；法令越來(lái)越明，盜賊越來(lái)越多。所以圣人說(shuō)，我無(wú)為，百姓自然歸化；我好靜，百姓自然平正；我不亂耗國(guó)力，百姓自然富足；我不胡思亂想，百姓自然純樸。

心得

        老子不斷在闡述治國(guó)之術(shù)，術(shù)源于道，從道行，則民可安，戰(zhàn)爭(zhēng)和嚴(yán)法對(duì)人民的束縛是最深的，相比當(dāng)今的企業(yè)也是一樣，企業(yè)不穩(wěn)定，總是有著大規(guī)模的人事變動(dòng)和不穩(wěn)定的行業(yè)氣息，人心思變，怎么能安分呢？或者規(guī)矩多總會(huì)讓人難受，空間限制，無(wú)法發(fā)揮出個(gè)人的能力與主觀能動(dòng)性，像頭上永遠(yuǎn)有著一個(gè)金箍，背后有個(gè)大山，怎么能不讓人有賊心眼呢？所謂無(wú)為，不是沒(méi)有規(guī)矩，而是建立在一個(gè)框架之上，人各盡其能，各顯其才，并以道化人心，讓人從內(nèi)向外感到零束縛，從而感到舒服，滿足地去做自己該做的事，是不是就是老板們的想法，當(dāng)然人格有私心，而從上至下的吐哺，賞罰分明，公正而又仁愛(ài)，人性中提取生存的價(jià)值是不是一種更為高階的境界呢？

          做好事情，需要好的方法；好的方法，要用在該用的地方。治理國(guó)家也是如此，循常道，無(wú)為而治；不循常道，天下難治。過(guò)多的忌諱、過(guò)多的利器、過(guò)多的智謀，反而讓國(guó)家偏離了正道。其實(shí)，老子在《道德經(jīng)》第十九章就已經(jīng)表達(dá)過(guò)相同的觀點(diǎn)“絕圣棄智，民利百倍”，在《道德經(jīng)》第四十八章“取天下常以無(wú)事。若其有事，不足以取天下”的道家社會(huì)治理法則。本章老子再次深化無(wú)為而治的思想。

          清凈無(wú)為處事，出其不意服人，順其自然交往。我怎么知道這點(diǎn)呢？禁忌太多精神貧乏，欲望太多生活痛苦，技巧太多投機(jī)取巧，約束太多心魔泛濫，因此得道者說(shuō)，“無(wú)為成長(zhǎng)自己，平靜修煉自己，不折騰心理富足，無(wú)欲望鍛煉簡(jiǎn)樸”。這里提出做人做事三原則：做人要正，做事要奇，成就要無(wú)為?？梢酝ㄋ桌斫鉃樘锰谜鋈耍龅絾?wèn)題要以解決為導(dǎo)向，出其不意謀略，意料之外情理之中，此外其他時(shí)候保持如其所是順其自然。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/5556.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《道德經(jīng)》中“知者不言，言者不知”中···

下一篇: 道德經(jīng)中的“禍福相依”