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...丹 呂曰：煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，未敢聞命。所謂還丹者何也？ 鐘曰：所謂丹者，非色也，紅黃不可以致之。所謂丹者，非味也，甘和不可以合之。丹乃丹田也，丹田有三：上田神
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
...編自明代正統(tǒng)道藏：論丹藥呂曰日：龍虎之理既已知矣，所謂金丹大藥可得聞乎？ 鐘曰：所謂藥者，可以療病。凡病有三等：當(dāng)風(fēng)臥濕，冒暑涉寒，勞逸過度，饑飽失時(shí)，非次不安則日患矣?；紴闀r(shí)病。及夫不肯xi
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
...煉就金丹。欲煉金丹，先采黃芽，欲得黃芽，須得龍虎。所謂真龍出于離宮，真虎生于坎位，離坎之中而有水火，水火者何也？ 鐘日：凡身中以水言者，四海五湖，九
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...閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論煉形 呂曰：還丹既已知矣，所謂煉形之理可得聞乎？ 鐘曰：人之生也，形與神為表裹，神者形之主，形者神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。水以生
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...術(shù)要論，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論河車 呂曰：所謂河車者何也？ 鐘曰：昔有志智人，觀浮云蔽日可以取陰而作蓋，觀落葉浮波可以載物而作舟，觀飄蓬隨風(fēng)往來運(yùn)轉(zhuǎn)而不已，退而作車。且車之為物，蓋翰有天地之象，...
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...編自明代正統(tǒng)道藏：論朝元 呂曰：煉形之理既己知矣，所謂朝元者可得聞乎？ 鐘曰：大藥將就，玉液還丹而沐浴胎仙，真氣既生，以沖玉液上升而更改塵骨，而曰玉液煉形。及夫肘后飛起金精，河車以入內(nèi)院，自上
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...術(shù)要論，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論內(nèi)觀 呂曰：所謂內(nèi)觀之理，可得聞乎？ 鐘曰：內(nèi)觀坐忘存想之法，先賢后圣，有取而有不取者。慮其心猿意馬，無所停留，恐因物而喪志，而無中立象，使耳不聞而目不見，心不狂而...
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
...特指依方精制的成藥。多為粉末狀或顆粒狀。一般來說，所謂“丹”多指含有汞、硫等化合物的礦物質(zhì)經(jīng)過特殊工藝加工升華或熔化
欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)
佛教一般所謂凈土，主要是指彌勒凈土、彌陀凈土。彌勒凈土的信仰，以東晉道安大師為最早，倡導(dǎo)往生兜率天的彌勒凈土；唐代玄奘與窺基大師，也以彌勒凈土為行持依歸。但自此以后，由于修者少，弘揚(yáng)者更少，漸形衰微，...
欄目:傳統(tǒng)資訊 作者:荊十三
...，倘若氣機(jī)通過“任”，“督”二脈，則會(huì)發(fā)生猶如道家所謂的“大周天”與“小周天”的種種景況，而且都有正規(guī)而準(zhǔn)確的反應(yīng)。乃至猶如密宗所謂的三脈四輪都打通以后，又應(yīng)該怎樣，才是合于修遣的規(guī)范呢？這個(gè)問題，倒...
欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園