道家丹道功法之丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)要論之論丹藥

此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)要論，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論丹藥

呂曰日：龍虎之理既已知矣，所謂金丹大藥可得聞乎？

鐘曰：所謂藥者，可以療病。凡病有三等：當(dāng)風(fēng)臥濕，冒暑涉寒，勞逸過度，饑飽失時，非次不安則日患矣?；紴闀r病。及夫不肯xiuchi，恣情縱意，散失元陽，耗損真炁，年高憔悴則曰老矣。老為年病。及夫氣盡體空，魂消神散，長吁一聲，四大無主，體外荒郊則日死矣。死為身病。且以時之有病，以春夏秋冬運(yùn)行于寒暑溫凍，陽大過而陰不足，當(dāng)以凍治之也，陰大過而陽不足，當(dāng)以溫治之也。老者多玲而幼者多熱，肥者足涎而贏者多積，男子病生于氣，婦人患本于血，補(bǔ)其虛而取其實(shí)，保其弱而損其余，小則針灸，甚則藥餌。雖有非次不安而時之有患，委于明士良醫(yī)，對病服食，悉得保愈。然而老病如何醫(yī)，死病如何治？洗腸補(bǔ)肉，古之善醫(yī)者也，面皺發(fā)白以返童顏，無人得會；換頂續(xù)支，古之善醫(yī)者也，留形住世以得長生，無人得會。

呂曰：非次不安，因時成病，良醫(yī)名藥固可治矣。虛敗年老之病，氣盡命終之苦，如何治之，莫有藥乎？

鐘曰：凡病有三等：時病以草木之藥，療之自愈。身病年病，所治之藥而有二等：一日內(nèi)丹，次日外丹。

呂曰：外丹者何也？

鐘曰：昔高上元君傳道于人問，指諭天地升降之理，日月往復(fù)之宜，自爾丹經(jīng)滿世，世人得聞大道。廣成子以教黃帝，黃帝政治之暇，依法行持，久而不見功。廣成子以心腎之問而有真氣真水，氣水之問而有真陰真陽，配合為大藥，可比于金石之中而隱至寶，乃于崆峒山中，以內(nèi)事為法而煉大丹。八石之中惟用朱砂，砂中取汞；五金之中惟用黑鉛，鉛中取銀。汞比陽龍，銀為陰虎。以心火如砂之紅，腎水如鉛之黑。年火隨時不失干坤之策，月火抽添自分文武之宜。卓三層之爐，各高九寸，外方內(nèi)圓，取八方之氣，應(yīng)四時之候。金鼎之象包藏鉛汞，無異于肺液。硫黃為藥，合和靈砂，可比于黃婆。三年小成，服之可絕百病，六年中成，服之自可延年，九年大成，服之而升舉自如。壯士展臂，可千里萬里，雖不能返于蓬萊，亦于人世浩劫不死。

呂曰：歷古已來，煉丹者多矣，而見功者少，何也？

鐘曰：煉丹不成者有三也：不辨藥材真?zhèn)?，不知火候抽添，將至寶之物，一旦消散于煙焰之中而為灰塵，廢時亂日，終無所成者一也。藥材雖美，不知火候，火候雖知而乏藥材？兩不契合，終無所成者二也。藥材可美，火候合宜，年中不差月，月中不錯日，加臧有數(shù)，進(jìn)退有時，氣足丹成，而外行不備，化玄鶴而凌空，無緣而得餌，此不成者三也。又況藥材本天地秀氣結(jié)實(shí)之物，火候乃神仙xiuchi得道之衛(wèi)。三皇之時，黃帝煉丹九轉(zhuǎn)方成，五帝之后，混元煉丹三年才就。迨夫戰(zhàn)國，兇氣凝空，流尸滿野，物不能受天地之秀氣，而世乏藥材。當(dāng)?shù)梅ㄖ?，而逃難老死巖谷，丹方仙法，或有竹帛可紀(jì)者，久而朽壤，人世不復(fù)有矣。若以塵世有藥材，秦始皇不求于海島；若以塵世有丹方，魏伯陽不參于《周易》?；蚨嗦剰?qiáng)識，迷惑后人，萬萬破家，并無一成，以外求之，亦為誤矣。

呂曰：外丹之理，出自廣成子，以內(nèi)事為法則，縱有成就，九年方畢，又況藥材難求，丹方難得，到底止能升騰，不見超凡入圣，而返十洲者矣。敢告內(nèi)藥者，可得聞乎？

鐘曰：外藥非不可用也，奉道之人晚年覺悟，根源不甚堅(jiān)固。腎者，氣之根，根不深則葉不茂矣。心者，液之源，源不清則流不長矣。必也假其五金八石，積日累月，煉成三品，每品三等，乃曰九品龍虎大丹，助接其真氣，煉形住世，輕舉如飛。若以xiuchi內(nèi)事，識交合之時，知采取之法，胎仙既就，指日而得超脫。彼人不悟，執(zhí)在外丹進(jìn)火加日服之，欲得上升天界，誠可笑也。彼既不究外藥之源，當(dāng)以詳陳內(nèi)丹之理。內(nèi)丹之藥材出于心腎，是人皆有也。內(nèi)丹之藥材，本在天地，天地常日得見也。火候取日月往復(fù)之?dāng)?shù)，修合效夫婦交接之宜，圣胎就而真氣生。氣中有氣，如龍養(yǎng)珠，大藥成而陽神出。身外有身，似蟬脫蛻。是此藥內(nèi)，本于龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞。

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