道家丹道功法之丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)要論之論煉形

此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)要論，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論煉形

呂曰：還丹既已知矣，所謂煉形之理可得聞乎？

鐘曰：人之生也，形與神為表裹，神者形之主，形者神之舍。形中之精以生氣，氣以生神。液中生氣，氣中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水，氣傳子母而液行夫婦，乃形中之陰陽也。水化為液，液化為血，血化為津，以陰得陽而生也。若以陰陽失宜，則涕汨涎汗橫出，而陰失其生矣。氣化為精，精化為珠，珠化為汞，汞化為砂，以陽得陰而成也。若以陰陽失宜，則病老死苦，而陽不得成矣。陰不得陽不生，陽不得陰不成。奉道之士，修陽而不修陰，煉己而不煉物，以己身受氣之初，乃父母真氣兩停而即精血為胎胞，寄質(zhì)在母純陰之宮，陰中生陰，因形造形，胎完氣足，而堂堂六尺之驅(qū)皆屬陰也，所有一點元陽而已，必欲長生不死以煉形住世，而劫劫長存；必欲超凡入圣以煉形化氣，而身外有身。

呂曰：形象，陰也，陰則有體以有為，無使形化氣而超凡軀以入圣品，乃煉之上法也。因形留氣，以氣養(yǎng)形，小則安樂延年，大則留形住世，既老者返老還童，未老者定顏長壽，以三百六十年為一歲，三萬六千歲為一劫，三萬六千劫為一浩劫，浩浩之劫，不知歲月之幾何，而與天地長久，乃煉形驗證也如此。然而煉形之理，造化之機(jī)，而有如此之驗，可得聞乎？

鐘曰：人之成形，三百日胎完，既生之后，五千日氣足，五尺五寸為本軀，以應(yīng)五行生成之?dāng)?shù)，或有大小之形而不齊者，以寸定尺，長短合宜。心之上為九天，腎之下為九地，腎到心八寸四分，心到重樓第一環(huán)八寸四分，重樓第一環(huán)到頂八寸四分。自腎到頂凡三尺五寸二分，而元氣一日一夜盈滿者，三百二十度，每度二尺五寸二分，計八十一丈元氣，以應(yīng)九九純陽之?dāng)?shù)。心腎相去以合天地懸隔之宜，自腎到頂共二尺五寸，又按五行五五純陽之?dāng)?shù)，故元氣隨呼而出。既出也，榮衛(wèi)皆通天地之正氣，應(yīng)時順節(jié)，或交或離，丈尺無窮，隨吸而入。既入也，經(jīng)絡(luò)皆辟，一呼一吸，天地人三才之真氣，往來于十二樓前，一往一來，是日一息，晝夜之問，人有一萬三千五百息。分而言之，一萬三千五百呼，所呼者，自己之元氣，從中而出，一萬三千五百吸，所吸者天地之正氣，自外而入。根源牢固，元氣不損，呼吸之問可以奪天地之正氣。以氣煉氣，散滿四大，清者榮而濁者衛(wèi)，悉皆流通，縱者經(jīng)而橫者絡(luò)，盡得舒暢，寒暑不能為害，勞苦不能為虞，體輕．骨健，氣爽神清，永保無疆之壽，長為不老之人。茍或根源不固，精竭氣弱，上則元氣已泄，下則本宮無補(bǔ)，所吸天地之氣，浩浩而出，八十一丈元氣，九九而損，不為己之所有，反為天地所取，何能奪于天地之正氣。積而陰盛陽衰，氣弱而病，氣盡而死，復(fù)入輪回。

呂日：元氣如伺不走久以煉形質(zhì)，可奪天地之正氣而留浩劫長存者也？

鐘日：欲戰(zhàn)勝者在兵強(qiáng)，欲民安者在國富。所謂兵者，元氣也，其兵在內(nèi)，消形質(zhì)之陰，其兵在外，奪天地之氣。所謂國者，本身也，其身之有象者，豐足而常有余，其身之無形者，堅固而無不足。萬戶長開而無一前或后乃所以煉質(zhì)焚身，或上或下乃所以養(yǎng)陽消陰。燒干坤自有時辰，緞氣液能無日候？以玉液煉形，仗甲龍以升飛而白雪滿于塵??；以金液煉形，逐雷車而下降則金光盈于外室。

呂曰：煉形之理亦粗知矣，金液玉液者何也？

鐘曰：金液煉形，則骨朝金色而體出金光，金花片片，而空中自現(xiàn)，乃五氣朝元，三陽聚頂，欲超凡體之時、而金丹大就之日。若以玉液煉形，則肌泛陽酥，而形如琪樹，瓊花玉藥，更改凡體，而光彩射人，乘風(fēng)而飛騰自如，形將為．氣者也。奉道之士，雖知還丹之法，而煉形之功亦不為小矣。當(dāng)玉液還丹以沐浴胎仙，而升之上行，以河車般于四大。始于肝也，肝受之，一則光盈于目而目如點漆；次于心也，一心受之，口生靈液而液為白雪，次于脾一也，脾受之，則肌若凝脂而瘢痕盡除；. 次于肺也，肺受之，則鼻聞天香而顏復(fù)少年；次于腎也，腎受之，則再還本府，耳中常聞弦管之音，鬢畔永絕班白之色。若此玉液之煉形也。及夫金液煉形，不得比此。始還丹而未還，與君火相見而日既濟(jì)；既還丹而復(fù)起，與真陰相敵而曰煉質(zhì)。土本克水，若金液在土，使黃帝回光以合于太陰，火本克金也。若金液在火，使赤子伺爐而自生于紫氣，于水中起火，在陽裹消陰，變金丹于黃庭之內(nèi)，煉陽神在五氣之中。于肝則青氣沖，于肺則白色出，于心則赤光現(xiàn)，于腎則黑氣升，于脾則黃色。五氣朝于中元，從君火以超內(nèi)院。下元陰中之陽，其陽無陰，升而聚在神宮。中元陽中之陽，其陽無生，升而聚在神官，黃庭大藥陰盡純陽，升而聚在神宮。五液朝于下元，五氣朝于中元，三陽朝于上元。朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞頂中，或而龍飛身內(nèi)，但聞嘹曉樂聲，又睹仙花亂墜，紫庭盤桓，真香馥郁。三千功滿不為塵世之人，一灶香消已作蓬瀛之客，乃曰超凡入圣，而脫質(zhì)升仙者也。

本文地址:http://www.mcys1996.com/ddjy_131/59563.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 正月初九玉皇圣誕

下一篇: 宋元時期:玉真教主林靈素