職場(chǎng)人向劉備學(xué)習(xí)的五件事

在群雄逐鹿的三國(guó)時(shí)期，劉備作為正統(tǒng)漢室的代表，深受士大夫的追隨與百姓的愛(ài)戴。他韜光養(yǎng)晦，寬厚仁義，知人善待，機(jī)權(quán)干略，戰(zhàn)呂布、抗曹操、結(jié)孫權(quán)、訪賢士的事跡至今仍為人們津津樂(lè)道。從落魄的王族后裔到一方霸主，由編織草鞋到轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，正是劉備對(duì)自我的強(qiáng)烈期盼，成就了他傳奇的一生。

　　自我期盼效應(yīng)

　　自我期盼效應(yīng)(self-expectancyeffect)，最早由美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾教授提出。它指的是個(gè)人由于受到某些權(quán)威或者特殊理念的影響，而對(duì)自我產(chǎn)生了巨大的期盼與信念。這種期盼與信念可使人在行動(dòng)中增強(qiáng)自我的信心，提高自我的標(biāo)準(zhǔn)，最終達(dá)到一定的自我實(shí)現(xiàn)。自我期盼效應(yīng)可包含兩個(gè)部分：(1)自我效能感(selfefficacy)，即個(gè)人相信自己可以取得成功的信念；(2)自我預(yù)言(selffulfillingprophecy)的實(shí)現(xiàn)，即個(gè)人相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)理想的強(qiáng)烈期盼。由此，自我期盼效應(yīng)可使人在行動(dòng)中形成一定的定勢(shì)心理，存在某種堅(jiān)定的意向，并為此不畏艱難，奮斗不止。

　　用時(shí)下的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，劉備也是一位NLp大師，他把個(gè)人的成功培訓(xùn)做到了家，也以此感染了一批人跟隨他追逐成功的夢(mèng)想。具體地說(shuō)，NLp是神經(jīng)語(yǔ)言程序?qū)W(Neuro-Linguisticprogramming)的英文縮寫(在香港，也被譯為身心語(yǔ)法程式學(xué))。這一理論認(rèn)為：我們的態(tài)度、信念、思維方式及行動(dòng)都是“習(xí)慣程序”，只要通過(guò)一定的方法，改善我們思維和行為的重復(fù)程序，讓大腦的軟件升級(jí)，便能實(shí)現(xiàn)自我的完善和提升。NpL是一種意念激勵(lì)的技巧，力圖使人學(xué)會(huì)用神經(jīng)語(yǔ)言來(lái)改變?nèi)说纳硇臓顟B(tài)，達(dá)到自我的不斷突破。

　　劉備的自我期盼表現(xiàn)

　　據(jù)《三國(guó)志》記載，劉備為西漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。他少時(shí)喪父，與母親以編賣草席、草鞋為生。所以，劉備雖貴為皇宗后裔，但到他這一代，已與平民無(wú)異，并終日為溫飽忙碌。但不可置疑的是，劉備的皇宗身份不僅給了他后期爭(zhēng)霸民意支持，也奠定了他自視不凡的基礎(chǔ)。

　　劉備的自我期盼主要有兩點(diǎn)：一是確信自己出身不凡，將來(lái)必有大用，二是期盼自己能擔(dān)當(dāng)起匡扶漢室的重任。如《三國(guó)志》記載，劉備兒時(shí)家中有株大桑樹，遙望見(jiàn)如同車蓋，劉備與同宗小兒于樹下玩耍時(shí)曾說(shuō)：“我將來(lái)一定會(huì)坐有羽飾華蓋的車?！逼涫甯竸⒆泳绰?tīng)到后，當(dāng)下斥責(zé)他：“不許胡說(shuō)，你想招來(lái)滅門之禍嗎？”由此可見(jiàn)，劉備自小有胸懷大志，對(duì)未來(lái)有著強(qiáng)烈的自我期盼。

　　劉備23歲時(shí)，跟隨鄒靖討伐黃巾軍，立下戰(zhàn)功，曾被任為安喜尉。30歲時(shí)，劉備加入了討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)，力圖除漢賊，興漢室。再后來(lái)，劉備的勢(shì)力逐漸壯大，便依附陶謙，并且答允陶謙的彌留之言“榮耀朝廷，施恩惠給百姓，并建立君王的功業(yè)”，并一度領(lǐng)徐州州牧。

　　劉備38歲時(shí)，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)因曹操濫權(quán)，詔令其岳父董承聯(lián)絡(luò)他人誅殺曹操。劉備接到密旨后假裝示弱，借機(jī)脫離曹營(yíng)，投靠袁紹，以圖連同地方勢(shì)力一起反曹。在袁紹官渡之戰(zhàn)敗于曹軍后，劉備又投靠劉表，并屯兵新野。但劉表對(duì)劉備不予重用，這大大相悖于他的自我期待。一次與劉表飲酒，劉備到廁所時(shí)發(fā)現(xiàn)大腿變粗，便與劉表感嘆說(shuō)：“我曾親身征戰(zhàn)四處，戎馬生涯時(shí)身不離鞍，更未見(jiàn)贅肉。現(xiàn)在不再征戰(zhàn)，在荊州安逸數(shù)年，而逐見(jiàn)大腿贅肉漸生，在荊州無(wú)所為用，爭(zhēng)戰(zhàn)半生理想仍未成、國(guó)家仍未平，不禁為之嘆息、感殤落淚。”由此可見(jiàn)，劉備縱然身處逆境，仍對(duì)自己有很高的期盼。只是礙于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，暫時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

　　劉備59歲時(shí)，他終于占據(jù)荊、益兩州，自稱漢中王。兩年后，在謠傳漢獻(xiàn)帝被加害的第二年，諸葛亮、許靖、黃權(quán)等人上書勸進(jìn)劉備即帝位，以續(xù)東漢之大統(tǒng)。劉備由此于成都登基，國(guó)號(hào)仍為“漢”，史稱蜀漢。一年后，劉備因?yàn)殛P(guān)羽被殺，執(zhí)意發(fā)兵東吳，但遭到陸遜的成功抵抗，退守白帝城，并病終于此。在劉備傳奇而動(dòng)蕩的一生中，他雖未能成就大業(yè)，但其強(qiáng)烈的自我期盼則浩氣長(zhǎng)存。

　　劉備的君子情結(jié)

　　在三國(guó)霸主中，曹操以奸詐著稱，孫權(quán)以善變聞名，而劉備則以仁愛(ài)而傳世。可以說(shuō)，劉備將儒家之“仁者無(wú)敵”的理念落實(shí)到“君子之道”的自我期盼中，形成了其強(qiáng)烈的君子情結(jié)。它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　首先，不拘一格，禮賢下士。劉備自年少起，就以謙恭待人著稱，并喜歡結(jié)交豪杰游俠，使許多人都對(duì)他十分傾慕。投身逐鹿中原后，劉備更以謙和寬厚使陶謙感動(dòng)萬(wàn)分，做出禮讓徐州之舉，也使徐庶感恩不已，演出“身在曹營(yíng)心在漢”的典故。至于劉備之善待諸葛亮，更是演繹出了中國(guó)古代君臣關(guān)系之絕唱。先是不顧諸葛亮初出茅廬，便委以重任，并以“如魚得水”來(lái)寓意兩人的關(guān)系。后是在白帝城病危時(shí)，托孤于諸葛亮，更提出“如其不才，君可自取”這樣超越君臣常綱的驚世駭語(yǔ)，道出了他對(duì)賢士的高度信任。

　　其次，劉備對(duì)百姓的仁愛(ài)之心。早期，劉備平原外御賊寇，在內(nèi)則屯糧分發(fā)給百姓，士以下的人，都可與他同席而坐，同簋而食，不會(huì)有所揀擇?？っ駝⑵讲环膭涞闹卫?，唆使刺客前去暗殺。劉備毫不知情，還對(duì)刺客十分禮遇，刺客深受感動(dòng)，不忍心殺害劉備，便坦露實(shí)情離去?！度龂?guó)志》更以“如此深獲眾人的信望”來(lái)稱贊劉備。

　　曹操南下追擊劉備時(shí)，劉備的隨軍民眾就有十萬(wàn)人之多，“輜重?cái)?shù)千輛，一日只能走十余里?！庇腥讼騽溥M(jìn)言：“應(yīng)該速行而保江陵，現(xiàn)今隨行者雖然很多，但士兵很少，若曹操軍追至，怎樣抵抗他呢？”劉備答道：“做大事都要以人為本，現(xiàn)今人眾歸附于我，我又怎忍心離棄他們！”所以諸葛亮稱贊劉備“劉公雄才蓋世，據(jù)有荊土，莫不歸德，天人去就。”、“劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎?！睆堓o也稱“劉備威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略”。

　　再者，劉備對(duì)同族同僚的仁德之義以及君子不趁人之危的德行。在徐州，陶謙死前說(shuō)“如非劉備不可能安定這州?！庇纱索珞寐嗜擞瓌淙胫餍熘荩珓鋮s推辭，反而推薦袁術(shù)入主徐州，后經(jīng)陳登和孔融的再三勸說(shuō)，才應(yīng)允接管徐州。劉表病卒時(shí)，次子劉琮繼任荊州牧，諸葛亮曾游說(shuō)劉備進(jìn)取劉琮以占據(jù)荊州。但劉備于心不忍，不僅沒(méi)有進(jìn)攻荊州，反而到劉表墓去哭拜，而后離去。后來(lái)入川抵達(dá)涪城，劉璋親自出迎，相見(jiàn)甚歡。當(dāng)時(shí)張松、法正及龐統(tǒng)等人都曾提議劉備可乘機(jī)擒住劉璋，占據(jù)益州。但劉備以初來(lái)到蜀地，人心尚未信服，不宜輕舉妄動(dòng)為由，拒絕了眾人的建言。可以說(shuō)，劉備的君子情結(jié)是自我期盼的突出表現(xiàn)和重要組成，在亂世爭(zhēng)霸中，這種寬厚仁愛(ài)的君子所為更是顯得難能可貴。

　　總之，縱觀劉備的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程，其濃濃君主意，對(duì)其自我價(jià)值的肯定和自我理想的追求，起了巨大的推動(dòng)作用；而其翩翩君子情，也對(duì)其贏取民心，開疆辟地起到了巨大的促進(jìn)作用。任職魏國(guó)的傅干曾言：“劉備寬仁有度，能得人死力”(《三國(guó)志》)。換言之，劉備的自我期盼和仁愛(ài)之道為他贏足了民心，使得文臣愿為他鞠躬盡瘁，死而后已，武將愿為他肝腦涂地，在所不惜。

劉備在逆境中的NLp調(diào)整

　　劉備很善于做NLp的自我訓(xùn)練。這突出體現(xiàn)每逢山窮水盡時(shí)，都能以明確的自我定位來(lái)激勵(lì)自我，調(diào)整自我。劉備自起兵以來(lái)，可謂一路坎坷，代理徐州牧后不久就被呂布打敗，之后投奔曹操，后來(lái)又逃離曹營(yíng)投奔袁紹，袁紹兵敗后又投靠劉表。在8年間，劉備不斷周旋于各種勢(shì)力之間，所以呂布曾說(shuō)劉備“反復(fù)難養(yǎng)”。然而，劉備就是再落魄，也從未放棄匡扶漢室的大任，并總是以此來(lái)激勵(lì)下屬。他常掛在嘴邊的一句話是，吾乃高祖后裔，豈能坐視大漢基業(yè)為一般小人奪走。不光如此，每每出征，他都標(biāo)榜自己是正義之師，以廣招天下賢能之士，共謀大業(yè)。

　　職場(chǎng)的自我定位與激勵(lì)

　　現(xiàn)代職場(chǎng)，隨著人才的不斷涌入和求職環(huán)境的不斷改變，職業(yè)已不再是一個(gè)牢固的“鐵飯碗”，而是充滿變數(shù)的角斗場(chǎng)。而面對(duì)職場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，人們?cè)鯓硬拍芊€(wěn)中求勝，險(xiǎn)中求安，打拼出一片屬于自己的田地呢？首先，員工要有著明確的自我定位和期盼，并按部就班地加以實(shí)施。其次，員工要積極面對(duì)自我的職場(chǎng)起落，不因一時(shí)的挫敗而放棄對(duì)自我的信念，也不因一時(shí)的成就而忘乎所以，得意忘形。結(jié)合劉備的NLp自我訓(xùn)練，我給大家提出以下幾點(diǎn)建議：

　　1。積極肯定自我的價(jià)值，樂(lè)觀面對(duì)職場(chǎng)的挑戰(zhàn)，清晰制定個(gè)人的姑娘工作目標(biāo)，善待周圍的同工。

　　2。正確看待自己的長(zhǎng)短處，理性看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)，做到有則改之，無(wú)則加勉。

　　3。面對(duì)挫折和失敗時(shí)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，腳踏實(shí)地地做好每一件事情。

　　4。在職場(chǎng)的奮斗中，一不好高騖遠(yuǎn)，二不朝三暮四，既不能過(guò)于安于現(xiàn)狀，也不要苛求自己事事都必須做得最好。

　　5。在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，要處理好與他人的關(guān)系，加強(qiáng)同事間的溝通，不斷培養(yǎng)自己的威信。

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