黃紫檀老師的三門生命學(xué)課程：

原文：

關(guān)尹子曰：“即吾心中，可作萬物。蓋心有所之，則愛從之；愛從之，則精從之。蓋心有所結(jié)，先凝為水，心慕物，涎出；心悲物，淚出；心愧物，汗出。無暫而不久，無久而不變。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相攻相克，不可勝數(shù)。嬰兒、姹女、金樓、絳宮、青蛟、白虎、寶鼎、紅爐，皆此物。有非此物存者?！?/p>

太易先生曰：

即使在吾之內(nèi)心中，也是可以制作萬物的。那是因?yàn)楹筇煸裼兴l(fā)動(dòng)停滯，往具體處去，那么愛欲就跟隨而來；愛欲跟隨而來，則精氣跟從著前往。精水一動(dòng)，制作體內(nèi)萬物的五行，必然會(huì)啟動(dòng)，萬物由此生起。

體內(nèi)五行的啟動(dòng)有什么道理呢？那是因?yàn)樾囊庖坏┯兴Y(jié)，先會(huì)凝結(jié)為精水，精水有不同形態(tài)，比如：心意愛慕某個(gè)事物，精水化為唾液而出；心意悲傷于某個(gè)事物，精水化為眼淚而出；心意為某個(gè)事物愧疚，精水化為汗液而出。

沒有暫時(shí)的瞬間，就無法構(gòu)成悠久的時(shí)間，沒有久久的積累，五行就不會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變。五行之精水的無數(shù)次短暫累積，就會(huì)逐漸旺盛，久久熏聚，精水里必將生肝木，肝木之炁累積到臨界點(diǎn)，會(huì)生出心火來，心火又生脾胃土，脾胃土可生肺金，肺金反之生精水。體內(nèi)五行的相生相克，也是不可勝數(shù)。而對(duì)于修煉者，尤其是以丹道為主的修煉者來說，內(nèi)景里面凝結(jié)的嬰兒、姹女、金色的十二重樓，黃色的膻中絳宮、青色的蛟龍、白色的猛虎、寶貴的乾鼎、通紅的丹爐……全部都是五行互變產(chǎn)生的事物。五行所生，有真有幻；有非五行所生且超越五行者存在，那就是先天一炁。

修煉者認(rèn)識(shí)、掌握先天一炁之后，可以在先天元神的主宰之下創(chuàng)生物質(zhì)。

大道至深?yuàn)W而又至平凡，這個(gè)道理，平常人也是可以體驗(yàn)到的。

常人一旦心有所沾滯之于某事物，則緊跟著愛欲就生起，愛欲生起之后，身體內(nèi)的精氣就會(huì)跟從。其原理無非醫(yī)理。心意的沾滯會(huì)造成凝結(jié)執(zhí)著，伴隨心意執(zhí)著凝滯，精水開始凝結(jié)。下一步，如果是心意對(duì)事物產(chǎn)生的是愛慕之情，則腎氣被激發(fā)，口水或與生殖有關(guān)的激素會(huì)分泌出來；如果是心意對(duì)事物產(chǎn)生的是悲哀的感情，則肝氣被觸動(dòng)，眼淚接著就冒出來了；如果心意對(duì)事物產(chǎn)生的是愧疚的感情，那么肺氣被激發(fā)，汗液就會(huì)從毛孔滲出；如果是心意對(duì)事物產(chǎn)生的是喜悅的感情，則心臟之氣被激發(fā)，舌根底下就會(huì)冒出與一般口水不一樣的甘甜的唾液；如果是心意對(duì)事物產(chǎn)生的是思念之感情，則脾氣會(huì)被激發(fā)，體內(nèi)液體收斂藏匿，不往外流，皮膚會(huì)感覺干燥。

萬物的道理，都是由無數(shù)個(gè)暫時(shí)構(gòu)成長(zhǎng)久，長(zhǎng)久形成后還需久久積累，才能夠生起變化。五臟之氣也是如此。假若五臟之氣久久生發(fā)，就會(huì)依據(jù)后天五行木火土金水生克制化之理，生克制化同步發(fā)生，無數(shù)的“象”也就在后天元神之中鮮活地成形。

無為法講究破象悟道，極其簡(jiǎn)易。如果破象不過關(guān)，就會(huì)被象所迷，走入有為法。后世的丹道，是有為法之翹楚，亦不過在“象”上做文章。所謂嬰兒姹女成形，絳宮顯象，十二重樓，三關(guān)九竅所化的珍貴寶鼎，還有火紅的丹爐……一切諸象，盡是虛幻，執(zhí)著之人，始終難以徹底打破玄關(guān)。因此丹道在最后還需要化之前所證諸象為虛空，甚至虛空之象也要打破——如此亦將合于真無為。

知曉萬物皆因吾之具有先天元神才有意義，還知曉吾與萬物共用同一先天元神，更知曉先天元神亦是至精幻化先天大五行而凝結(jié)的河圖之象，始終不沾不滯，才能最終徹底破象證道。

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