怎么正確認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀,如何樹(shù)立真正的價(jià)值觀

一、什么是正確的價(jià)值觀

什么是價(jià)值觀呢?它可能是你現(xiàn)在已有并且對(duì)你來(lái)說(shuō)很重要的，未來(lái)對(duì)它還會(huì)有更高的期望，也可能是你現(xiàn)在沒(méi)有的，但你卻一直很渴望、很向往，總之，就是別的東西沒(méi)有可以，它沒(méi)有就不行。

就像很多心理咨詢師說(shuō)的那樣，我們可以改變來(lái)訪者的態(tài)度，但卻不能改變他們的價(jià)值觀。有時(shí)你真的會(huì)感覺(jué)到，對(duì)你現(xiàn)在、未來(lái)很重要的那些東西，真的就在你的心里，很難去妥協(xié)，即使迫于情境壓力暫時(shí)妥協(xié)了，你也會(huì)很痛苦，這就是價(jià)值觀的存在。然而，很多人都不可能很了解自己、清醒地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值觀，這需要一個(gè)自我探索的過(guò)程，畢竟我們是社會(huì)中的人，會(huì)受到他人的影響，但無(wú)論怎樣，都不要停止對(duì)自我的探索，否則找工作也好、找對(duì)象也好，總是會(huì)覺(jué)得不滿意。

需要清晰地澄清自己的價(jià)值觀：

1、選擇：在不考慮來(lái)自他人壓力的情況下自由選擇一種價(jià)值觀;將此價(jià)值觀與其他選擇放在一起考慮;考慮每種價(jià)值觀選擇的結(jié)果;

2、評(píng)估：珍視并喜愛(ài)自己的價(jià)值觀選擇，盡量少的讓自己的心里有疙瘩;在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候樂(lè)于向他人公開(kāi)自己的選擇;

3、行事：做與選擇有關(guān)的行為;以與自己的價(jià)值觀選擇一致的模式行為。

牢記：我是我人生的決策者，即使別人都不認(rèn)可我，我也要認(rèn)可我。

二、價(jià)值觀的作用與重要性有哪些

作用

價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。

2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。

重要性

1.價(jià)值觀思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一是人際關(guān)系的基石

2.價(jià)值觀利益上的互動(dòng)和協(xié)調(diào)是人際關(guān)系的核心

3.價(jià)值觀信息上的溝通是健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵

4.價(jià)值觀實(shí)踐上的一致是人際關(guān)系的保證

三、人生價(jià)值觀應(yīng)注意哪些問(wèn)題

人生價(jià)值觀

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。

在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問(wèn)題，即人生目的問(wèn)題，要以人生的價(jià)值特性和對(duì)于人生的價(jià)值評(píng)價(jià)為根據(jù)。一個(gè)人自覺(jué)地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑?duì)自己選擇的生活作了肯定的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有價(jià)值或者能夠創(chuàng)造價(jià)值?；卮稹霸趺礃印钡膯?wèn)題，即人生態(tài)度問(wèn)題，同樣要以對(duì)人生的價(jià)值判斷為根據(jù)。

職業(yè)價(jià)值觀

職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。價(jià)值觀測(cè)評(píng)會(huì)有助于職業(yè)決策和提高工作滿意度。

理想、信念、世界觀對(duì)于職業(yè)的影響，集中體現(xiàn)在職業(yè)價(jià)值觀上。

俗話說(shuō)：“人各有志?！边@個(gè)“志”表現(xiàn)在職業(yè)選擇上就是職業(yè)價(jià)值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺(jué)性和堅(jiān)定性的職業(yè)選擇的態(tài)度和行為，對(duì)一個(gè)人職業(yè)目標(biāo)和擇業(yè)動(dòng)機(jī)起著決定性的作用。

由于每個(gè)人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛(ài)好等方面的不同，人們對(duì)各種職業(yè)有著不同的主觀評(píng)價(jià)。從社會(huì)來(lái)講，由于社會(huì)分工的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的相對(duì)落后，各種職業(yè)在勞動(dòng)性質(zhì)的內(nèi)容上，在勞動(dòng)難度和強(qiáng)度上，在勞動(dòng)條件和待遇上，在所有制形式和穩(wěn)定性等諸多問(wèn)題上，都存在著差別。再加上傳統(tǒng)的思想觀念等的影響，各類職業(yè)在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見(jiàn)，這些評(píng)價(jià)都形成了人的職業(yè)價(jià)值觀，并影響著人們對(duì)就業(yè)方向和具體職業(yè)崗位的選擇。

四、人生價(jià)值觀分哪幾種問(wèn)題

人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價(jià)值觀也多種多樣。行為科學(xué)家格雷夫斯(Graves)為了把錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值觀進(jìn)行歸類，曾對(duì)企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價(jià)值觀和生活作風(fēng)進(jìn)行分析，最后概括出以下七個(gè)等級(jí)：

第一級(jí)、反應(yīng)型：這種類型的人并不意識(shí)自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng)，而不顧其他任何條件。這種人非常少見(jiàn)，實(shí)際等于嬰兒。

第二級(jí)、部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習(xí)慣和權(quán)勢(shì)。

第三級(jí)、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個(gè)人主義，自私和愛(ài)挑釁，主要服從于權(quán)力。

第四級(jí)、堅(jiān)持己見(jiàn)型：這種類型的人對(duì)模棱兩可的意見(jiàn)不能容忍，難于接受不同的價(jià)值觀，希望別人接受他們的價(jià)值觀。

第五級(jí)、玩弄權(quán)術(shù)型：這種類型的人通過(guò)擺弄?jiǎng)e人，篡改事實(shí)，以達(dá)到個(gè)人目的，非?，F(xiàn)實(shí)，積極爭(zhēng)取地位和社會(huì)影響。

第六級(jí)、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛(ài)和與人相處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實(shí)主義、權(quán)力主義和堅(jiān)持己見(jiàn)者的排斥。

第七級(jí)、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見(jiàn)和不同的觀點(diǎn)，對(duì)制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強(qiáng)制使用，敢于直言。

這個(gè)等級(jí)分類發(fā)表以后管理學(xué)家邁爾斯等人在1974年就美國(guó)企業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)照研究。他們認(rèn)為，一般企業(yè)人員的價(jià)值觀分布于第二級(jí)和第七級(jí)之間。就管理人員來(lái)說(shuō)，過(guò)去大多屬于第四級(jí)和第五級(jí)，隨著時(shí)間的推移，這兩個(gè)等級(jí)的人漸被第六、七級(jí)的人取代。

如何樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀

1、樹(shù)立正確的人生觀。 首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

2、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。

其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

怎么樹(shù)立正確的價(jià)值觀

一、正確的世界觀
正確的世界觀是客觀地反映世界的本質(zhì)和一般規(guī)律的世界觀，它能夠幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
1、世界觀的定義
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。
2、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地蘊(yùn)涵著正確的世界觀。其他哲學(xué)體系，包括黑格爾唯心主義辯證法，也蘊(yùn)涵著一些正確世界觀的具體觀點(diǎn)。
3、怎樣樹(shù)立正確的世界觀
要樹(shù)立正確的世界觀必須學(xué)好哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)。
二、正確的人生觀
正確的人生觀是客觀地反映人生的本質(zhì)和人的發(fā)展一般規(guī)律的人生觀，它能夠幫助人們優(yōu)化人生目的、端正人生態(tài)度、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
1、人生觀的定義
人生觀是人們對(duì)人生的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是世界觀在人生問(wèn)題上的體現(xiàn)。
2、人生觀的要素
人生觀包括三大方面，涉及三大問(wèn)題：
①人生目的，回答人生為了什么？是為了自私自利，還是為了奉獻(xiàn)社會(huì)。
②人生態(tài)度，回答人該怎樣活著？是樂(lè)觀積極進(jìn)取，還是悲觀消極無(wú)為。
③人生評(píng)價(jià)，回答人生價(jià)值何在？是看貢獻(xiàn)的大小，還是看索取的多少。
3、人生哲學(xué)和人生觀的關(guān)系
人生哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的人生觀。馬克思主義人生哲學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地蘊(yùn)涵著正確的人生觀，有時(shí)人們直接稱為馬克思主義的人生觀。
4、馬克思主義的人生觀
馬克思主義的人生觀亦稱無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀，因?yàn)轳R克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。
①關(guān)于人生目的，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)為人民服務(wù)的人生目的。因此，有時(shí)把馬克思主義的人生觀簡(jiǎn)稱為“為人民服務(wù)的人生觀”。
②關(guān)于人生態(tài)度，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
③關(guān)于人生評(píng)價(jià)，馬克思主義人生觀倡導(dǎo)“主要看奉獻(xiàn)”的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
三、正確的價(jià)值觀
正確的價(jià)值觀是科學(xué)地反映價(jià)值本質(zhì)和價(jià)值規(guī)律的價(jià)值觀，它能夠幫助人們恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)、合理地作出價(jià)值選擇。
1、價(jià)值觀的定義
價(jià)值觀是關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的根本觀念和具體觀點(diǎn)組成的思想體系。
2、價(jià)值哲學(xué)和價(jià)值觀的關(guān)系
價(jià)值哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的價(jià)值觀。馬克思主義價(jià)值哲學(xué)系統(tǒng)科學(xué)地蘊(yùn)涵著正確的價(jià)值觀，有時(shí)人們直接稱為馬克思主義的價(jià)值觀。
3、馬克思主義的價(jià)值觀
①關(guān)于價(jià)值定義，馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為，價(jià)值是主體認(rèn)定的客體對(duì)主體的積極作用，價(jià)值是客體性和主體性的統(tǒng)一。
②關(guān)于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義價(jià)值觀堅(jiān)持“兩個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，即有利于個(gè)人全面發(fā)展、有利于社會(huì)和諧進(jìn)步。
③關(guān)于價(jià)值評(píng)價(jià)，馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為，有些價(jià)值觀點(diǎn)沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，“蘿卜、白菜，各有所愛(ài)”，他人不必干涉；很多價(jià)值觀點(diǎn)具有正誤之別，“人參、罌粟，必有一害”，理應(yīng)明辨是非。
四、正確的法治觀
1、法治觀的定義
法治觀（包括法制觀）亦稱法治觀念。法治觀是指人們對(duì)法律的性質(zhì)和功能等問(wèn)題的總體看法和根本觀點(diǎn)。
正確的法治觀是科學(xué)地反映法律本質(zhì)和重視法治作用的法治觀，它能夠幫助人們注重法治思維、采取合法手段，維護(hù)正當(dāng)權(quán)益。正確的法治觀就是馬克思主義的法治觀。
2、馬克思主義的法治觀
①關(guān)于法律的本質(zhì)，馬克思主義法治觀認(rèn)為，法律是調(diào)整個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的強(qiáng)制性的行為規(guī)范，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，由國(guó)家制定或認(rèn)可，依靠強(qiáng)制力保證施行。
②關(guān)于法律的作用，馬克思主義法治觀認(rèn)為，民主和法治（法律具有至上性、正義性、完備性）是相輔相成的。民主是法治的基礎(chǔ)；法治是民主的保障。
3、法治思維的基本特征
法治思維方式是指按照法律條文、法律原理和法律精神分析和解決法律問(wèn)題的思維習(xí)慣和思維傾向。
①講法律，以法律為準(zhǔn)繩。
②講證據(jù)，以事實(shí)為根據(jù)。
③講程序，以程序?yàn)檐壍馈?br>④講法理，以法理為后盾。
五、正確的道德觀
1、道德觀的定義
道德觀是指人們對(duì)道德的性質(zhì)和功能等問(wèn)題的總體看法和根本觀點(diǎn)。
正確的道德觀是科學(xué)地反映道德本質(zhì)和重視德治作用的道德觀，它能夠幫助人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高道德境界，維護(hù)道德尊嚴(yán)。正確的道德觀就是馬克思主義的道德觀。
2、馬克思主義的道德觀
①關(guān)于道德的本質(zhì)，馬克思主義道德觀認(rèn)為，道德是調(diào)整個(gè)人和他人之間關(guān)系的勸導(dǎo)性的行為規(guī)范，通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來(lái)維系。
②關(guān)于道德的作用，馬克思主義道德觀認(rèn)為，依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成。
3、社會(huì)主義道德規(guī)范體系
①個(gè)人品德（公民基本道德規(guī)范）：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
②社會(huì)公德：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
③職業(yè)道德：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
④家庭美德：尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

價(jià)值觀是什么？怎樣樹(shù)立自己的價(jià)值觀？

閱讀，了解各種價(jià)值觀,每個(gè)人樹(shù)立價(jià)值觀的方式方法多不同，對(duì)于我們這一代人，殘酷的現(xiàn)實(shí)剛剛開(kāi)始接觸，一直被真善美圍繞著，我們本身有著相對(duì)正能量的價(jià)值觀，要怎樣面對(duì)未來(lái)和挑戰(zhàn)，我們可以通過(guò)閱讀去了解。書里有著各種各樣的價(jià)值觀，而經(jīng)典書籍中的價(jià)值觀都是積極而值得借鑒吸取的。

與人深聊，碰撞思想,和有獨(dú)立價(jià)值觀的人交流真的是一件很讓人成長(zhǎng)的事情，他們通過(guò)自己所看的，所經(jīng)歷的，所想的，所學(xué)的，總結(jié)出對(duì)價(jià)值的認(rèn)知，非常值得了解。當(dāng)然，我們要學(xué)會(huì)不盲目認(rèn)同，而是提出個(gè)人的見(jiàn)解，進(jìn)行質(zhì)疑或補(bǔ)充。

給自己思考的機(jī)會(huì),我們常常會(huì)在微博上看到各種想法，或吐槽，或批評(píng)，或抵制，或……碰到這種時(shí)候，我們可以練習(xí)著讓自己去獨(dú)立做一個(gè)評(píng)判，當(dāng)然我們也清晰認(rèn)識(shí)到，任何沒(méi)有確鑿證據(jù)的極端言論都是有失公允的。

或許你可以找到你的信仰,宗教信仰有時(shí)候就是代表著一種價(jià)值觀，但我指的信仰并不僅限于宗教，我們可以樹(shù)立自己的信仰，對(duì)于某種精神某種價(jià)值的認(rèn)定和推崇，對(duì)于某種生活某種姿態(tài)的渴望和追求。當(dāng)然，要記住只有讓你真正覺(jué)得幸福的才是好的信仰。

實(shí)踐，多去走走看看,理論上的價(jià)值觀樹(shù)立是不夠的，有機(jī)會(huì)，多去看看外面的時(shí)間，我們很容易因?yàn)橹車h(huán)境的相似而不斷加固帶有局限性的思想。去看看外面的世界，擴(kuò)大你的格局，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界有那么多可能性，我們堅(jiān)持的很多東西，其實(shí)并沒(méi)有那么值得在乎，我們忽略的很多，才是真正不可或缺的。那些打動(dòng)你的，將會(huì)改變你。

價(jià)值觀樹(shù)立之后，并不是絕對(duì)不會(huì)變了，對(duì)很多東西的觀點(diǎn)都會(huì)隨著時(shí)間和經(jīng)歷的變化而改變，所以要坦然接受價(jià)值觀的傾覆和重建。不要覺(jué)得跟你的價(jià)值觀不同的觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的，尊重別人的價(jià)值觀。

如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

大學(xué)生的價(jià)值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀就首先我們要樹(shù)立馬克思主義世界觀。
1、馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀
辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。
2、其次樹(shù)立正確的人生觀
首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。
其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。
再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。
我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。
價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：有沒(méi)有用？有沒(méi)有利？值不值得？用、利、值是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)比金子還珍貴，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真不值錢。金子、錢是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德是為人民利益而死，他的死比泰山還重。這也是價(jià)值判斷。
人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰(shuí)相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們批鄧時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到若干年后，他為中國(guó)設(shè)計(jì)一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾?蓋茨中途退學(xué)時(shí)，誰(shuí)會(huì)想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動(dòng)，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財(cái)富。
第二個(gè)重要的財(cái)富就是今天我們所擁有的一切，請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！你沒(méi)什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。雖然你沒(méi)有發(fā)財(cái)又很想發(fā)財(cái)，但沒(méi)有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂(lè)于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。
第三，你的抱怨表示你對(duì)現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財(cái)富。
也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺(jué)得難過(guò)，但這都是你的財(cái)富！人們常說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無(wú)一不是從苦難中走來(lái)的。在逆境中，我們會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過(guò)程。
人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹(shù)立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、三個(gè)代表等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。 大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范

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