人際關(guān)系的基礎(chǔ)建立,相互需求是人際關(guān)系的長(zhǎng)久法則

一、如何建立人際關(guān)系

換位思考。有的時(shí)候我們真的不能強(qiáng)人所難的，當(dāng)想象自己深陷其中的時(shí)候，那么我們就會(huì)感受到對(duì)方的感受，這樣會(huì)贏得別人喝彩的。

學(xué)會(huì)溝通。溝通是很重要的，對(duì)于什么性格的人，你一定要學(xué)會(huì)如何去面對(duì)，怎么去溝通的才好，記住不管面對(duì)什么樣的人，都要認(rèn)真對(duì)待的，態(tài)度要好。

學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。說(shuō)話是一門藝術(shù)，那么聆聽(tīng)更是一門藝術(shù)的，和別人交流的時(shí)候，一定要懂得如何去聆聽(tīng)，因?yàn)檫@也是一種禮貌的，你只要聆聽(tīng)別人的，別人才能會(huì)聆聽(tīng)你的話。

贊美之詞。在人際關(guān)系中，我們一定要學(xué)會(huì)給予別人贊美的，多一些鼓勵(lì)和贊美，那么別人會(huì)把你看的很重要的。當(dāng)然要實(shí)事求是的。

交友不要太多。真正的朋友不需要多少，有那么幾個(gè)真心的就行。俗話說(shuō)的好，在家靠父母，出門靠朋友。并不是所有朋友都是值得你信賴的。你如果變的更好，那么你的朋友也會(huì)變的優(yōu)秀。

建議友誼。其實(shí)建立友誼最主要的就是要用真誠(chéng)的心面對(duì)，要積極的和自己的朋友練習(xí)溝通的，一定記住的是要主動(dòng)不能被動(dòng)。

要講信用。人與人之間要有彼此的信任的，一定要誠(chéng)信，這也是我們做人的保障的。

切記鋒芒畢露。我們尤其在剛開(kāi)始工作的時(shí)候，一定要學(xué)會(huì)低調(diào)謙虛的，千萬(wàn)不要把自己認(rèn)為是高學(xué)歷就自以為是的，我們要學(xué)會(huì)如何從小事做起。

二、人際關(guān)系的三種基本需要

包容需要指?jìng)€(gè)體想要與人接觸、交往、隸屬于某個(gè)群體，與他人建立并維持一種滿意的相互關(guān)系的需要。在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中，若是社會(huì)交往的經(jīng)歷過(guò)少，父母與孩子之間缺乏正常的交往，兒童與同齡伙伴也缺乏適量的交往，那么，兒童的包容需要就沒(méi)有得到滿足，他們就會(huì)與他人形成否定的相互關(guān)系，產(chǎn)生焦慮，于是就傾向 于形成低社會(huì)行為，在行為表現(xiàn)上傾向于內(nèi)部言語(yǔ)，傾向于擺脫相互作用而與人保持距離，拒絕參加群體活動(dòng)。如果個(gè)體在早期的成長(zhǎng)經(jīng)歷中社會(huì)交往過(guò)多，包容需 要得到了過(guò)分的滿足的話，他們又會(huì)形成超社會(huì)行為，在人際交往中，會(huì)過(guò)分地尋求與人接觸、尋求他人的注意，過(guò)分地?zé)嶂杂趨⒓尤后w活動(dòng)。相反，如果個(gè)體在早 期能夠與父母或他人進(jìn)行有效的適當(dāng)?shù)慕煌麄兙筒粫?huì)產(chǎn)生焦慮，他們就會(huì)形成理想的社會(huì)行為，這樣的個(gè)體會(huì)依照具體的情境來(lái)決定自己的行為，決定自己是否 應(yīng)該參加或參與群體活動(dòng)，形成適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)行為。

支配需要指?jìng)€(gè)體控制別人或被別人控制的需要，是個(gè)體在權(quán)力關(guān)系上與他人建立或維持滿意人際關(guān)系的需要。個(gè)體在早期生活經(jīng)歷中，若是成長(zhǎng)于既有要求又有自由度的民主氣氛環(huán)境里，個(gè)體就會(huì)形成既樂(lè)于順從又可以支配的民主型行為傾向，他們能夠順利解決人際關(guān)系中與控制有關(guān)的問(wèn)題，能夠根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)卮_定自己 的地位和權(quán)力范圍。而如果個(gè)體早期生活在高度控制或控制不充分的情境里，他們就傾向于形成專制型的或是服從型的行為方式。專制型行為方式的個(gè)體，表現(xiàn)為傾 向于控制別人，但卻絕對(duì)反對(duì)別人控制自己，他們喜歡擁有最高統(tǒng)治地位，喜歡為別人做出決定服從型行為方式的個(gè)體，表現(xiàn)為過(guò)分順從、依賴別人，完全拒絕支配 別人，不愿意對(duì)任何事情或他人負(fù)責(zé)任，在與他人進(jìn)行交往時(shí)，這種人甘愿當(dāng)配角。

情感需要指?jìng)€(gè)體愛(ài)別人或被別人愛(ài)的需要，是個(gè)體在人際交往中建立并維持與他人親密的情感聯(lián)系的需要。當(dāng)個(gè)體在早期經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有獲得愛(ài)的滿足時(shí)，個(gè)體就會(huì)傾向 于形成低個(gè)人行為，他們表面上對(duì)人友好，但在個(gè)人的情感世界深處，卻與他人保持距離，總是避免親密的人際關(guān)系若個(gè)體在早期經(jīng)歷中，被過(guò)于溺愛(ài)，他就會(huì)形成 超個(gè)人行為，這些個(gè)體在行為表現(xiàn)上，強(qiáng)烈地尋求愛(ài)，并總是在任何方面都試圖與他人建立和保持情感聯(lián)系，過(guò)分希望自己與別人有親密的關(guān)系而在早期生活中經(jīng)歷了適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛(ài)的個(gè)體，則能形成理想的個(gè)人行為，他們總能適當(dāng)?shù)貙?duì)待自己和他人，能適量地表現(xiàn)自己的情感和接受別人的情感，又不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)的缺失感，他們 自信自己會(huì)討人喜愛(ài)，而且能夠依據(jù)具體情況與別人保持一定的距離，也可以與他人建立親密的關(guān)系。

三、人際關(guān)系的建立需要有哪些基本條件

現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際關(guān)系即：有勢(shì)則從，無(wú)勢(shì)則去。利豐則聚，利盡則散。

有時(shí)間多讀《天下無(wú)謀之謀秘卷八書》。將社會(huì)，人性揭露的太深刻了。

《天下無(wú)謀之秘卷八書（套裝共8冊(cè)）》在古代涉及權(quán)術(shù)謀略的古籍中，挑選出八本最具有指導(dǎo)性和謀略價(jià)值的，進(jìn)行了全面的整理，系統(tǒng)的注釋，引經(jīng)據(jù)典，讀來(lái)令人豁然開(kāi)朗。歷史總是驚人的相似，從這些書中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導(dǎo)自己在生活上、工作上、商場(chǎng)上、人際交往上更好地解決難題。

《羅織經(jīng)（最奇特的典籍）》：唐朝酷吏來(lái)俊臣、萬(wàn)國(guó)俊所撰的《羅織經(jīng)》，是一部專講羅織罪名、角謀斗智的書籍。在中國(guó)幾千年的歷史上，它是一道獨(dú)特的“風(fēng)景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來(lái)，第一部制造冤獄的經(jīng)典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計(jì)全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過(guò)得更好的奧秘——權(quán)謀厚黑。

《小人經(jīng)"壞人哲學(xué)"》：《小人經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的評(píng)述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場(chǎng)上一個(gè)真正獨(dú)一無(wú)二的奇跡。由于作者特殊的經(jīng)歷和小人視角，此書便來(lái)得有些分量，用曾國(guó)蕃的話說(shuō)：“一部《小人經(jīng)》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經(jīng)》提供給人們的只是審視小人的一個(gè)獨(dú)特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人，讀者可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

《權(quán)謀術(shù)（處世絕學(xué)）》：權(quán)謀術(shù)是應(yīng)用于人際關(guān)系中的一些策略和手段，如果運(yùn)用得好，權(quán)謀術(shù)就是智慧，甚至可以成為一門藝術(shù)，令人賞心悅目，擊節(jié)贊賞。無(wú)論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權(quán)謀術(shù)其實(shí)無(wú)處不在。權(quán)謀術(shù)在我國(guó)只是一種應(yīng)用技術(shù)，而很少有人從理論上系統(tǒng)地加以研究和總結(jié)。作為中國(guó)古代為數(shù)不多的權(quán)謀術(shù)著作，這部書的參考價(jià)值是無(wú)可懷疑的。現(xiàn)代作者史半山對(duì)這部書加以注釋，并附以相應(yīng)歷史典故、人物簡(jiǎn)介，并加以闡發(fā)，既充實(shí)了內(nèi)容，又增強(qiáng)了可讀性。

《守弱學(xué)（人生勝經(jīng)）》：世上存在著強(qiáng)弱之分，有強(qiáng)者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)，強(qiáng)者便可恒強(qiáng)嗎？人的一生為何有時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)有時(shí)又處于弱勢(shì)？強(qiáng)弱之勢(shì)又是如何轉(zhuǎn)化的？著名古籍整理專家馬樹(shù)全先生，便根據(jù)西晉名臣杜預(yù)有關(guān)強(qiáng)弱之“勢(shì)”的散見(jiàn)論述，整理編著了這一非常具有實(shí)用價(jià)值的《守弱學(xué)》。內(nèi)容豐富，意義深刻，具有知識(shí)性、趣味性、情節(jié)性、生動(dòng)性、可讀性等特點(diǎn)。

《韜晦書（最具功效的學(xué)問(wèn)）》：韜晦術(shù)是中國(guó)歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發(fā)跡的法寶。盡管人們對(duì)它心悅誠(chéng)服，細(xì)加揣摩，并在政治爭(zhēng)斗、官場(chǎng)角逐以及日常生活中不斷運(yùn)用，卻沒(méi)有人把它付諸筆端，寫成一部專著，大有“君子遠(yuǎn)庖廚”的意味。這是因?yàn)榉饨v史中講究的是“代圣人立言”，韜晦術(shù)因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不難理解了。

《止學(xué)（勝敗榮辱書）》：千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對(duì)于大人物來(lái)說(shuō)，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對(duì)于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō)，它決定了他的成與敗；對(duì)于賭徒來(lái)說(shuō)，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。

《解厄鑒（趨利避害書）》：遭逢厄運(yùn)，自陷困境是人生的常態(tài)，抱怨和逃避是毫無(wú)出路的。人的一生不可能一帆風(fēng)順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災(zāi)厄?yàn)榧?。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足于“解厄”，它更關(guān)注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點(diǎn)，提出了解厄當(dāng)治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說(shuō)，這是一部古代歷史上唯一的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點(diǎn)”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。

《仕經(jīng)（做官學(xué)）》：在中國(guó)古代社會(huì)，除了戰(zhàn)亂和改朝換代這樣大的社會(huì)動(dòng)蕩外，表面上風(fēng)平浪靜，但實(shí)際上波譎云詭、變動(dòng)迭出的就要數(shù)官場(chǎng)了。做官的人一方面要努力實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，即所謂建功立業(yè)，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學(xué)問(wèn)和策略。

四、人際關(guān)系的三維理論支配

支配需要指?jìng)€(gè)體控制別人或被別人控制的需要，是個(gè)體在權(quán)力關(guān)系上與他人建立或維持滿意人際關(guān)系的需要。個(gè)體在早期生活經(jīng)歷中，若是成長(zhǎng)于既有要求又有自由度的民主氣氛環(huán)境里，個(gè)體就會(huì)形成既樂(lè)于順從又可以支配的民主型行為傾向，他們能夠順利解決人際關(guān)系中與控制有關(guān)的問(wèn)題，能夠根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)卮_定自己 的地位和權(quán)力范圍。而如果個(gè)體早期生活在高度控制或控制不充分的情境里，他們就傾向于形成專制型的或是服從型的行為方式。專制型行為方式的個(gè)體，表現(xiàn)為傾 向于控制別人，但卻絕對(duì)反對(duì)別人控制自己，他們喜歡擁有最高統(tǒng)治地位，喜歡為別人做出決定。服從型行為方式的個(gè)體，表現(xiàn)為過(guò)分順從、依賴別人，完全拒絕支配 別人，不愿意對(duì)任何事情或他人負(fù)責(zé)任，在與他人進(jìn)行交往時(shí)，這種人甘愿當(dāng)配角。

怎樣建立良好的人際關(guān)系

每個(gè)人都渴望與同事、朋友、親人甚至陌生人建立良好的人際關(guān)系。而我們常常發(fā)現(xiàn)，盡管自己非常努力，但有些關(guān)系還是不盡人意。事實(shí)上，良好人際關(guān)系的建立，和談戀愛(ài)一樣，不能強(qiáng)扭，不能單相思，需要彼此的共同努力，“兩情相悅”基礎(chǔ)上建立的人際關(guān)系才能和諧長(zhǎng)久。
良好人際關(guān)系的建立，涉及到己方和對(duì)方的多種因素，如果長(zhǎng)期不能處理好與周圍的人際關(guān)系，就值得自己反思了。我們不能改變別人，但可以改變自己。
人之相知貴在知心。如果“人心隔肚皮”，“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”，與人說(shuō)話，躲躲閃閃，諱莫如深，就容易使人產(chǎn)生距離感。所謂莫逆之交，相逢恨晚的人，大都是能開(kāi)誠(chéng)心、布公道，彼此知心者。
西方社會(huì)心理學(xué)家創(chuàng)造的“約哈里窗戶”理論，有助于我們思考人際關(guān)系建立的問(wèn)題。
該理論認(rèn)為，人們之間交往成敗與否，人際關(guān)系能否健康發(fā)展，很大程度上取決于各人自我暴露區(qū)域的大小。每個(gè)人心里都存在四個(gè)區(qū)域：自己了解、別人也了解的“開(kāi)放區(qū)域”（你知我知）；別人了解、自己卻不了解的“盲目區(qū)域”（你知我不知，只緣身在此山中）；只有自己了解、從未向人透露的“秘密區(qū)域”（我知你不知，隱私）；自己和別人都不了解的“未知區(qū)域”（你我都不知，潛能，潛意識(shí)）。
一般地說(shuō)，為了交往的順利進(jìn)行和發(fā)展，總要盡量擴(kuò)大“開(kāi)放區(qū)域”，縮小“秘密區(qū)域”，做到多向?qū)Ψ教宦缎撵?，讓別人了解自己。心理學(xué)研究表明，人與人的交往是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，我對(duì)別人開(kāi)放的區(qū)域越大，往往可以獲得相接近水平的開(kāi)放區(qū)域。所以，要了解別人，先要讓別人了解自己。縮小秘密區(qū)，擴(kuò)大開(kāi)放區(qū)，自然會(huì)得到別人良性反饋和獲得別人的好感。一般情況下，自我開(kāi)放的區(qū)域與人際關(guān)系的和諧度成正比。
當(dāng)我們?yōu)槿穗H關(guān)系苦惱時(shí)，不要一味抱怨命運(yùn)的不公，也不要過(guò)多的指責(zé)他人的不是，正如“要獲得別人的尊重，先要尊重別人”一樣，不防先試著改變自己。

建立人際關(guān)系的原則有哪些

在生活當(dāng)中良好的人際關(guān)系能讓我們受益。我們應(yīng)該如何去建立良好的人際關(guān)系呢？原則有哪些?下面是我搜集整理的一些建立良好人際關(guān)系的原則內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

建立人際關(guān)系的原則:對(duì)人際交往要有清醒的認(rèn)識(shí)
1、交往是雙向的，沒(méi)有交流就沒(méi)有了解。只有開(kāi)放自己，才能更有效的接近他人。

2、交往是平等的，只有尊重他人，才能使別人尊重自己。在與他人進(jìn)行交往時(shí)，要把雙方放在平等的位置上，即不能覺(jué)得低人一頭，也不能自高、自傲、高高在上，在交往中對(duì)自己要有信心，對(duì)別人要有誠(chéng)心，平等互利交往，才有可能良好持久。

3、交往是有選擇性的。交往的雙向性，決定了交往的互動(dòng)性和選擇性，并不是所有的人都適合你，要選擇能夠與你產(chǎn)生共鳴的人做為交往對(duì)象，不要一味的尋求數(shù)量的多少，一定要注意交往對(duì)象與自己是否真的可以持久交往，一廂情愿會(huì)造成兩敗俱傷。

4、交往的期望值不要太高。不要希望每個(gè)人都能成為你的知心朋友。?人生得一知己足矣?。有層次的交往中一定要避免因感情投入過(guò)多而回報(bào)較少造成的心理失落感。

5、交往過(guò)程中要相互信任。美國(guó)哲學(xué)家和詩(shī)人愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：你信任人，人們才對(duì)你重視。以偉大的風(fēng)度待人，人們才表現(xiàn)出偉大的風(fēng)度。從積極的角度去理解他人的動(dòng)機(jī)和言行，不要枉加揣測(cè)，不要以己之心度他人之腹。否則，交往是不會(huì)持久的。
建立人際關(guān)系的原則:把握成功的交往原則
1、謙虛謹(jǐn)慎，擺正位置

要做到這一點(diǎn)的關(guān)鍵是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)估自己的過(guò)去，把過(guò)去的種種經(jīng)歷當(dāng)作未來(lái)人生發(fā)展的基石，平靜地看待周圍的人和事，努力保持一種平和而理智的心態(tài)，謙虛待人，爭(zhēng)取在自己的人生路上一路走好。

2、平等相待，真誠(chéng)相處

人的性格特點(diǎn)決定了其人際交往的基礎(chǔ)只能是人格平等，以誠(chéng)相待。因此，在學(xué)習(xí)、生活、工作特別是困難面前，互幫互助。?善大，莫過(guò)于誠(chéng)?、?人之相知，貴相知心?。熱誠(chéng)的贊許與誠(chéng)懇的批評(píng)，都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。

3、打開(kāi)心窗，主動(dòng)開(kāi)放

每個(gè)人所隱藏的內(nèi)心世界，正是別人希望發(fā)現(xiàn)的奧秘，一般來(lái)說(shuō)，只有真誠(chéng)開(kāi)放了自己的內(nèi)心，才能走進(jìn)別人的心靈世界。當(dāng)你對(duì)別人做出一個(gè)友好的行動(dòng)來(lái)表示支持或接納他時(shí)，他的心里就會(huì)產(chǎn)生一種壓力，為保持自己的心理平衡，他便會(huì)對(duì)你報(bào)以相應(yīng)的友好行為。善于與人交談和一起娛樂(lè)、能恰當(dāng)分配時(shí)間與人交往、參加集體活動(dòng)等往往會(huì)取得思想上的溝通、感情上的融洽以及人際關(guān)系的穩(wěn)固。

4、心理互換與相容

兩個(gè)人之間的心靈溝通在人際交往中十分重要。一方面，生活中常常由于種種原因而導(dǎo)致不能很好的理解別人。但當(dāng)你站在別人的位置看問(wèn)題時(shí)，就會(huì)了解別人的所言所行，獲得許多從未有過(guò)的理解，便會(huì)覺(jué)得心理上的距離縮短了。另一方面，每個(gè)人都有保留自己意見(jiàn)和按照自己意愿去生活的權(quán)利，彼此只能用自己的思想去影響別人，而不可能強(qiáng)制改變別人。如果時(shí)時(shí)處處尊重和理解別人的選擇，不過(guò)高要求別人，就可以減少誤解。努力使自己心胸豁達(dá)，相互諒解，從而達(dá)到心理相容

5、合作協(xié)助，友好競(jìng)爭(zhēng)

人不是一個(gè)孤立的個(gè)體，鶴立雞群的人往往會(huì)被看成?怪物?，我們生活的環(huán)境，使得彼此間的合作不可避免。我們應(yīng) ?勿以善小而不為?，當(dāng)你設(shè)身處地地為別人著想時(shí)，彼此合作的契機(jī)便已來(lái)臨。大學(xué)生在與他人的競(jìng)爭(zhēng)中，應(yīng)倡導(dǎo)?公平公正公開(kāi)，既競(jìng)爭(zhēng)又以誠(chéng)相助，既競(jìng)爭(zhēng)又相互合作。? 在這里輸入你的內(nèi)容，注意不要用退格鍵把所有文字刪除，請(qǐng)保留一個(gè)或者用鼠標(biāo)選取后直接輸入，防止格式錯(cuò)亂。
建立人際關(guān)系的原則:掌握人際交往的藝術(shù)
1、語(yǔ)言藝術(shù)

?良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。?這兩句話告訴我們交往時(shí)要注意運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)。語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用得好，就能優(yōu)化人際交往。相反，如果不注意語(yǔ)言藝術(shù)，往往在無(wú)意間就出口傷人，產(chǎn)生矛盾。人際交往中要注意稱呼得體和講話注意禮貌，良好的語(yǔ)言藝術(shù)必須要做到適時(shí)。適度、適量。

2、非語(yǔ)言藝術(shù)

非語(yǔ)言一般包括眼神、手勢(shì)、面部表情、姿態(tài)、位置、距離、肢體語(yǔ)言等。掌握和運(yùn)用好這種交往藝術(shù)，對(duì)大學(xué)生搞好人際交往是必不可少的。?眼睛是心靈的窗戶?，?眼睛像嘴一樣會(huì)說(shuō)話?，面部表情是內(nèi)心情緒的外在表現(xiàn)，它們均能表達(dá)人的態(tài)度和情感。如眉飛色舞表示內(nèi)心高興，怒目圓睜表示憤怒等。交往中還可用人體動(dòng)作來(lái)表達(dá)思想，正確運(yùn)用非語(yǔ)言藝術(shù)，巧妙地表達(dá)自己的思想感情，有時(shí)能起到?此時(shí)無(wú)聲勝有聲?的作用。

3、學(xué)會(huì)有效地傾聽(tīng)

人際關(guān)系4大原則

人際關(guān)系4大原則

人際關(guān)系4大原則，如果職場(chǎng)上有這些現(xiàn)象也不用驚慌，關(guān)鍵是要做好自己的本職工作，如果遇到不合理的職場(chǎng)要求要學(xué)會(huì)拒絕，職場(chǎng)上的人也是形形色色的，學(xué)會(huì)人際關(guān)系4大原則，職場(chǎng)達(dá)人非你莫屬！

人際關(guān)系4大原則1 1、人際關(guān)系的真誠(chéng)原則。

真誠(chéng)是打開(kāi)別人心靈的一把金鑰匙，因?yàn)檎嬲\(chéng)的人使人會(huì)產(chǎn)生安全感，減少自我防衛(wèi)。越是好的人際關(guān)系越需要關(guān)系到雙方暴露一部分自我。也就是把自己真實(shí)想法與人交流。當(dāng)然，這樣做也會(huì)冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，但是完全把自我包裝起來(lái)是無(wú)法獲得別人的信任的。

2、人際關(guān)系的主動(dòng)原則。

主動(dòng)對(duì)人友好，主動(dòng)表達(dá)善意能夠使人產(chǎn)生受重視的感覺(jué)。主動(dòng)的人往往令人產(chǎn)生好感。

3、人際關(guān)系的交互原則。

人們之間的善意和惡意都是相互的，一般情況下，真誠(chéng)換來(lái)真誠(chéng)，敵意招致敵意。因此，與人交往應(yīng)以良好的動(dòng)機(jī)出發(fā)。

4、人際關(guān)系的平等原則。

任何好的人際關(guān)系都讓人體驗(yàn)到自由、無(wú)拘無(wú)束的感覺(jué)。如果一方受到另一方的限制，或者一方需要看另一方的臉色行事，就無(wú)法建立起高質(zhì)量的心理關(guān)系。 最后，還要指出，好的人際關(guān)系必須在人際關(guān)系的實(shí)踐中去尋找，逃避人際關(guān)系而想得到別人的友誼只能是緣木求魚，不可能達(dá)到理想的目的。我相信，受人歡迎有時(shí)勝過(guò)腰纏萬(wàn)金。

人際關(guān)系4大原則2 1、想清楚自己要成為什么樣的人

第一條法則，在交朋友前一定要先想清楚自己要成為什么樣的人。這個(gè)是做人的目標(biāo)，就是我們想要走的路是什么，想清楚自己的路最重要，這樣我們就能吸引到同頻次的朋友。終極目標(biāo)是我們做事做人標(biāo)準(zhǔn)最好參考。

我一個(gè)朋友之前他非常頹廢，交往的朋友也是三教九流的，后來(lái)他覺(jué)得不能這樣枉費(fèi)自己人生，想成為一個(gè)優(yōu)秀的人，于是選擇與過(guò)去的朋友切斷聯(lián)系，而是從新選擇新的朋友來(lái)塑造全新的自我。

總的來(lái)說(shuō)，你想成為什么樣的人比你主動(dòng)去交朋友更重要，當(dāng)我們知道了自己要去哪里，路徑有時(shí)自然而然會(huì)更加凸顯出來(lái)，相應(yīng)朋友也會(huì)和你靠近，這就是心理學(xué)所說(shuō)的吸引力法則，也是我們常說(shuō)的物以類聚，人以群分。如果我們想要成為優(yōu)秀的人，我們就會(huì)吸引優(yōu)秀的人交往，朋友其實(shí)也是我們的鏡子，折射我們內(nèi)心品味與心思。

2、大事計(jì)較，小事放開(kāi)

人際關(guān)系中，鄭板橋曾經(jīng)提出難得糊涂。在人際關(guān)系中，我們必須學(xué)會(huì)的第一個(gè)原則是大事計(jì)較，小事放開(kāi)。什么是大事計(jì)較意思是牽涉到做人做事原則與底線方面堅(jiān)決不妥協(xié)，而有些生活中細(xì)枝末節(jié)則可以不計(jì)較。

比如我們?cè)谂c人交往的時(shí)候，可以設(shè)置相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，不是什么人都交往，而是建立自己交往朋友的`主要原則，比如無(wú)誠(chéng)信不交，趨炎附勢(shì)者不交，這樣對(duì)我們來(lái)說(shuō)，我們就可以建立自我的原則，更重要是無(wú)形中幫助自己篩選朋友。

人無(wú)完人，古話也曾說(shuō)過(guò)，水至清，則無(wú)魚，人至察，則無(wú)徒。對(duì)于朋友，小的方面我們其實(shí)是可以包容的，只要無(wú)傷大雅的缺點(diǎn)，都不影響我們與之交往，但是選擇我們看重的原則，我們就能真正交到志同道合的朋友，也才能和朋友一起走得更遠(yuǎn)。

3、尊重他人，和而不同

第三個(gè)原則是尊重他人，和而不同。在人際關(guān)系中，我們必須了解到人與人是不同，這種不同來(lái)自各自家庭成長(zhǎng)環(huán)境不同，受教育不同，思維的不同，性格不同。種種不同告訴我們，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。

所以在人際關(guān)系中，我們必須了解到尊重他人，尊重他人與我們是不同的，這樣當(dāng)他們與我們有不同意見(jiàn)的時(shí)候，我們不是氣急敗壞，而是懂得包容，并去探究其背后思維形成過(guò)程。

尊重他人也是我們保持和諧人際關(guān)系的關(guān)鍵， 只有我們發(fā)自內(nèi)心的知道每個(gè)人是不同的，我們才會(huì)真正的去理解與包容他人，而不是認(rèn)為他人性格怪異，也不會(huì)去強(qiáng)求他人與我們保持同一個(gè)頻道。

4、保持一定的距離

人際關(guān)系中，第四個(gè)法則是保持一定的距離，確保每個(gè)人的空間。心理學(xué)有個(gè)詞叫做界限，講述就是與他人交往，我們必須確保他人的獨(dú)立空間與獨(dú)立價(jià)值。無(wú)論是戀愛(ài)和交友，都需要保持距離，這樣關(guān)系才能細(xì)水長(zhǎng)流。

我們?cè)谌伺c人相處關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，都是由于關(guān)系太親密了，失去了距離美，無(wú)論是伴侶還是情侶關(guān)系，當(dāng)失去了距離美，才會(huì)做出許多過(guò)分的行為，比如說(shuō)話不注意，做事也不再講究，這才是兩個(gè)人關(guān)系持續(xù)惡化的關(guān)鍵。

當(dāng)我們懂得保持一定距離的時(shí)候，其實(shí)就是尊重每個(gè)人獨(dú)有的空間，也才會(huì)尊重每個(gè)人獨(dú)有的隱私，這樣彼此的關(guān)系才會(huì)更協(xié)調(diào)與得體。

總的來(lái)說(shuō)，這就是人際關(guān)系四條黃金法則，如果你能做到，新的一年，你的人際關(guān)系將更順風(fēng)順?biāo)?，彼此關(guān)系也會(huì)越來(lái)越好。

人際關(guān)系4大原則3 對(duì)自己有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，想清楚自己要成為一個(gè)怎么樣的人

俗話說(shuō)”人心千面，各有不同“，關(guān)于我們自身是怎么樣的一個(gè)人，我們有那些優(yōu)點(diǎn)，有那些缺點(diǎn)，我們應(yīng)該有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)；對(duì)于自己想成為一個(gè)怎么樣的人，也應(yīng)該有一些思考。知己知彼，這是產(chǎn)生良好人際關(guān)系的第一步，也是首要的一步。

大事有底線，小事可放開(kāi)

與人交往，切記常以自我為中心，斤斤計(jì)較，凡事都要分個(gè)是非正確，論個(gè)高低長(zhǎng)短。”成大事者不拘小節(jié)“，道理是相同的。在大事中，守好自己的底線，在小事上，任由它去。

相互尊重，和而不同

一切健康的人際關(guān)系，都是建立在尊重的基礎(chǔ)上的，否則必不可長(zhǎng)久。但在實(shí)際的日常生活中由于每個(gè)人的生活閱歷、教育背景等的不同，每個(gè)人對(duì)事物的認(rèn)知、看法有很大的差別，但是難道我們就不跟他們交往了嗎？事實(shí)上由于可觀的需要我們還是會(huì)與這些人產(chǎn)生關(guān)系，這時(shí)候我們就需要相互尊重，和而不同。

距離產(chǎn)生美，這不是一句”廢話“

”親疏之間，一線之隔，一左一右“。從心理學(xué)的角度而言，每個(gè)人都有個(gè)心理邊界，這是我們下意識(shí)地為我們筑起的防護(hù)線，就算夫妻關(guān)系也存在這樣一條線。所以在人際關(guān)系中我們應(yīng)該把握好這個(gè)”度“，適可而止。

本文地址:http://www.mcys1996.com/xinli/73113.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 什么是情緒感染,介紹一些情緒感染的知···

下一篇: 心情郁悶_如何預(yù)防,預(yù)防措施有這些