論道家丹道初功，孕、調(diào)藥求玄關(guān)之法！

丹道初功孕調(diào)藥之求玄關(guān)之功，是返修中入手入門之功，看似簡單，實(shí)卻至難。掃除世情，是道門修真的第一步,道門修真之前，是要明白積德修行對修真的意義。在丹道入門之前，修真者先要做到的，是要把世情勘破，是要把凡夫俗子難以擺脫的愛欲情仇，從嘗探的經(jīng)歷中走出來，甚至要做到“見色不色”的境界，才能放下萬有，去一心修行。這個(gè)道理，丹道叫做“無假不能成真” 的借假修真。其實(shí)這也是丹道中煉己的一步,煉己不純采藥便不純.

首先要行初步還虛的煉己之功，要能對境無心，以自然沖和之呼吸，和合神氣，“凝神于神，合氣于漠，心息依融”，于人身中再造虛極靜篤之道源無極，由后天色身中鍛煉出無生滅、不增損之先天炁為小藥丹頭“小藥生，雖以后天生殖機(jī)能之陽物興動(dòng)為外景，但并非以此后天為丹頭”，方得玄關(guān)真證！

修者當(dāng)知：不遵一造“一造者，使源清精真，得孕藥之征，微陽生也”，再造之理訣“二造者，使精真而能達(dá)真精之用，得調(diào)藥之證，小藥生也”，不于靜虛中，以孕藥之功而情來實(shí)覺者，絕難證玄關(guān)真境！

正道天仙秘法，即返修之法，必借有為之功，顛倒之術(shù)，使金出礦，玉離石，即以有為法于人身中，以沖和意息，假造靜虛無極，這就是功法清凈之真旨實(shí)指！

修道下手總以虛無為宗，功至于忘，進(jìn)矣，先入靜，次入于虛，至于忘，已入杳杳冥冥之化境，夫以學(xué)道之士，退則進(jìn)，弱則強(qiáng)，虛為盈，無為有，以反為正，以減為增，故學(xué)之進(jìn)與不進(jìn)，惟視心之忘與不忘耳，重在心之忘與不忘。

大凡打坐，必先將萬緣放下，一絲不掛，即是此身亦置之于無何有之鄉(xiāng)，我亦不覺其有象。如此一念操持，即一念歸真，到得渾渾淪淪、無人無我、何地何天之候。

天仙正法，入門入手之功最秘。入手孕藥首步功法，便要在先天杳冥中行功，“孕藥的關(guān)鍵即是在無為的虛無狀態(tài)，恍恍惚惚，杳杳冥冥，只有在此狀態(tài)中才能孕育元精”，為無中生有之玄妙法。

以后步步升華轉(zhuǎn)化皆在先天杳冥中行之，求玄關(guān)法，即天仙正法中，入手首步孕藥煉己，求微陽生、情來精至初玄關(guān)法，黃元吉真人稱為“陽生”。

2

清，指先天，示人當(dāng)于靜虛修功，最低要求達(dá)到太極未判之狀；高要求則必達(dá)虛極靜篤之無極。

凈，指不外求，斷外緣，最低要求，自許自修自證，于本身行三元混化，逐元升華之功，絕不外求；高要求，則即便于自身中求之，還要求不取身中的外緣，這才是天仙正法清凈的要旨。

學(xué)人下手之初，惟有一心端坐，萬念悉捐，垂簾觀照，心之下，腎之上，仿佛有個(gè)虛無窟子，神神相照，息息常歸，任其一往一來，但以神氣兩者凝注中宮為主，不傾刻間，神氣打成一片矣，于是聽其混混沌沌，不起一明覺心，久之恍恍惚惚，入于無何有之鄉(xiāng)焉，斯時(shí)也，不知神之入氣，氣之歸神，渾然一無人無我、何地何天景象……

凡人打坐之始，務(wù)將萬緣放下，了無一事介于胸中，惟是垂簾塞兌，觀照虛無丹田，即凝神又調(diào)息，即調(diào)息又凝神，如此久之，神氣并成一團(tuán)，傾刻間入于杳冥之地，此無為也；及無之至極，忽然一覺而動(dòng)，此有為焉……

修行人但將萬緣放下，靜養(yǎng)片晌，觀照此竅，惚兮似無，恍兮似有。虛極靜篤之中，神機(jī)動(dòng)焉，無象者有象。此離己之性光，木火浮動(dòng)之象，即微陽生時(shí)也……

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