丹道源流：王重陽(yáng)祖師，修煉時(shí)是如何靜坐的？

王重陽(yáng)（1112年－1170年），他出生于一個(gè)富裕的農(nóng)民家庭,字知明，號(hào)重陽(yáng)子，原名中孚，入道后改名嚞[zhé]（或喆[zhé]），以“害風(fēng)”為自稱(chēng)。全真道開(kāi)創(chuàng)者,咸陽(yáng)（今陜西咸陽(yáng)）人，傳說(shuō)于甘河鎮(zhèn)遇異人，得修煉秘訣，于是棄妻離子，在終南山一帶修道，后住山東昆崳山，在文登等地講道，收馬鈺、邱處機(jī)等七人為徒（后稱(chēng)“北七真”），并制定道士出家制度，而稱(chēng)為“全真”。

后來(lái)，邱處機(jī)正式建立全真道后，尊王重陽(yáng)為教祖，王重陽(yáng)在丹功修煉上有許多獨(dú)到之處，最能顯示他的功法特點(diǎn)的，還是他向馬鈺，孫不二傳授的靜坐之法，為了便于讀者研究，這里不妨摘錄如下：

王重陽(yáng)在向弟子傳授功法時(shí)說(shuō)：靜坐忘情，止念心死神話，厚鋪?zhàn)?，寬解衣帶，于子時(shí)向東微微盤(pán)膝打坐，握固端身，叩齒咽津，舌抵上胯，耳以返聽(tīng)，微開(kāi)其目，半垂眼簾，以神光返照于臍下，故曰玄關(guān)，靜坐之工，須止妄念，有一毫妄念，則神不純陽(yáng)，而功難成也。

厚鋪?zhàn)煺?，使可耐坐而身不倦也。寬衣松帶者，使氣得以行往也。子時(shí)者，乃陽(yáng)氣發(fā)生之時(shí)也。面向東者，取生氣也。盤(pán)膝而坐者，收養(yǎng)神氣也。握固者，即拳手以?xún)赡粗钙谌?，為忘形也。唇齒相叩，使重樓無(wú)耗氣之患，口乃氣竅，口開(kāi)則氣散，故宜閉之耳。

返聽(tīng)者，耳通精竅，逐于音聲，故返聽(tīng)而不聞。微開(kāi)雙目者，使不坐于黑暗也。目為神竅，目傷于色，神從色散，全開(kāi)則神露，全閉則神暗，故半垂簾也，目光自玄宮返照于臍下，猶天之日月光明而生萬(wàn)物也。

寡言語(yǔ)以聚氣，使氣不漏于口，絕音聲以養(yǎng)精，使精不漏于耳，空色相以凝神，使神不漏于目，故謂之無(wú)漏真人也，這里把靜坐的姿勢(shì)、各種注意事項(xiàng)說(shuō)得一清二楚，而且通俗易懂。   

重陽(yáng)先生講道已畢，又曰：

“此乃打坐之工，入德之門(mén)矣。不可視為虛妄，汝等當(dāng)勤而行之，自有應(yīng)效，休得懈怠自誤前程！”

王重陽(yáng)指導(dǎo)弟子練功有方，先生對(duì)馬丹陽(yáng)說(shuō)：“大道無(wú)窮，取之不盡用之不竭，要使貫通萬(wàn)化，不可執(zhí)于一端。要誠(chéng)心向道，真心改過(guò)方可有益于身心也。

道不向不成，一時(shí)一刻不離本體，一言一動(dòng)必由寸衷。惺惺不昧，念念皆仁，此真向道也。

過(guò)不改不除如病在，私則以公心去其私；病在欲則以理去其欲；病在偏則以中心去其偏；病在傲則以心和去其傲。凡病在此處，即此于此處治病求功，如此隨起隨覺(jué)，隨覺(jué)隨掃，隨掃隨滅，自然心中和如春風(fēng)，朗如星月，闊如天地，靜如山岳，漸漸氣滿(mǎn)溢，默運(yùn)乎一元，玄周乎四體，不知不覺(jué)間而大道成也！”告誡我們要及時(shí)覺(jué)察自身,做到隨起隨覺(jué)，隨覺(jué)隨掃，隨掃隨滅時(shí),道不遠(yuǎn)已

他見(jiàn)孫不二枯行死坐，就及時(shí)點(diǎn)撥她說(shuō)：“道理精微，道法無(wú)邊，一體貫通，萬(wàn)派朝宗，要活活潑潑做來(lái)，自自然然行去，方為有功。要知道，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，似你這樣死坐，使陰陽(yáng)不能相通，怎有產(chǎn)嬰兒？若要這個(gè)，不離那個(gè)，你要那個(gè)，依然不離這個(gè)?！?/span>

這意思就是練功打坐不能灰心枯坐，更不能陷入頑空之中，必須要明白陰陽(yáng)之理，識(shí)造化之機(jī)，否則難以了道，這個(gè)陰陽(yáng)指的不是男女，也不是指男女互采互補(bǔ)，而是指自身中的陰陽(yáng)，乃屬清修之法。

孫不二一時(shí)不解，曾私下詢(xún)問(wèn)丈夫馬鈺（丹陽(yáng)）。馬鈺則向她解釋師父所說(shuō)的寓意：師父屢對(duì)我講一陰一陽(yáng)之謂道，離了陰陽(yáng)道不成，這個(gè)陰陽(yáng)指的是陽(yáng)火陰符，并非指男婚女嫁。

“這個(gè)”，是說(shuō)如此妙理，怕你不悟，“那個(gè)”，是說(shuō)這般玄機(jī)，嘆你不識(shí)。孤陰獨(dú)陽(yáng)者，比喻水火不能既濟(jì)也，總而言之，修道之人，要水火相濟(jì)，陰陽(yáng)貫通，方可還丹，黃婆者真意也，以真意會(huì)通陰陽(yáng)，真意屬土，土色黃，故喻之為黃婆，西家女兌金也，東家郎震木也，金非木之子不克，木非金之子不生，修道者必須以意會(huì)通，如媒婆之說(shuō)合兩家，使金木相逢，兩無(wú)間隔，如夫妻之好。

“洞房”是指丹庭，使金木歸于丹庭，金為魄，木為魂，魂魄相依，如夫妻一般。若有所感，凝結(jié)其中，如懷胎一樣。十月者，十月數(shù)足，溫養(yǎng)者火候也。

精氣凝結(jié)，以火候鍛煉成丹，“足”就是滿(mǎn)的意思，工程圓滿(mǎn)，嬰兒（指真氣所化之神）降生，此神從泥丸宮出來(lái)，上朝金闕而為真人豈不是圓滿(mǎn)？

以上所述，把靜功從入手到成大道的過(guò)程說(shuō)得清清楚楚，今日讀來(lái)，足可使人振聾發(fā)聵，從中受到啟發(fā)和教益。