養(yǎng)生丹道基本原則和入門(mén)-胡孚琛道學(xué)思想略講

一、胡孚琛何許人也？

胡孚琛，中國(guó)社科院哲學(xué)系教授，道家研究專(zhuān)家，生于1945，河北省吳橋縣人。胡孚琛教授是繼陳攖寧之后的道學(xué)特別是丹道研究集大成者。著有《道學(xué)通論》、《d道f訣十二講》等專(zhuān)業(yè)書(shū)和論文。其本人也有豐富地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

胡孚琛教授，在陳攖寧理論基礎(chǔ)上，進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，提出丹道“三家四派”分類(lèi)理論。

二、道家養(yǎng)生高階基本原則

胡孚琛教授，道家養(yǎng)生高階功夫其實(shí)是“窮理盡性以至于命”的不斷探索地生命研究與證悟。

其核心不離《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講“把握陰陽(yáng)，提挈天地?！?/p>

也可總結(jié)為“丹”道功夫，其實(shí)踐過(guò)程，要有：見(jiàn)地，修和證，行愿三條，而且行愿最重要。

其系統(tǒng)工程，也可以稱(chēng)為：理、事、法三項(xiàng)。

理是理論體系；

法是老師傳訣；

事是自我實(shí)踐。

法·訣為具體技術(shù)，窮理和實(shí)踐才是入手法門(mén)。

其中，窮理是至關(guān)重要的。包括向書(shū)本學(xué)習(xí)，向老師學(xué)習(xí)，向朋友學(xué)習(xí)。

讀書(shū)是首要大關(guān)，且不僅讀道家，還要通讀國(guó)學(xué)，中西方哲學(xué)，自然科學(xué)，心理學(xué)等。

道家經(jīng)典，最根本的源泉還是《道德經(jīng)》、《莊子》、《周易》。胡教授認(rèn)為，對(duì)于周易的研究是不夠的，不少丹·法都取象于周易卦象，如“既濟(jì)卦”、“泰卦等”。因此，入門(mén)首推《周易參同契》，其次還應(yīng)弄懂《悟真篇》。

而釋·家至少閱讀，金剛等般若類(lèi)經(jīng)典，止觀(guān)法門(mén)，瑜伽行經(jīng)典。

窮理還有個(gè)必要步驟：“疑”。不是盲目接受。

胡教授認(rèn)為，丹·道研究，立足科學(xué)，可以懷疑，可以比較，可以試驗(yàn)。

三、實(shí)踐入門(mén)基本步驟

胡孚琛教授認(rèn)為內(nèi)·丹學(xué)是一套人的生命和心靈修煉系統(tǒng)工程，需要至少五六年的“窮理”功夫，而入手實(shí)踐時(shí)間更長(zhǎng)，還需要有明師指導(dǎo)，自己反復(fù)試驗(yàn)。

但總體而言，丹·道入門(mén)，所謂筑·基，是對(duì)形、氣、神的三個(gè)層次修行實(shí)踐。

這其中，修·煉形體非常關(guān)鍵，要訣為：“端直其體，空洞其心，真一其意。”

而且，即便沒(méi)有達(dá)到丹·道層次，也能有基本的養(yǎng)生功能。

胡孚琛教授認(rèn)為，煉·形層次，關(guān)鍵在“站樁”和“開(kāi)合”。

他比較推崇大成拳站樁以及金家功夫的簡(jiǎn)單開(kāi)合動(dòng)作。

五禽戲，八段錦也是很好的煉·形基礎(chǔ)法門(mén)。

“煉·氣”層次，要訣是“調(diào)息”?！靶南⑾嘁?，調(diào)息綿綿”就是真實(shí)功夫。

初學(xué)者最好小腹為關(guān)注點(diǎn)，盡量不要關(guān)注頭部，避免引起不良反應(yīng)。

特別不能強(qiáng)力呼吸，或強(qiáng)用意念引導(dǎo)。

“煉神”的 層次，要訣是“止念”。

止念，先調(diào)整身體的姿勢(shì)。宋披云真人《迎仙客》詞云：“柳蔭邊，松影下，豎起脊梁諸緣罷。鎖心猿，擒意馬，明月清風(fēng)只說(shuō)長(zhǎng)生話(huà)。"

止念講究身直體正，松、靜、自然，特別要放松咽喉聲帶肌肉，抑制住語(yǔ)言信號(hào)（人通過(guò)語(yǔ)言思考）的神經(jīng)沖動(dòng)。心不動(dòng)，先要形不動(dòng)。

入定止念，意守鼻孔外方寸之地虛無(wú)竅為優(yōu)，在此神和氣相互光合作用。

胡孚琛教授認(rèn)為，內(nèi)·丹學(xué)心靈修煉，是“凝練常意識(shí)，凈化潛意識(shí)，開(kāi)發(fā)元意識(shí)”的過(guò)程。

入·定以見(jiàn)“五彩神廣”為驗(yàn)。

四、需要避免的一些錯(cuò)誤常識(shí)

1.用強(qiáng)

這是最常見(jiàn)的錯(cuò)誤。

特別是初學(xué)者追求神秘體驗(yàn)。理論基礎(chǔ)不足，全憑老師的神秘方法，強(qiáng)行引導(dǎo)意念，動(dòng)不動(dòng)就周天如何如何。

這種往往會(huì)造成一些副作用，輕者頭暈眼花，男性遺j，女性也有不良反應(yīng)。

特別是一些江湖氣功師的教學(xué)，只講純粹技術(shù)，不講理論和心靈調(diào)節(jié)。

《道德經(jīng)》講：“心使氣曰強(qiáng)?！币饽钜龑?dǎo)就是用強(qiáng)。道家用弱，奧妙全在，輕柔、自然。

2.迷·信和盲目崇拜

真正的善知識(shí)，好老師，首先是教育你如何理性，追求清晰明朗的智慧，而不是鼓吹神秘主義，強(qiáng)調(diào)神秘現(xiàn)象，傳播似是而非的類(lèi)似民間傳說(shuō)的理論。

好老師會(huì)避免讓你盲目崇拜。

好老師也不會(huì)弄虛作假，騙財(cái)騙色或控制你的心靈，而是首先鼓勵(lì)個(gè)體自我發(fā)現(xiàn)，走向自由。

3.目標(biāo)過(guò)于高遠(yuǎn)，忽視基本方法

不管哪種方式，道家養(yǎng)生，首先還是鍛煉形體，凈化心靈。

而鍛煉形體的方法最好還是諸如站樁和八段錦、太極拳等動(dòng)作緩慢、注重開(kāi)合的練習(xí)方法。

簡(jiǎn)單可長(zhǎng)期鍛煉即可。沒(méi)有那種幾個(gè)月就如何如何的功夫。

當(dāng)然，靜坐冥想也是必要的形體鍛煉手段，也是凈化心靈的好方法。

凈化心靈還需要在生活中實(shí)踐，用系統(tǒng)的正念反觀(guān)自身方法，調(diào)整身心，改善心理環(huán)境，屏蔽陰暗的，走向光明的。

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